其次，從盤(pán)架行拳上看，原始太極拳有三個(gè)方面特點(diǎn)：（一）在勁力上要求剛?cè)嵯酀?jì)。主張只柔不剛則不堅(jiān)，只剛不柔則不圓，剛?cè)嵯酀?jì)才完全。（二）在拳速上要求快慢相兼。主張只快不慢則不輕，只慢不快則不精，快慢結(jié)合方為靈。進(jìn)而做到剛而不僵，柔而不弱，快而不亂，慢而不滯。（三）技擊上主張引進(jìn)落空，以靜制動(dòng)。但更強(qiáng)調(diào)看其神，觀手足，乘虛而入，見(jiàn)隙發(fā)招。因此，它一改現(xiàn)在流行的陳、楊、吳、孫等太極拳行云流水和武當(dāng)山其他太極拳輕靈快捷的盤(pán)架方法，而是呈現(xiàn)出以慢為主，兼以發(fā)力的凝重、沉穩(wěn)、渾厚的特點(diǎn)。

再次， 原始太極拳在行功的過(guò)程中，始終堅(jiān)持“道法自然”的宗旨。王宗岳《太極拳論》指出：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合?！碧珮O就是陰陽(yáng)、剛?cè)帷?dòng)靜、快慢的對(duì)立與統(tǒng)一。所以在拳中的表現(xiàn)就是快慢相間、動(dòng)靜有常、剛?cè)嵯酀?jì)。不可故作虛含以示其柔，不可刻意使氣以逞其剛。具體心法上遵循的原則是：“形雖動(dòng)而心卻靜，跡雖移而神卻凝”。至此，不但從結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出動(dòng)靜相間的太極原則，而且從每個(gè)式子完成過(guò)程中體現(xiàn)內(nèi)靜與外動(dòng)相結(jié)合的特色。如此行拳達(dá)到一定時(shí)日與火候，則“神”“氣”自然相抱，內(nèi)氣自然運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)需半點(diǎn)意念而“玄機(jī)自產(chǎn)，妙境自達(dá)”。此正為“性命雙修”之旨。

二、松沉勁法是直達(dá)“凈意虛空”的關(guān)鍵。

松沉勁是太極拳重要?jiǎng)欧?。著名太極拳家鄭曼青說(shuō)：“松。澄師每日必重言十余次，要松、要松，要松凈、要全身松開(kāi)。反此則曰，不松、不松就是挨打的架子。沉。如能松透，即是沉。氣沉則神凝，其用大矣?！彼沙羷诺木唧w體現(xiàn)就是我們常說(shuō)的，綿里裹鐵，柔中寓剛。對(duì)于太極拳如何達(dá)到松，各家各派歷來(lái)有多種解答，我比較同意網(wǎng)上一篇文章提到：只有通過(guò)抻筋拔骨練出來(lái)的松才是真正的松。比如，我的一位朋友練楊氏太極拳多年，內(nèi)功很好，最近一、二年跟人學(xué)了楊氏太極拳里面的八段錦，每天上午一次，下午一次，每次1個(gè)多小時(shí)也不盤(pán)太極拳架子，身體卻發(fā)生質(zhì)的變化，周身柔軟，內(nèi)力綿長(zhǎng)，松沉，與人搭手，一個(gè)橫撥勁從腳底而起，直灌手掌，許多人都接不住。原始太極拳中的動(dòng)部十三式除了具有很好的健身價(jià)值外，也對(duì)內(nèi)功的修為，及松沉勁的形成具有重要作用。

在十三式練習(xí)中，每一式都配合呼吸?；镜脑瓌t是起吸落呼，緩慢柔和，大開(kāi)大合。時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)氣自然產(chǎn)生，與此對(duì)應(yīng)的對(duì)拉勁，彈性勁逐漸加強(qiáng)，不但內(nèi)氣把五臟六腑，四肢百脈全部打通，而且對(duì)拉拔長(zhǎng)的彈性勁逐步轉(zhuǎn)化為像水銀一樣的松沉勁。以前是姿勢(shì)催內(nèi)氣，現(xiàn)在卻變?yōu)閮?nèi)氣領(lǐng)姿勢(shì)。比如，在左右換掌式子中的問(wèn)訊掌從上到下行掌中，是一股松沉勁帶動(dòng)手掌下行，人體就像站在沒(méi)身的水池中，四周充滿(mǎn)了水對(duì)身體的壓力，而手式的下行就像水池的水逐步下泄，內(nèi)氣也隨著下行，直到水泄完，身體的內(nèi)氣也隨著下行到腳底，四散到體外，此時(shí)身體感覺(jué)空空蕩蕩。而由下到上的式子如：旱地拔蔥則由后背的對(duì)拉勁，轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w的大松產(chǎn)生的蓬松勁將身體慢慢蓬起，內(nèi)氣逐步散開(kāi)。

