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?? 行游世界，在路上遇見無限美好 90多年前， 東方發(fā)掘殷墟，西方發(fā)掘古亞述， 三四千年前的文明。 ?? 帶卜辭龜腹甲，殷墟一期 公元前1600-前1046年，史語所藏 「1. 殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)」 關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)廣為流傳的故事。1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾（其官職相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部考試中心主任或教育司司長），去中藥鋪?zhàn)ニ帯?/span>治療此病的藥方里有一味藥叫“龍骨”（古代動(dòng)物骨骼，通常是化石）。他的一位朋友劉鶚（《老殘游記》的作者）也是搞學(xué)問的，碰巧看到一些“龍骨”殘片上有文字。劉鶚把此事告訴王懿榮，兩人都很驚訝于這些從未為人知的古代文字，于是開始追尋其來歷[1]。經(jīng)過各種周折，他們和其他人的努力成功了，而且導(dǎo)致了安陽殷墟的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)有字卜骨出現(xiàn)在市場上時(shí)，商人們說它們來自河南的湯陰和安陽。隨著收集甲骨的增多，羅振玉質(zhì)疑甲骨來自湯陰或衛(wèi)輝的說法。經(jīng)過多年探尋，1908年，羅振玉終于弄清楚甲骨的確切出土地點(diǎn)在安陽的小屯村[4]。甲骨研究者們也自己到小屯尋找遺址：1914年明義士、1915年羅振玉、1918年林泰輔[2]。
早在1880年間，商代甲骨就已經(jīng)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。河南安陽小屯村的農(nóng)民在平整土地時(shí)，常常翻出龜殼和獸骨，上邊隱約有當(dāng)時(shí)人不認(rèn)識(shí)的“符號(hào)”[3]。 當(dāng)時(shí)有個(gè)剃頭的師傅看到這些甲骨，就向村民大量購買，再賣到中藥鋪去代替“龍骨”（據(jù)說碾成藥粉可以治刀傷）。因?yàn)橛凶值募坠潜徽J(rèn)為年代不夠久遠(yuǎn)，療效不佳，不能賣到好價(jià)錢。于是投機(jī)的商人就把字刮了好賣高價(jià)。這段時(shí)間，被這樣無知磨去的甲骨文字不知有多少。[3] ?? 帶卜辭龜腹甲，河南安陽出土 公元前16世紀(jì)-前11世紀(jì)，巴黎盧浮宮藏 大片的甲骨被充當(dāng)“龍骨”，小的殘片賣不出去，就被碾碎成肥料，或是填井去了。[3] 王懿榮和其他人開始大量收購甲骨，甲骨價(jià)錢隨即水漲船高。隨之造成私掘亂挖，給遺址造成進(jìn)一步的破壞。 ?? 帶卜辭龜腹甲，河南安陽出土 公元前16世紀(jì)-前11世紀(jì)，巴黎盧浮宮藏 1928年，中央研究院及其下屬的歷史語言研究所在廣東成立，時(shí)任所長傅斯年派董作賓去安陽調(diào)查是否有和甲骨卜辭一樣值得發(fā)掘的遺物。8月12日，董作賓到了安陽，先拜訪了時(shí)任河南省立十一中學(xué)校長張?zhí)祗K。張先生告訴他1925年去調(diào)查的情況，說城西北五里的小屯村是甲骨出土地。8月13日，董作賓在安陽城內(nèi)古董店尋訪甲骨，古董商人都不肯告訴他來源。8月14日，董作賓親自到小屯村走訪調(diào)查，終于了解到甲骨出土地的實(shí)際情況。他在調(diào)查報(bào)告中說“殷墟甲骨挖掘未盡”，“是則由國家學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)以科學(xué)方法發(fā)掘之，實(shí)為刻不容緩之圖”。[2]
董作賓的建議很快被采納。1928年10月進(jìn)行了第一次考古發(fā)掘。考古工作者在安陽正式進(jìn)行的15次發(fā)掘從此開始。
