石刻在中國有著悠久的歷史，它是運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實(shí)在體積的各類藝術(shù)品。

中國古代石刻種類繁多，古代藝術(shù)家和匠師們廣泛地運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕、減地平雕、線刻等各種技法創(chuàng)造出眾多風(fēng)格各異、生動(dòng)多姿的石刻藝術(shù)品。

由于石質(zhì)堅(jiān)硬，相對好保存，所以古代很多精美、內(nèi)涵豐富的石刻至今仍栩栩如生，給今人傳遞了非常豐富的古代信息。

石牛

商王武丁時(shí)期

高14.5厘米、長25厘米、寬11.5厘米

河南安陽殷墟婦好墓出土。石質(zhì)為白色大理巖，圓雕臥牛，前肢跪地，后肢前屈，短尾下垂。頭部微昂，雙角后伏，細(xì)眉，眉間刻一菱形紋。方目，耳后抿， 張口露齒。牛身飾卷云紋，角、背脊、尾部飾節(jié)狀紋，下頜刻銘“后辛”。

石牛所飾紋樣采用陰線刻畫，即沿花紋直接刻入，玉雕工藝上稱之為“勾”。這種技法在新石器時(shí)代紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、龍山文化及二里頭文化的玉石器雕琢中已大量使用，其中尤以良渚文化最為突出。與之相比，商代的陰線更為流暢，堅(jiān)勁。

瑯琊刻石

秦

現(xiàn)存殘石高132.2厘米、厚36.2厘米

公元前219年，秦始皇第二次巡游，登臨瑯琊山（今山東省膠南市南）時(shí)，修瑯琊臺(tái)，勒石頌揚(yáng)他統(tǒng)一中國的功績。

刻石書體為秦篆，傳為隨行廷尉李斯所書?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載有刻辭全文。

此刻石本在山崖上，清代被人鑿下保存，已成秦刻石存世的稀世珍品，是了解秦代統(tǒng)一事業(yè)的重要文獻(xiàn)。

此殘石書體為秦篆，相傳為李斯所書?，F(xiàn)殘存13行87字，前兩行為公元前219年隨秦始皇巡視的從臣最后二人的官職和姓名，后11行為公元前209年秦二世補(bǔ)刻的詔書及其從臣姓名，字已漫漶。

在瑯琊刻石中，秦始皇熱情歌頌了自己統(tǒng)一中國的豐功偉績，強(qiáng)調(diào)了制定統(tǒng)一的法律制度作為辦事的準(zhǔn)則，重申了統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字以鞏固國家統(tǒng)一的重要性。

秦二世在補(bǔ)刻的詔書中則強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一度量衡是秦始皇的功績，并表示將統(tǒng)一度量衡的法令繼續(xù)推行下去。

彩繪石騎馬人

東漢 明器 高78厘米、長77.2厘米、寬25厘米

河北省望都縣出土。此石雕系用整塊石灰石雕成，騎馬的童仆頭戴黑色平巾幘，身著紅地白色流云紋剪襟短衣、粉地紅色流云紋大口褲，左手提酒椑，右手提兩尾魚，作欣欣然買酒歸來狀。

東漢時(shí)期，雕塑藝術(shù)風(fēng)格較西漢有較大變化。西漢的石雕作品一般造出大體輪廓，力求簡練，東漢則出現(xiàn)了用線條來表現(xiàn)細(xì)部，如衣飾、家禽的羽毛等。

這件彩繪石騎馬人，系用整塊石灰石雕成，騎馬的童仆戴黑色平巾幘，著紅地白色流云紋剪襟短衣，粉地紅色流云紋大口褲，左手提橢圓形酒椑，右手提魚兩尾，作欣欣然沽酒買魚歸來之狀，總體造型古拙雄渾，細(xì)部刻畫又生動(dòng)傳神，為東漢石雕藝術(shù)的精品。