出現(xiàn)以上內(nèi)功現(xiàn)象后我們?cè)俦P(pán)靜部的拳架，就會(huì)有新的景象。此時(shí)，打拳在每一式的完成中都是內(nèi)氣（表現(xiàn)為松沉勁）引領(lǐng)，而心里卻像湖水一樣非常平靜，微波不起；由松沉勁引領(lǐng)的內(nèi)氣流動(dòng)像水庫(kù)引出的渠水，緩緩流向縱橫交錯(cuò)的田陌、滲入大地，而后歸入沉寂。“心靜如水、神炁合一”，是此時(shí)我們內(nèi)功景象的真實(shí)寫(xiě)照。拳經(jīng)云：“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)神養(yǎng)道見(jiàn)天真，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命保，萬(wàn)兩黃金不與人”?！梆B(yǎng)靈根而靜心者，修道也；固靈根而動(dòng)心者，敵將也”。其中的養(yǎng)靈八要：“心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無(wú)物，無(wú)物氣行，氣行絕象，絕象覺(jué)明，覺(jué)明則心氣相通萬(wàn)象歸根矣”。這里的“神寧“與”“神凝”相通?！吧癫荒?，則雜念不會(huì)清凈”?！兜赖陆?jīng)》：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。此境界正是“神炁合一”階段。

在此階段之前的煉精化氣初期，內(nèi)功心法中的“形雖動(dòng)而心卻靜，跡雖移而神卻凝”在盤(pán)架中的體現(xiàn)是“心息相依”，即將自己的意念與呼吸合在了一起，吸氣則意念隨之俱入，呼氣則意念隨之俱出。心平則氣和。此時(shí)尚在功法的后天。等有了內(nèi)氣以后，內(nèi)氣不斷增長(zhǎng)、聚集，鼓蕩、涌動(dòng)，使得身體的關(guān)竅，五臟六腑，經(jīng)脈，逐步打通。正所謂：“長(zhǎng)拳者：如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕也”。此階段內(nèi)氣有正副兩個(gè)方面作用，正的方面是內(nèi)功功法的精進(jìn)，對(duì)于我們修殘補(bǔ)缺，強(qiáng)壯身體，乃至推手技擊具有重要推動(dòng)作用。副的方面由于氣血的相互關(guān)系，內(nèi)氣的鼓蕩、涌動(dòng)對(duì)于心臟增強(qiáng)了壓力，特別是有心血管疾病的人，如果使用內(nèi)氣或者行氣不當(dāng)就會(huì)承受不了。譬如：經(jīng)常有練功人心臟猝死的就是例證。此階段盡管有內(nèi)氣在體內(nèi)的折騰副作用，但只要我們堅(jiān)守“形雖動(dòng)而心卻靜，跡雖移而神卻凝”的心法，放松心情，調(diào)整心態(tài)，等內(nèi)氣把身體全部打通后，就一定能踏入我們以上所提“神炁（這里的氣是先天元炁，所以用炁字）合一”境界。

所謂“神炁合一”的神，乃為無(wú)念之道心（先天元神）；炁則是丹田呼吸之內(nèi)息。“神炁合一”即是先天元神與先天元炁打成一片。心在炁中而不知，炁包心外而不曉。炁是命功，神是性功。“神炁合一”也叫“神炁相抱”是性命雙修的體現(xiàn)。此階段我們注意把握的是：在整個(gè)行拳過(guò)程中心里（中丹田）始終保持平靜，波瀾不起，式子的完成由內(nèi)炁（水銀一樣的松沉勁法）帶動(dòng)疏散到四肢體外，整個(gè)身體感覺(jué)空空蕩蕩，凈意虛空的景象出現(xiàn)。此正為“道法自然，靜者得之”。在此狀態(tài)下，行拳的速度肯定要慢下來(lái)。