1978年以后在殷墟的考古發(fā)掘證明，在隋唐時(shí)期，人們在挖掘墓穴時(shí)，就已經(jīng)擾動(dòng)過這些甲骨碎片，并重新掩埋了它們[1]。
左起：尹煥章、夏鼐、石璋如、李光宇、王湘 1935年于安陽冠帶巷辦公室后廳前
1928年至1937年，史語所在殷墟進(jìn)行了15次考古發(fā)掘，獲得甲骨約25000片。更重要的是獲得完整的科學(xué)發(fā)掘記錄，為中國考古學(xué)建立了里程碑。特別是1936年第13次發(fā)掘時(shí)的灰坑YH127，一次性出土甲骨17096片，占全部殷墟發(fā)掘出土甲骨總數(shù)的七成。整坑的甲骨堆積，可說就是殷商王室的“國家檔案館”。[3]
殷墟甲骨的銘文主要是王卜辭和非王卜辭[4]，還有些“記事刻辭”（如貢龜記錄）[3]，內(nèi)容上包括：祭祀、征伐、田游、往來行止、旬、夕-日、天象、年歲、疾病、生育、夢、營建等[14]。
?? 帶卜辭龜腹甲，殷墟一期 商王武丁對(duì)唐（成湯）的祭祀 公元前1600-前1046年，史語所藏 「2.殷墟甲骨的意義與影響」 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明了商王朝的存在，也印證了很多傳世文獻(xiàn)中有關(guān)商代的論述。殷墟甲骨還直接證明在約3200年前的殷商時(shí)期，中國已經(jīng)有成熟的文字系統(tǒng)-甲骨文。
明正德十二年刊本，國立故宮博物院藏 1900年，八國聯(lián)軍攻入北京，王懿榮投井殉國，他收集的殷墟甲骨都?xì)w于好友劉鶚。1903年，劉鶚從他收集的甲骨中選拓1058片，編成《鐵云藏龜》一書，石印出版。這是第一部甲骨文拓片著錄書。它的出版，使甲骨由少數(shù)文人雅士賞玩的古董，變成了研究資料，擴(kuò)大了甲骨的影響范圍[4]。劉鶚是第一位斷定甲骨文是商代文字的人[3]。
之后的一百多年，又有很多研究者發(fā)表諸多甲骨文研究專論，包括孫詒讓（《契文舉例》）、羅振玉（《殷虛書契考釋》等）、王國維（《殷卜辭中所見先公先王考》和《續(xù)考》等）、日本的林泰輔（《龜甲獸骨文字》）、加拿大的名義士（《殷虛卜辭》）、董作賓（《殷歷譜》）、郭沫若（《卜辭通纂》和《殷契粹編》）、唐蘭（《古文字學(xué)導(dǎo)論》等）、于省吾（《甲骨文字釋林》等）、陳夢家（《殷虛卜辭綜述》）、李學(xué)勤（《殷墟甲骨分期研究》、《甲骨學(xué)的一百年回顧與前瞻》等）、裘錫圭（《殷墟甲骨文的研究概況》、《甲骨文中的見與視》等）等，以及編纂出版《甲骨文合集》和《殷墟卜辭綜類》等重要的甲骨文工具書[4]。
甲骨的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了1928年史語所對(duì)小屯殷墟的正式考古發(fā)掘，這也被視為中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生的標(biāo)志。 「3.古亞述泥板文書的發(fā)現(xiàn)」 1881年，英國學(xué)者Th. G.Pinches發(fā)表了一些購于伊斯坦布爾的楔形文字泥板文書。據(jù)說這批泥板文書來自土耳其中部的卡帕多西亞（Cappadocia），所以最初人們把這些泥板稱為“卡帕多西亞泥板”。與此同時(shí)，歐洲的文物市場上也出現(xiàn)了相似的泥板。人們逐漸意識(shí)到這些泥板的源頭是土耳其中部的開塞利?。↘ayseri）。E.Chantre通過調(diào)查確信這些泥板來自開塞利省東北21公里的小村莊Karah?yük旁邊一個(gè)叫Kültepe的土丘[5]。Kültepe在當(dāng)?shù)卣Z里是土灰山（ash hill）的意思[6]。于是，他在1893-94年對(duì)Kültepe進(jìn)行了為期兩年的發(fā)掘。可是他始終沒有發(fā)現(xiàn)任何泥板。繼Chantre之后的其他考古學(xué)家在Kültepe土丘的發(fā)掘也都一無所獲。[5]
