“何謂教養(yǎng)？

無需提醒的自覺，

以約束為前提的自由，

為他人著想的善良?！?/p>

作者：每晚Claire

作家梁曉聲曾講過一件發(fā)生在他身上的事。

梁曉聲有一次到法國出差，他跟兩個老作家一同坐車到郊區(qū)。那天刮著風，不時有雨滴飄落。

前面有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車無法超過，因為路很窄。

他問司機：“能超車嗎？”

司機說：“在這樣的路上超車是不禮貌的?！?/p>

他正和司機師傅說著，前面的車卻慢慢停了下來，一位先生走下車，先對后車的司機說了點什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過。

梁曉聲問司機：“他剛才跟你說什么了？”

司機轉述了那位先生的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們感覺這是理所當然的。”

梁曉聲說，當時他的臉滕地一下就變得通紅。這位先生的這句話讓他羞愧了好幾天。

沒有哪一條交通規(guī)則、沒有哪一條法律有規(guī)定這位先生必須做出這樣的舉動，他這樣做，完全是出于他本人的素質，出于他作為社會集體的一個組成部分，所具備的教養(yǎng)。

01

畢淑敏說，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張X光片，臉面上可以靠化妝繁花似錦，但只有內在的健碩，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

這幾年，我們總喜歡說教養(yǎng)這個詞，但中國人最缺的教養(yǎng)，可能就是在公共場合能夠約束、規(guī)范自己行為的教養(yǎng)，也就是“慎眾”。

我們經常能看到這樣一些現象：

過馬路的時候，只要湊夠幾個人，人們便可以一起壯膽走，完全無視紅綠燈。

開車時，總會碰到有人隨意變道和強行超車。

坐火車時，經常出現嬉戲打鬧和大聲喧嘩而自娛自樂的“熊孩子。”

旅游外出時，隨地吐痰，亂扔垃圾的現象更是屢見不鮮……

這些現象的頻繁出現，無非是因為很多人抱著這樣的心態(tài)：

別人都在做，我為什么不可以，公家的東西不用白不用，壞掉對自己沒損失，有什么必要去愛惜呢？

誠如魯迅在《撕開社會的假面》一書中所說：

“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖需謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即不很多。”