在這里我們不妨談?wù)勑腥乃俣?。今年初我遇到一位練其他太極拳的某君，此人一貫心高氣盛，目空一切。他對(duì)我說(shuō)：“打拳不能太慢了，慢了氣就斷了”。對(duì)此，我灑然一笑，未置可否。實(shí)際上他所說(shuō)的氣斷，還停留在后天呼吸，真正的內(nèi)氣與自然呼吸之氣完全是兩碼事，譬如：你屏住呼吸，身體微微一動(dòng)，內(nèi)氣可以隨意在體內(nèi)流動(dòng)。此君連內(nèi)功的門(mén)都沒(méi)進(jìn)，又比較自負(fù)，所以我不愿與他理論。但此君的話(huà)也涉及了一個(gè)行拳呼吸問(wèn)題。其實(shí)內(nèi)功到了一定程度呼吸也起著變化，”由開(kāi)始的自然呼吸，變?yōu)榧?xì)、綿、勻、長(zhǎng)的內(nèi)（先天呼吸）呼吸。此階段也叫“調(diào)息凝神和凝神調(diào)息”?！豆畔稍啤罚骸罢{(diào)息要調(diào)真息息，練神要練不神神”?！罢嫦⒅?，息乎之息也；不神之神，神乎其神也”。三豐祖師曰：“調(diào)息需以后天呼吸尋真人呼吸處，《古云》：'后天呼吸起微風(fēng)，引起先天呼吸功?！徽{(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸，我惟至虛守靜而已”?！兜澜?jīng)》曰：“凝神調(diào)息，只要心平炁和。心平則神凝，炁和則息調(diào)。心平'平’字最秒，心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平，'心’在此中，乃不起波。此種即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也”。由以上可以看出行拳到了一定階段，不但能達(dá)到“神炁相合”而且呼吸也進(jìn)入高級(jí)層次。

在原始太極拳中快部的作用也具有內(nèi)氣外放，幫助打通四肢百骸的作用，經(jīng)常把慢練與快練結(jié)合起來(lái)打大有裨益?？炀殨r(shí)，由于內(nèi)氣不斷壯大起來(lái)，丹田一較力，打出的勁非常沉重渾厚。在原始太極拳靜部的慢練中，由于內(nèi)氣把身體經(jīng)脈全部打通，身體感覺(jué)非常通透，如果進(jìn)行套路快練，譬如表演時(shí)，使人感到非?？侦`瀟灑，干凈，不拖泥帶水。最后，慢部的習(xí)練類(lèi)似于大成拳的試力，對(duì)于我們抻筋拔骨、彈性力的形成具有重要作用。此式既可以單練，也可以與與動(dòng)部或者靜部結(jié)合一起練。

三、“凈意虛空”是“拳道合一”的體現(xiàn)。

“借假修真”、“證道成真”、“拳道合一”是原始太極拳太極拳修煉的體現(xiàn)?！敖杓傩拚妗?，借假一指的是借助，假借的意思；二是借助某種形式、途徑。修真指的通過(guò)修煉達(dá)到得道成仙的“真人”。對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)“借假修真”，就是借助練拳形式達(dá)到修成“真人”的目的?！白C道成真”是說(shuō)，修煉太極拳的過(guò)程就是證明、實(shí)踐道家修真理論的過(guò)程。“拳道合一”是指太極拳修煉到一定程度，已經(jīng)使“拳道合一”，理論實(shí)踐融為一體，分不出彼此。本文提到的“凈意虛空”就是“修真”過(guò)程中的反映、表現(xiàn)?！皟粢馓摽铡敝械膬粢鈱?shí)際說(shuō)的就是性功的修行，先天元神的出現(xiàn)；虛空有兩層意思，一指“性功”、“命功”二者修到一定境界都會(huì)出現(xiàn)虛空景象；二是人與外界虛空大道融為一體，所謂“天人合一”“修道成真”。為此，在“煉精化炁”、“煉炁化神”、“練神還虛”、“練虛合道”四個(gè)階次中，我們要認(rèn)真遵循“道法自然”的宗旨，牢牢把握“動(dòng)靜相間”的原則，仔細(xì)品味“形雖動(dòng)而心卻靜，跡雖移而神卻凝”的心法，孜孜以求，虛極靜篤，練拳不輟，就一定能在性命雙修的太極拳修煉中不斷地取得新成果。人生是個(gè)過(guò)程，對(duì)于大道的追求也是一個(gè)過(guò)程，不要管它修行到什么階次，也不要管它修成的最終結(jié)果，一切歸于“自然”。