?? 楔形文字泥陶信封，卡奈什卡蘭出土 古亞述貿(mào)易時(shí)期，公元前1950-前1780年 伊斯坦布爾考古博物館 1925年，BedrichHrozny帶領(lǐng)捷克考古隊(duì)在Kültepe首先獲得突破。他們先是在Kültepe土丘上久久沒有收獲。即將放棄的時(shí)候，Hrozny從其車夫處得知，村民提供的泥板并非來自土丘，而是土丘腳下不遠(yuǎn)的地方。于是Hrozny轉(zhuǎn)向該處遺址，隨即發(fā)現(xiàn)了古亞述商人的定居點(diǎn)和商業(yè)管理機(jī)構(gòu)-卡爾蘭署（karum office）的所在地，還發(fā)現(xiàn)了1034塊泥板。通過對(duì)泥板的研究，表明Kültepe就是泥板中反復(fù)提到的卡奈什古城（Kanesh）。[5]
從1948年開始，卡奈什遺跡的發(fā)掘由土耳其安卡拉大學(xué)的Tahsin ?zgü?和Kutlu Emre主持。2005年，Tahsin ?zgü?去世后，由其學(xué)生Fikri Kulakuglu繼續(xù)主持對(duì)卡奈什的發(fā)掘。[5] 從1948年至2007年，土耳其考古隊(duì)共發(fā)掘出17743塊古亞述泥板文書[5]。
卡奈什遺址可分為上城和下城。上城即Kültepe古堆，是當(dāng)?shù)匕布{托利亞首領(lǐng)居住的城池，包括公元前1950-前1780年的早期王宮遺址和公元前1780-前1680年的后期王宮遺址，分別對(duì)應(yīng)下城古亞述商人定居點(diǎn)的前后兩個(gè)時(shí)期。下城的古亞述商人定居點(diǎn)被稱為卡爾蘭（karrum），其中有一個(gè)古亞述人官方貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)卡爾蘭署（karrum office）。卡爾蘭位于當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)居住的城外，具有自己獨(dú)立的防護(hù)墻。卡爾蘭比當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的王宮更大，但更擁擠。[6]
考古發(fā)掘顯示，公元前1960年至前1780年的早貿(mào)易點(diǎn)時(shí)期（Early colony period）終止于一場嚴(yán)重的火災(zāi)。在這個(gè)時(shí)期的古亞述商人居住區(qū)地層中發(fā)現(xiàn)了約兩萬片楔形文字泥板。隨后下城的古亞述商人居住區(qū)和貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)卡爾蘭署又得到了重建，并延續(xù)到公元前1680年。公元前1780-前1680年的后古亞述貿(mào)易點(diǎn)時(shí)期的地層中只發(fā)現(xiàn)了幾百片楔形文字泥板。表明在公元前1780年的大火后，大部分古亞述商人離開了。[6]
?? 三個(gè)滾印印圖的古亞述泥質(zhì)信封 公元前1920-前1740年，大英博物館 目前，在卡奈什共發(fā)現(xiàn)約23500塊楔形文字泥板[5]。這些泥板是用古亞述楔形文字書寫。古亞述語是一種阿卡德語方言（Akkadian dialect），使用一種簡化的楔形文字拼寫形式，可能是由商貿(mào)使用需要發(fā)展而成[6]。
?? 古亞述白銀借貸法律文書泥板 公元前19世紀(jì)，伊斯坦布爾考古博物館 卡奈什發(fā)現(xiàn)的古亞述泥板文書是安納托利亞高原出現(xiàn)的最早的文字。通過對(duì)卡奈什古亞述泥板文書的研究，我們知道古亞述商人從兩河北部底格里斯河左岸的阿蘇爾城（Assur），將羊毛織物和制作青銅所用的錫，販運(yùn)到卡奈什。古亞述人的驢馱商隊(duì)要穿越兩河流域北部和圖盧斯山脈（Taurus mountains）約1000公里的崎嶇道路，才能抵達(dá)卡奈什[9]。一頭驢要馱90公斤的貨物，包括30捆羊毛織物或10捆羊毛織物和130minas的錫塊（約合65公斤），以及途中用于繳稅的10minas散裝錫塊。古亞述商隊(duì)從阿蘇爾出發(fā)時(shí)，需要向limmu的官員交納貨值1/120的稅金。商隊(duì)抵達(dá)卡奈什后，需要向當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)交納貨值2/65的稅金。古亞述商人在卡奈什賣掉羊毛織物、錫塊和驢，獲得黃金和白銀。貿(mào)易所得的白銀將通過專運(yùn)的方式，“寄”回阿蘇爾。[8]