關心公共生活，呵護公共空間，對很多人來說，好像都很難做到。

還記得去年11月3日，那一條刷爆朋友圈的“杭州狗主人毆打年輕媽媽”的新聞嗎？

原本只是一個極其平常的傍晚，一位帶著年幼的兩個孩子（兒子6歲，女兒3歲）在小區(qū)散步的媽媽，卻遭遇了從天而降的一頓暴打。

兩個孩子被一只未拴狗繩的小狗追逐，孩子們非常害怕，一直轉著圈躲避。母親出于本能護著兩個孩子，朝著小狗不停地做驅趕的動作。

這時，狗主人跑過來了，雙方發(fā)生爭執(zhí)，狗主人金某隨即將孩子的母親推至旁邊轎車引擎蓋上進行毆打。

路人好不容易將兩人勸分開，兩人怒氣未平，口頭上仍未停止爭執(zhí)。

在路人離開之后，金某又沖回來，狠狠地把徐某推倒在地，將她打至骨折。

在公共場所不栓繩遛狗的做法，本就是缺乏公共意識的自私行為。

不僅不向被狗嚇到的孩子道歉，還去毆打孩子的母親，這是一個極度缺乏慎眾教養(yǎng)的人。

北師大社會學院副院長，朱紅文說：一旦進入到公共場合，就涉及我和他人的關系，涉及我的行為舉止對他人的影響。

人在社會上，我們可以做自己，但心里一定要裝著別人。

02

《管子》里講：倉廩實而知禮節(jié)。

現實是糧倉充實了，然而“糧食”在哪里堆放，卻成了問題。

2015年佛山唐園東三街5號樓發(fā)生火災，窗口冒出滾滾濃煙和火苗，路過的行人見狀趕緊報警。

報警后，消防很快就趕過來，卻因為小區(qū)阻塞，而耽誤了近20分鐘才抵達樓層下方。

原來是因為該小區(qū)屬于舊小區(qū)，消防車被亂停放的車堵塞而進不去，只能眼睜睜地看著屋里東西全部葬身火海。

像這樣因為缺乏公共教養(yǎng)而引發(fā)和擴大的災難，幾乎一直縈繞在我們身邊。

對公共資源肆無忌憚的占有，侵占的很有可能正是別人生命和財產的通道。

所謂公共生活，就是由無數個人生活構成的集合概念。

如果自己不主動維護公共秩序或公共文明，不對自己的行為做出約束，那么最后每個人的生活質量都會遭到嚴重破壞，這也要求每個人在公共場合中都應該做到“慎眾”。

因為，雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。

03

看過這樣一個新聞，在貴陽大營坡，兩名農民工婦女從工地回來，到便利店買東西。

起初，兩人站在門口一直沒有進店，店員趕緊招呼兩人，“你們買哪樣？進來嘛，不怕得?！?/p>

兩人不好意思的說：“不了，鞋子泥巴太粘了，怕把地板弄臟了?！?/p>

“臟了再拖唄，進來，進來?！?/p>

“這樣吧，我脫鞋進去得了?！?/p>

話畢，一人把腳上的泥鞋脫了下來，赤腳進店，

另一人則站在店門口等待。盡管店員多次勸說穿鞋，但對方仍堅持赤腳。

薄伽丘曾說：“貧窮不會磨滅一個人高貴的品質，縱然你衣衫襤褸滿身泥土，骨子里的教養(yǎng)卻也讓人肅然起敬?！?/p>

一個人在公共場合的行為，很多情況下并沒有外辦的強制規(guī)范，也與學歷、社會地位無關，它更多的時候是一種根植于個人精神氣質里的教養(yǎng)有關，能夠體諒他人，尊重社會公德。

04

朋友曾和我講過一件事，我印象特別深刻。

有一次，他坐高鐵時，旁邊坐了位胖胖的中年男子。

上高鐵后，他在座位坐下，就把靠背放了下來，躺了一下。

然后，他突然跑到自己座位后面那個位置上，舉臂伸腿地坐了幾秒后，再次回到自己的位置上。

在自己位置坐了幾秒后，又跑到后面位置去坐了坐。如此反復了好多次。朋友覺得有點鬧心，就說：“大哥，你能不能不要跑來跑去了啊？”

他回答說：“不好意思啊，我太累了，想靠著舒服一點，但我怕放低靠背會影響后面的乘客，所以想調整到一個合適程度?！?/p>

朋友說，那一刻他覺得這個大哥所有的舉動突然都變得異?？蓯?，因為他的行為是透露著人格的魅力，他是高貴的。

《青春寄語》里說：“教養(yǎng)不是輕易地從別處買來，貼在身上的調性，而是你本人的生命里側，皮膚底層，滲透出來的光彩奪目的情操?！?/strong>

深以為然。

05

葉圣陶先生在教育子女要多為他人著想時，曾舉過一個例子。

一位父親讓兒子遞給他一支筆，兒子隨手遞過去，不想正好將筆頭交在了父親手里。

父親就對兒子說：“遞一樣東西給人家，要想著人家接到了手方便不方便。你把筆頭遞過去，人家還要把它倒轉來，倘若沒有筆帽，還要弄人家一手墨水。刀剪一類物品更是這樣，決不可以拿刀口刀尖對著人家?！?/p>

真正的高貴不是寶馬香車，衣著光鮮，而是融化到骨子里的，在日常生活中自然而然流露出來的優(yōu)秀品質和良好習慣。

正如哲學家莫爾在《烏托邦》一書里說過，金銀遠遠趕不上鐵的用處大，道理很簡單，為他人著想的人，即使自己給出的只是鐵，于別人來說也會成為金。

贈人玫瑰，自己的手中也必有余香。

任何時候都能做到換位思考，能夠以同理心去為別人著想的這一份善意，就是門檻最低的高貴，也是慎眾的教養(yǎng)。

與諸君共勉。