水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

——宋·蘇軾

這首《水調(diào)歌頭》可謂是中秋詞之千古絕唱，明人胡仔在其所編撰的《苕溪漁隱叢話》中稱(chēng)“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。此語(yǔ)未免有些絕對(duì)，但如果稱(chēng)此詞為中國(guó)人最耳熟能詳?shù)闹星镌~也并非不可。

但鮮為人知的是，這首詞開(kāi)篇兩句，是蘇軾從李白那里“偷”來(lái)的。這兩句出自李白的《把酒問(wèn)月》，全詩(shī)如下：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！碧K君不過(guò)是將李白的兩句換了說(shuō)法，精簡(jiǎn)了一下罷了。其實(shí)不僅如此，細(xì)讀李白此詩(shī)，“古人今人若流水，共看明月皆如此”應(yīng)當(dāng)也直接影響了“千里共嬋娟”一句。不過(guò)，李白此詩(shī)雖然寫(xiě)得很好，但若論知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蘇詞，這也是共識(shí)。

當(dāng)然，這種做法在宋人詞中常見(jiàn)，李賀的“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”就成了周邦彥詞中現(xiàn)成的句子“橋上酸風(fēng)射眸子”，所謂“偷胎換骨”就是此意。

當(dāng)然，如果我們要為李白鳴不平也大可不必。首先，李白這兩句也并非是他的原創(chuàng)，這兩句就明顯化自張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何年初見(jiàn)月？江月何年初照人”。李白應(yīng)當(dāng)與張若虛熟識(shí)，他在賜金放還后浪跡東南時(shí)還特地去拜訪過(guò)張若虛，只可惜張公已在數(shù)年前病逝了。其次，蘇軾略微改動(dòng)了幾字，就讓詩(shī)句的境界精神大為不同。他突出“明月”，與青天對(duì)應(yīng)，恰恰也化用了張若虛詩(shī)中江天一色，皎皎月明的境界，將自己置身的小院化成了一個(gè)廣闊的世界。而將李白詩(shī)中的“停杯”化成“把酒”，更顯一種豪邁的氣勢(shì)。作為一個(gè)渺小的人在如此廣闊的世界中，提出了一個(gè)終極性的問(wèn)題，自然能表現(xiàn)出一種探索的精神。清人鄭文焯稱(chēng)此詞“發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆”，可謂一語(yǔ)中的。

蘇軾所要探索的世界又是什么樣？人間的丙辰年在天上并不通用，人間天上是不同的世界。他在此化用了唐明皇游月宮的神話，明皇所見(jiàn)的月亮是“玉城嵯峨，如萬(wàn)頃琉璃之田”?！搬隙搿保叽?，“萬(wàn)頃琉璃”，何等的眩目多彩，但蘇軾卻在這里加上了“寒冷”的情感。中秋原本應(yīng)當(dāng)是團(tuán)聚的時(shí)刻，但他卻與他的弟弟分離了，自然感到孤獨(dú)，而孤獨(dú)帶來(lái)了寒冷。此刻，政治上失意的蘇軾身處密州，與弟弟相離，他“起舞弄清影”，想象自己已經(jīng)離開(kāi)了人間，因?yàn)檫@里令他失望，即使在中秋也令人感到寒冷。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”，蘇軾描寫(xiě)了轉(zhuǎn)移不定的月亮，而在七年之后同樣一個(gè)無(wú)眠之夜，他也面對(duì)著一輪明月。在他經(jīng)歷了生死的浩劫之后被貶黃州，與友人一起在承天寺散步，看見(jiàn)的是“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。寫(xiě)下《水調(diào)歌頭》時(shí)，蘇軾在徘徊，于是月亮也在不停地走動(dòng)著；而在黃州的蘇軾則面對(duì)著平靜如水的月光，那縱橫的竹柏之影化成水中的藻荇，更襯托出月光的明亮清澈?；蛟S，寫(xiě)下《水調(diào)歌頭》時(shí)，蘇軾并未對(duì)自己未來(lái)的遭遇有所了解，但“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的政治氛圍已經(jīng)令他的內(nèi)心糾結(jié)。只是，在“烏臺(tái)詩(shī)案”后的煉獄鍛烤后，他終于走出了重圍之外，找到了屬于自己的世界。此時(shí)的蘇軾成為了蘇東坡，而他的內(nèi)心也找到了歸宿，才會(huì)在黃州發(fā)出“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感悟。

但此刻寫(xiě)下《水調(diào)歌頭》時(shí)的蘇軾，依然說(shuō)出了“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的豁達(dá)之詞。無(wú)論他是借壯詞以排愁，還是抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)的感悟，這份坦然還是令人感動(dòng)?；蛟S，在他的心中，從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)希望。蘇軾的后半生，外放與貶謫已經(jīng)成了他生命的常態(tài)。當(dāng)他從海南島生還時(shí)，寫(xiě)出了他生命中最后的千古名句“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”。那輪明月，自李白的詩(shī)中而來(lái)，最終照亮了他的一生。