南宋岳忠武王，精忠炳靈。至今其祠廟在天下者，若湯陰王之鄉(xiāng)里，朱仙鎮(zhèn)，王受詔班師地，杭州西湖，王墓所，皆赫然真要，興發(fā)后代忠臣義士之心。而岳州洞庭，乃王誅湖賊楊太處，舊有王廟，在城南湖岸呂仙亭之前，亦頗閎巨稱(chēng)觀，居人過(guò)客，莫不瞻禮其下。按《宋史》，秦檜害王后，惡聞王姓，改岳州為純州，當(dāng)時(shí)人以為憾。夫州名與王姓同，檜賊猶聞而畏之，則王之靈爽固早奪奸人之魄矣。而當(dāng)時(shí)所為憾者，至今乃為吾郡之光，豈不赫然矣哉？

　　頃年郡下罹兵燹特甚，呂亭與王廟，俱燼為瓦礫場(chǎng)，道士李智亮，募資修亭，既復(fù)勝觀，而王廟未能就功，識(shí)者傷之。蓋王之明神足以聳動(dòng)賢士大夫，而非有威福，以懾尋常男婦行舟商販之倫也。智亮才能干辦，尤不妄費(fèi)，故為之引。俾持以遍叩于郡屬高明之門(mén)，庶幾王靈之托于此者，得如湯陰諸處，是以風(fēng)起吾岳之人。又況今大軍平賊，一時(shí)名將帥，皆湖以南人。其間欲效王忠義涅臂字者，往往而有，并請(qǐng)走之可也。

　　今譯

　　南宋岳飛，對(duì)國(guó)家、民族無(wú)限忠誠(chéng)，煥發(fā)靈氣。到現(xiàn)在他的祠廟在天下的，像湯陰岳飛的故鄉(xiāng)，朱仙鎮(zhèn)，岳飛接受詔書(shū)班師的地方，杭州西湖，岳飛墓所在的地方，都很顯赫，領(lǐng)會(huì)了真諦要義，起來(lái)發(fā)揚(yáng)后代忠臣義士的心。而岳州洞庭，是岳飛誅殺湖賊楊太的地方，舊有岳王廟，在城南湖岸呂仙亭的前面，也很宏大，稱(chēng)得上有名的樓臺(tái)，居民和過(guò)客，無(wú)不在那地方禮拜。按照《宋史》，秦檜殘害岳飛后，厭惡岳飛的姓氏，改岳州為純州，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為很遺憾。州名與岳飛的姓相同，秦檜這老賊聽(tīng)到后還畏懼它，那么岳飛的靈氣本來(lái)早就奪了奸人的魂魄。而當(dāng)時(shí)所為遺憾的，到現(xiàn)在方才為我們?cè)乐菘さ墓鈽s，難道不赫然停止嗎？

　　近年郡城遭遇兵燹特別利害，呂仙亭與岳王廟，都化為灰燼瓦礫場(chǎng)，道士李智亮，募集資金修亭，已經(jīng)恢復(fù)壯麗的景觀，而岳王廟未能成就功業(yè)，有識(shí)者感到悲哀。岳飛的神明足可以驚動(dòng)賢良的讀書(shū)人，而沒(méi)有威福，用來(lái)懾服平常男女行船商販的倫理。李智亮才能干練能辦事，尤其不胡亂花錢(qián)，所以為他寫(xiě)一篇引文。使他拿著引文用于普遍叩開(kāi)我郡高明人家的大門(mén)，或許可以讓岳飛的靈魂寄托在這里，就像湯陰各地一樣，因此這習(xí)俗起于我們?cè)狸?yáng)的人。又何況現(xiàn)在大軍已經(jīng)平定賊寇，當(dāng)代的名將帥，都是我們湖南人。其間想效仿岳飛忠義在手臂上刺字的，時(shí)常有這樣的人，一并可以請(qǐng)求他們。