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原標題：只有對盆景藝術(shù)有真心的向往，才能創(chuàng)作出你心中的盆景作品

 駱清林

（配圖僅作欣賞）

△樹種：山松   作者：駱清林

一個人，有很多向往。只有對盆景藝術(shù)有真心的向往，才能創(chuàng)作出你心中的盆景作品。因為，一個人的真心態(tài)度如何，決定著他對所向往的東西追求程度，也決定著他創(chuàng)作的成敗。

如果僅僅是向往，沒有真心的態(tài)度，即使他有再大的目標，非常理想的向往，也不一定能實現(xiàn)。有了向往，有了真心，才會認真地思考，做好規(guī)劃，勤奮工作，細致踏實，一步一步地行走，從基礎(chǔ)做起，解決問題，這樣才能主動走進盆景藝術(shù)創(chuàng)作的長廊。

從藝術(shù)觀的要求出發(fā)，既要排除勢利紛飛的擾碼，也要做到不以物喜，不以己悲，忘掉榮辱得失。這樣才能在時光里尋找自己的心靈，走向自己的向往。

   世上無難事，只怕有心人。當一個人，有了對某種特定愛好的向往后，他一旦真心真意去追求了，持之以恒，很多都是成功的，當然，除了幻想之外。盆景藝術(shù)，是實實在在的創(chuàng)創(chuàng)作品的過程行為。

她容不得半點虛偽，因為她是有生命的藝術(shù)創(chuàng)作。那么，如何面對有生命的東西，又怎么才能創(chuàng)作出自己滿意的作品來呢？

  
  一，定位

  我這里說的定位，是指你對盆景藝術(shù)的定位，而不是對樁坯的定位。別小看這個定位，它決定了你對盆景藝術(shù)向往的度量。因為人的向往，受到一定的客觀因素的影響，所以，向往也有局限性的一面，是相對的靜止點。

而盆景藝術(shù)作品的創(chuàng)作，是無止境的，所為的完美，也是相對的靜止。所以，定位是非常重要和關(guān)鍵的節(jié)點，決定了你向往的相對的度量。

二，綜合素質(zhì)

人無完人，人總有優(yōu)缺點并存的個體，不是彼在，就是此存。這里說的綜合素質(zhì)，包括物質(zhì)和精神兩個方面。物質(zhì)決定精神，精神具有能動作用，這點就不必要去論述太多了，因為大家都非常明白這個道理。在這我重點講下，創(chuàng)作盆景的人的精神方面的綜合素質(zhì)。作為盆景藝術(shù)創(chuàng)作的盆景是一種有生命的植物。所以，作者不但要具有較為全面的植物學知識，了解樹性，又要懂得土壤對植物生長的適應(yīng)性等等，始終離不開：土、肥、水、種、物、保、工、管的農(nóng)業(yè)八字憲法。

而作為盆景藝術(shù)的藝術(shù)，是一種意識形態(tài)的表現(xiàn)，是作者意識能動產(chǎn)生的結(jié)果。作為盆景的藝術(shù)，是作者的思想體現(xiàn)，它既包含了各種不同的文化，包括歷史、哲學、文學、書畫、數(shù)學、物理化學、等等文化知識抽象歸納起來，是對某一樁坯所產(chǎn)生的思想。盆景藝術(shù)創(chuàng)作是一個如何把自己的思想通過盆景的理論與創(chuàng)作的實踐辯證地實現(xiàn)的過程，是一個自我不斷創(chuàng)新和自我不斷修正的結(jié)果。所以，人的綜合素質(zhì)因素影響很大。

當然，人也可以在不斷實踐中反復總結(jié)學習修正提高素質(zhì)水平，創(chuàng)作出自己向往的結(jié)果。因為，人沒有天生什么都會的，是在學習和實踐中認識把握自己所需求的東西的。所以，無論是通過學習也好，實踐總結(jié)也好，素質(zhì)是非常關(guān)健的東西?？赡苡腥藭f，某人讀書少，沒什么文化，同樣創(chuàng)作出很好的作品。這樣問的人，就否定了人家后天的努力，否定了人家付出的具大的反復實踐總結(jié)和不斷修正的經(jīng)驗。

三，創(chuàng)新

 與時具進，精神文明要與物質(zhì)文明相適應(yīng)，是社會發(fā)展的要求。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的文化需求也會隨著要求創(chuàng)新提高，不會靜止停留在某一層 面上的，所以，創(chuàng)新是必然的需求，去適應(yīng)物質(zhì)文明，滿足人們的精神需求。這里講的創(chuàng)新，是指在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不是破壞性的和割斷性的創(chuàng)新，是在堅持藝術(shù)基本原理上的傳承創(chuàng)新。如果，沒有創(chuàng)新的意識，那么就會永遠停留在某一點上。

四，實踐。

實踐是成功之母。常言失敗是成功之母，是不夠全面的論述。假諾失敗了，放棄了，不去總結(jié)經(jīng)驗，不再去實踐了，哪來成功。所以，失敗只是實踐過程中的一次失誤，是一個經(jīng)驗教訓。只有實踐才是成功之母。只有實踐才能把理論付之現(xiàn)實，實現(xiàn)自己向往的目標，實現(xiàn)自己心中的愿望。沒有實踐的活動，沒有親力親為的創(chuàng)作一切都是空談，空想。

因此，把握理論與實踐之間的關(guān)系的活動過程是很重要的辯證過程。任何一個盆景藝木的創(chuàng)作成功者，都是經(jīng)歷過不解的努力理論與實踐的活功，把理論應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作實踐上來，實現(xiàn)自己的思想理念。盆景藝術(shù)作品，不是畫出來的，是經(jīng)過作者長期的反復創(chuàng)作實踐，又反復總結(jié)修正才獲得相應(yīng)的成果。實踐活動，既包括把作者自己的思想種上去，也包括盆景藝術(shù)創(chuàng)作中的你所喜歡操作技術(shù)等要素的過程。盡管帶有很大的自由主觀意識，但始終離不開盆景藝術(shù)創(chuàng)作的最基本的客觀規(guī)律的要求。

      綜上所述，歸根到底還是最基本的東西是非常重要的?？梢院穹e薄發(fā)，可以邊做邊學，邊學邊做，以實踐為中心，實現(xiàn)自己心中對盆景藝術(shù)的向往。由此可見，只有對盆景藝術(shù)有真心的向往，才能創(chuàng)作出你心中的盆景作品。

2019.4.19