古亞述泥板文書主要是反應(yīng)貿(mào)易往來的書信、管理帳目、經(jīng)濟(jì)契約和法律文書等。文獻(xiàn)數(shù)量最多的是書信，內(nèi)容多與古亞述貿(mào)易有關(guān)，也在很大程度上反應(yīng)了家庭生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。古亞述文獻(xiàn)通常是成批量的以家族檔案的形式被發(fā)現(xiàn)，儲(chǔ)存于庫房中。[5] 「4.古亞述與古亞述泥板文書」 根據(jù)公元前1千紀(jì)的亞述王表記載，在公元前1813年-前1781年在位的古亞述帝王商什阿達(dá)德（Shamshi-Adad）之前，還有29位亞述國王，包括一些在行帳中統(tǒng)治的國王。一部后期文獻(xiàn)記錄，伊盧孫瑪（Ilu-Shumma）是與公元前1894-前1881年古巴比倫第一位國王舒姆阿本（Sumu-abum）同時(shí)期的一位亞述國王[8]。
?? 古亞述文書泥板，公元前1780年 商什阿達(dá)德重建神廟遺址出土 除了根據(jù)瑪利（Mari）、舒巴特恩利爾（Shubat-Enlil）、舒沙爾拉（Shusharra）等遺址發(fā)掘的楔形文字文獻(xiàn)和亞述王表（Assyrian King List）中有關(guān)于公元前1813-前1781年古亞述帝王商什阿達(dá)德記錄外，我們對(duì)古亞述早期其他國王知之甚少[9]。商什阿達(dá)德時(shí)期的古亞述帝國，統(tǒng)治著整個(gè)兩河流域北部，與南部的巴比倫第一帝國國王漢謨拉比結(jié)盟[9]。商什阿達(dá)德死后，古亞述走向衰落，直到400年后，中亞述帝國再度興起[10]。
?? 戰(zhàn)爭勝績紀(jì)念浮雕 商什阿達(dá)德一世時(shí)期，公元前2004-前1792年 盡管有關(guān)古亞述國王商什阿達(dá)德的泥板文書追溯到公元前19世紀(jì)后期，安納托利亞高原卡奈什的古亞述商人貿(mào)易點(diǎn)的泥板文書表明，古亞述文明至少可以向前推至公元前1950年。 「5.殷墟與古亞述遺址發(fā)掘啟示」 1） 學(xué)者的學(xué)術(shù)敏銳度 殷墟甲骨與古亞述泥板都是最先因私掘出現(xiàn)于民間，被學(xué)術(shù)敏銳度高的學(xué)者關(guān)注到。（在辨識(shí)真?zhèn)沃螅W(xué)者隨即開始對(duì)其展開搶救，使之成為研究資料，繼而導(dǎo)向正式的考古發(fā)掘。因此才發(fā)生東西方兩項(xiàng)非常重要的考古發(fā)掘和古代文明研究。
2） 私掘?qū)z址的破壞 從1899年至1927年，在諸多學(xué)者的努力下，甲骨學(xué)奠定了初基。但是這三十年里，甲骨值錢，殷墟甲骨被任意挖掘、販?zhǔn)?，盜掘出土的殷墟甲骨約十萬片。大量流散到海外各地。當(dāng)時(shí)出土的甲骨資料都沒有考古發(fā)掘記錄，缺少地層關(guān)系和伴存遺物，其學(xué)術(shù)價(jià)值受到很大的損失。[4]
?? 虹刻辭牛骨，商王武丁時(shí)期 公元前1600-前1046年，中國國家博物館藏 對(duì)于私掘之危害，傅斯年曾說“經(jīng)一度之非科學(xué)的搜羅，即減損一部之儲(chǔ)積，且因搜求字骨，毀棄他器，紊亂地下情形，學(xué)術(shù)之損失猶大。吾國官廳及學(xué)人竟熟視若無睹，聽此寶貴史跡日就澌滅，亦可哀矣。殷墟經(jīng)此三十年之損毀，雖有孫詒讓、羅振玉、王國維諸君文字上之貢獻(xiàn)，以慰學(xué)術(shù)，然文字以外之材料，因搜尋字骨而消滅何止什九？故國人頗以為殷墟又更成墟。蓋自舊來玩古董及釋文字者之意義論之，實(shí)固如此。然近代的考古學(xué)更有其他重大之問題，不專注意于文字彝器之端”[3]
