個人膚淺理解，孔子的思想類似于種子，孟子將其培育破土，后世大儒將其發(fā)揚(yáng)光大。

孔子的思想主要是仁、義、禮、智、信和中庸，孟子思想主要是仁政、民本和性善。

客觀的說，假如沒有那么多解讀，就拿一本《論語》讓今人讀，誰能從中讀出思想來不是奇才就是怪才，估計(jì)不會有人崇拜，更不會當(dāng)圣言。絕大多數(shù)人最多也就是欣賞里面的一些“金句”：子在川上曰，逝者如斯夫。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。。。。。。

而《孟子》讀讀，似乎更有味道些。

孔子生于春秋，周朝瓦解，面對禮崩樂壞，因此，提出以“仁”為核心的主張，認(rèn)為統(tǒng)治者在政治上應(yīng)該把德、禮作為首要的統(tǒng)治手段?？鬃右簧浴翱思簭?fù)禮”為己任，晚年整理編訂《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》，也就是后世稱之為“五經(jīng)”。

孟子生于戰(zhàn)國，周朝不復(fù)存在，分解成許多小國，如何治理小國將其由弱變強(qiáng)是當(dāng)時最受歡迎的學(xué)問。孟子繼承孔子的仁政，提出“民貴君輕”，宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”。在禮與法之間，中庸，只不過這種溫和的政治主張，不能適應(yīng)在諸侯割據(jù)的同時又尋求求統(tǒng)一的政治氣候。

春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，各種各樣的學(xué)說百花齊放，儒家學(xué)說雖自成一派，但帶有濃厚的理想化色彩，缺乏嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)， 主要是關(guān)于道德修養(yǎng)規(guī)范和統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)治國原則，這些在殘酷的列國吞并面前不很受歡迎，統(tǒng)治者認(rèn)為需要雷霆霹靂，而不是需要溫良恭儉讓。于是，就發(fā)生了焚書坑儒。