這種題材的石雕，在漢代也為僅見。

描金石雕武士俑 唐 明器 高40.1厘米

陜西省西安市南郊楊思勖墓出土。兩俑均系大理石質(zhì)，有貼金，多剝落。均立在方形座上，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)寬袖長衣，腰束黑帶(涂墨)，衣的前襟撩起掖于帶內(nèi)。下著袴，足穿黑靴。

其中一俑雙手胸前抱擁一套兵器，腰間左右佩帶一套兵器。另一俑亦在 腰間左右佩帶兵器，但右手于胸前執(zhí)一桿形物，因上下均殘，究系何物不詳；左手撫劍。從他們的裝束和佩帶物來看，應(yīng)該是墓主的侍從。

墓主楊思勖是唐玄宗時(shí)期的親信宦官，早在玄宗做臨淄王時(shí)，就追隨參與了誅滅中宗皇后韋氏的宮廷政變。

玄宗即位后，楊屢總兵權(quán)，殘忍好殺，以軍功官至一品，事跡見載《新唐書》《舊唐書》的《宦官列傳》。

天王石造像 唐 高107厘米

四川成都萬佛寺遺址出土。唐代石雕藝術(shù)偏重于佛教題材。這件唐代石刻天王像，造型豐腴挺秀，雕法圓熟精煉，糅合了黃河流域的渾厚質(zhì)樸風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)。造像由細(xì)砂巖雕制，手臂殘缺，服飾、造型不似內(nèi)陸佛教造像護(hù)法天王像。

天王是佛教中的護(hù)法神。天王形象通常為雄壯威武，鎧胄嚴(yán)整，腳下鎮(zhèn)踏鬼神。

隨著唐代佛教的世俗化影響，天王形象中的夸張成分逐漸減弱，寫實(shí)性增強(qiáng)。這件石刻天王像，與其說是神，不如說是武將的化身。

貼金石雕佛頭像

南北朝

高27厘米

山東青州龍興寺窖藏出土。此頭像為高肉髻，面相清秀，眉眼細(xì)長而舒展，嘴角兩側(cè)雕刻成淺凹狀，傳神地表達(dá)出佛像愜意、睿智微笑的神態(tài)。

山東青州是兩晉南北朝至隋唐時(shí)期重要的佛教中心，這里不但有云門山、馱山等石窟，而且興建了很多寺院，龍興寺就是其中非常重要的一座寺院。

1996年在寺院原址出土了北魏至北宋時(shí)期的佛教造像400余尊，以北魏晚期到東魏、北齊的作品最多。

這些佛教造像地域特色明顯，采用線刻、浮雕、透雕、平雕等多種技法，并輔以貼金、彩繪等裝飾技術(shù)，技藝精湛。

雙鳳麒麟紋石刻

元

高105厘米、橫120厘米、厚13厘米

北京市樺皮廠西部明代城墻墻基出土。該石雕畫面主體使用了四連弧的開光裝飾形式，中以纏枝紋襯托雙鳳戲珠圖案。

雙鳳頭如錦雞、嘴如鸚鵡、身如鴛鴦、翅如大鵬等體征都一致，但有兩處不同：

一處是下方的鳳頭上有像靈芝一樣的冠和縷束狀的頸羽，而另一只沒有，第二處是下方的鳳有五條浪草紋尾羽，而上方的鳳是卷草紋尾羽，這應(yīng)該是雄性和雌性的區(qū)別。

開光之下是兩只追逐嬉鬧的麒麟，背景是海濤紋。石雕兩側(cè)以纏枝紋為裝飾。

公元1272年，元朝政府將今天北京一帶命名為大都，作為元朝的首都。大都的興建集合了多民族、多文化背景的杰出人士的力量，其中石工的主要負(fù)責(zé)人是來自河北曲陽的匠人楊瓊，大都城中多數(shù)宮殿、寺觀、園林、橋梁都是楊瓊帶領(lǐng)著5000多名石工完成的。

這件石雕布局美觀大氣、手法嫻熟自然，是元代石刻藝術(shù)中的精品，應(yīng)該是皇宮或者皇家園林內(nèi)的丹陛石。