?? 刻“婦好”卜辭龜甲，《丙》247 據(jù)陳夢家先生1956年統(tǒng)計(jì)的甲骨分散情況，中國大陸國立機(jī)構(gòu)：約51000片；中國大陸私人：約4000片；臺(tái)灣：約26000片；歐美：約7000片；日本：約10000片。[1] 古亞述泥板文書也因私掘損失慘重。早期（1890-1925年）在文物市場上流傳被西方各大博物館收藏的古亞述泥板共計(jì)約3770片。由于盜采和私掘，導(dǎo)致卡奈什上城和下城都遭到嚴(yán)重破壞，考古信息大量遺失。早期被盜掘的泥板上的銘文雖然可以被解讀，但是無法獲知其確切出土地點(diǎn)、狀態(tài)等信息。
?? 赤鐵礦滾印和印圖，古亞述貿(mào)易點(diǎn)時(shí)期 公元前1920--前1740年，大英博物館 以上二者都遭受私掘破壞之痛。私掘、盜墓、損毀遺址，至今不絕，蓋因民眾無知求寶之心及其后商家的利益驅(qū)使。可見加強(qiáng)遺址保護(hù)，公共考古之民眾宣傳多么重要。
系統(tǒng)考古發(fā)掘，揭示的兩個(gè)古代文明的時(shí)空信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于出土文獻(xiàn)資料本身。 3） 外來借鑒與古文字的創(chuàng)造 古亞述人與古巴比倫人都是亞摩利人（Amorite）[9]，說西閃米特語方言（westSemitic dialect）[10]。亞摩利人最開始出現(xiàn)于阿拉伯沙漠邊緣。他們曾被沙爾卡利沙爾利（Sharkali-sharri，公元前2217-前2193年）擊敗于巴沙爾（Basar，可能是馬利西部的Jebel Bishri）。亞摩利人被（兩河文明的人們）認(rèn)為是不開化的人，“他們不認(rèn)識(shí)谷物、不掩埋尸體”[11]。但是亞摩利很快就滲透并定居于兩河流域的很多城市，公元前二千紀(jì)早期，兩河流域很多城池已經(jīng)處于亞摩利人的統(tǒng)治之下[7，11]。
?? 滾印印圖，古亞述貿(mào)易點(diǎn)時(shí)期 公元前1920--前1740年，大英博物館 古亞述文字忽然出現(xiàn)于約公元前20世紀(jì)初，與古亞述文明同時(shí)誕生，是因借鑒于兩河流域阿卡德楔形文字成熟的書寫方法和語法系統(tǒng)。很多古代文字自誕生就是一套成熟的體系，是借鑒了其他文字的系統(tǒng)，但又與所借鑒的文字系統(tǒng)有所不同，如赫梯人使用的盧維語象形文字（hierogyphic Luwian）借鑒自古埃及象形文字[12]、藏文創(chuàng)自梵文、巴斯巴文創(chuàng)自藏文、日語受漢語的影響等等。所以，一個(gè)文明成熟文字的出現(xiàn)，不一定都是經(jīng)由久遠(yuǎn)的獨(dú)立孕育發(fā)展而成。有學(xué)者認(rèn)為“從甲骨文成熟的程度看，它不是中國最早的文字，前面一定還有一段發(fā)展的歷程”[13]，其實(shí)不盡然。
?? 盧維語象形文字，新赫梯時(shí)期 公元前8世紀(jì)，托帕達(dá)石刻（Topada）
很多學(xué)者也承認(rèn)“甲骨文是目前所能看到的最早漢字，是我們所能追溯的最早漢字根源”[13]。部分考古遺址出土器物上幾個(gè)刻符或畫符，很難作為語言與成熟文字系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的依據(jù)。如此，商代后期忽然出現(xiàn)的成熟的甲骨文字系統(tǒng)，會(huì)不會(huì)如同期考古遺址出土的忽然出現(xiàn)的外來的馬和馬車一樣[15]，借鑒于某種成熟的文字系統(tǒng)呢？這或許值得我們進(jìn)一步思考和研究。
殷墟前期，史語所藏
殷墟四期，中國社科院考古所藏
?? 車馬與殉人，山西浮山橋北一號(hào)墓 「6.結(jié) 語」 殷墟甲骨與古亞述泥板有近乎相同的經(jīng)歷：都發(fā)現(xiàn)于1880年代（殷墟甲骨于1880年間出現(xiàn)，于1899年被王懿榮辨識(shí)；古亞述泥板文書被辨識(shí)發(fā)表于1881年），都經(jīng)過學(xué)者有意識(shí)尋覓十幾年方找到來源（殷墟甲骨于約1910年確定來源；古亞述泥板文書于1893年確定來源開始發(fā)掘），都是于1920年代正式考古發(fā)掘中出土古文字文獻(xiàn)（殷墟甲骨的正式考古發(fā)掘出土始于1928年；古亞述泥板文書的考古出土突破于1925年），都是揭示兩個(gè)公元前三千紀(jì)的古文明（商文明約始于公元前16世紀(jì)，文字出現(xiàn)于約公元前12世紀(jì)初；古亞述文明始于公元前20世紀(jì)初，文字出現(xiàn)于約公元前1950年），兩個(gè)文明都是忽然出現(xiàn)了成熟的文字系統(tǒng)。雖然還有很多未解之謎，但是這些考古發(fā)掘和古文字資料，都開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域和時(shí)代。
橫空出世，殷墟甲骨！ 參考資料（簡略）： 1. 張光直.2002：《商文明》，頁34-36，沈陽：遼寧教育出版社 2. 張光直.2002：《商文明》，頁40-41，沈陽：遼寧教育出版社 3. 李宗焜.2013：《甲骨文與歷史、文化》，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術(shù)特展》，頁320-331，蔡玫芬，朱乃誠，陳主光主編，臺(tái)北：國立故宮博物院 4. 黃天樹.2003：《一百年來的甲骨文出土與研究概況》，《中國古典文獻(xiàn)叢刊》第三卷。 5. 史孝文．2016：《古亞述研究的歷史與現(xiàn)狀》，《中國世界古代史２０１６年會(huì)會(huì)議論文集：古代世界的生成和成長》，頁159-165。 6. Fatih Cimok.2011.”The Hitties”,pp.14-26, Istanbul: A Turizm Yayinlari 7.Sabatino Moscati. 1960. “AncientSemitic Civilization”, pp.50-53, New York: Elek Books Limited 8. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.113-114, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 9. Stephen Bourke. 2008: “TheMiddle East: The Cradle of Civilization of Revealed”, pp.110-111, London: Thames&Hudson Ltd. 10. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.138, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 11. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.108, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 12.Fatih Cimok.2011.”The Hitties”,pp.135, Istanbul: A Turizm Yayinlari 13. 李宗焜.2013：《甲骨文與歷史、文化》，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術(shù)特展》，頁326，蔡玫芬，朱乃誠，陳主光主編，臺(tái)北：國立故宮博物院。 14. 張光直.2002：《商文明》，頁32，沈陽：遼寧教育出版社。 15. 吳曉筠. 2013：《再思武丁時(shí)代》，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術(shù)特展》，頁332-341，蔡玫芬，朱乃誠，陳主光主編，臺(tái)北：國立故宮博物院。 行游 印章珠子博物館研究策展人 牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、 大英博物館等機(jī)構(gòu)訪問學(xué)者 世界珠子研究者協(xié)會(huì)會(huì)員 埃及探險(xiǎn)協(xié)會(huì)會(huì)員 行游世界 路上遇見無限美好 了解更多世界古文明知識(shí) |
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