卷192總感
       唐太宗能夠倡導(dǎo)文教，以誠信治理天下，充分發(fā)揮手下大臣的作用，重農(nóng)桑，輕徭薄賦，納忠諫，終于開創(chuàng)了中國歷史上最輝煌的治世--貞觀之治。
       人們說“貴在堅(jiān)持”，從以前的諸多卷中，我們看到，很多事情就是壞在不能長(zhǎng)期堅(jiān)持上了，太宗說了不大規(guī)模營造，就堅(jiān)持了20年，這是十分難得的。
       太宗勤于學(xué)習(xí)，經(jīng)常反省自己哪里還有不足，聽到別人的忠諫，比吃了蜜還高興，持續(xù)地改進(jìn)自己，這是極其難得的。
       兼聽則明，偏信則暗，太宗深深地掌握了這一點(diǎn)，廣開言路。同時(shí)他時(shí)常用后世如何評(píng)說來提醒自己，不僅勤政，還要善政，還要公平，隨時(shí)都保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)，這些都是極其難得的。
       對(duì)比我思考的“成熟的標(biāo)準(zhǔn)”，唐太宗的這些作為，都是一個(gè)成熟的人必備的條件。
       人的個(gè)人素質(zhì)是從何開始的呢？有人說是思想中來，這沒錯(cuò)，我想就是從思想中的自愛意識(shí)開始的，試想一個(gè)人連自己都不愛，還能愛什么呢？還能有什么個(gè)人素質(zhì)可言呢？自愛，就包括自己在別人眼中的形象。能夠修正自己，保持在別人看來可敬或者還不錯(cuò)，這就是個(gè)人素質(zhì)的極大體現(xiàn)。對(duì)于帝王，自然還有在后人眼中的形象，太宗能時(shí)刻不忘自己在世人、后人眼中的形象，是一種高度的自愛，是極高個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。
       不要說千古帝王，就算古往今來所有的人，有幾個(gè)能有唐太宗這樣高的個(gè)人素質(zhì)呢？

卷第一百九十二唐紀(jì)八高祖神堯大圣光孝皇帝下之下武德九年（丙戌，公元六二六年）

　　丁未，上引諸衛(wèi)將卒習(xí)射于顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專習(xí)弓矢，居閑無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”于是日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也?！表n州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵(lì)，數(shù)年之間，悉為精銳。

決不能文恬武嬉，這點(diǎn)很重要。用另一種方式激勵(lì)將士。

   上嘗言：“吾自少經(jīng)略四方，頗知用兵之要，每觀敵陳，則知其強(qiáng)弱，常以吾弱當(dāng)其強(qiáng)，強(qiáng)當(dāng)其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數(shù)十百步，吾乘其弱，必出其陳后反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也?！?/strong>

唐太宗打仗確實(shí)有規(guī)律可循，但每每勝利，可見兵無常勢(shì)。

   己酉，上面定勛臣長(zhǎng)孫無忌等爵邑，命陳叔達(dá)于殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勛賞或未當(dāng)，宜各自言?！庇谑侵T將爭(zhēng)功，紛紜不已?；窗餐跎裢ㄔ唬骸俺寂e兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡，杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。”上曰：“義旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合馀燼，叔父望風(fēng)奔北。玄齡等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分。”遂皆悅服。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣！今除官，返出前宮、齊府人之后?！鄙显唬骸巴跽咧凉珶o私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”

從皇族入手，比之劉邦的“功人功狗”論要文雅許多，下面的人怎么就忘記了只是功狗呢？唯才是舉，不分東宮與秦府，展示了博大的胸懷。

上于弘文殿聚四部書二十余萬卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。又取三品已上子孫充弘文館學(xué)士。

大興文教，而且學(xué)習(xí)不輟。

詔追封故太子建成為息王，謚曰隱；齊王元吉為剌王，以禮改葬。葬日，上哭之于宜秋門，甚哀。魏徵、王表請(qǐng)陪送至墓所，上許之，命宮府舊僚皆送葬。

也有做戲的成分。

丙午，上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

從根本上解決問題，而不是表面上。

上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！?/strong>

能認(rèn)識(shí)到皇帝自身就是最大的問題所在，把自己的利益和老百姓的利益統(tǒng)一起來，真不錯(cuò)！

　　上厲精圖治，數(shù)引魏徵入臥內(nèi)，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！鄙蠌闹?。敕出，魏徵固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免。’有司以為負(fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜徵金甕一。

聽言納諫，從這里就開始了，能聽進(jìn)去，能自責(zé)，太難得了！

上召傅奕，賜之食，謂曰：“汝前所奏，幾為吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為懲也?！鄙蠂L謂奕曰：“佛之為教，玄妙可師，卿可獨(dú)不悟其理？”對(duì)曰：“佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用欺愚俗，無益于民，有害于國，臣非不悟，鄙不學(xué)也?！鄙项H然之。

唐太宗對(duì)佛教的態(tài)度。

上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死；但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治！”

不憶當(dāng)年楊堅(jiān)了嗎？

丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》，上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本?！狈獾乱驮唬骸氨菹乱陨裎淦胶?nèi)，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。

打天下自然是武功，治理天下還要說文教，封德彝的話等于說太宗武行文不行，拍馬拍到了馬蹄上。

己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！?/strong>

太宗比較“怪”，似乎唯恐聽不到諫言，這樣的人君，難得。

上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?！”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。

中國一向很廣大，執(zhí)法最難在如一。戴胄做到如一，很不錯(cuò)了。

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。

識(shí)人確實(shí)難，但封德彝的奏對(duì)確實(shí)不怎么高明。

三月，癸巳，皇后帥內(nèi)外命婦親蠶。

事情記載很短，太宗的皇后真是個(gè)好女人啊。

壬申，上謂太子少師蕭曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始寤者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。

能時(shí)時(shí)自省，作為皇帝，很是難得。從自以為很熟悉的事情上發(fā)現(xiàn)自己的不足，震動(dòng)肯定是很大的。

有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬匆?；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！?/strong>

左傳說：“國將亡，本必先顛，而后枝葉從之”，太宗能從源流角度認(rèn)識(shí)奸臣忠臣的問題，說明是清醒的。

戊申，上與侍臣論周、秦修短，蕭對(duì)曰：“紂為不道，武王征之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”謝不及。

可逆取而必須順守，很有道理！

秋，七月，壬子，以吏部尚書長(zhǎng)孫無忌為右仆射。無忌與上為布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其禮遇群臣莫及，欲用為宰相者數(shù)矣。文德皇后固請(qǐng)?jiān)唬骸版獋湮唤贩浚抑F寵極矣，誠不愿兄弟復(fù)執(zhí)國政。呂、霍、上官，可為切骨之戒，幸陛下矜察！”上不聽，卒用之。

往最壞里估計(jì)，這是欲擒故縱。不過長(zhǎng)孫皇后就是好皇后啊。

　　淹薦刑部員外郎邸懷道，上問其行能，對(duì)曰：“煬帝將幸江都，召百官問行留之計(jì)，懷道為吏部主事，獨(dú)言不可。臣親見之?！鄙显唬骸扒浞Q懷道為是，何為自不正諫？”對(duì)曰：“臣爾時(shí)不居重任，又知諫不從，徒死無益?！鄙显唬骸扒渲獰鄄豢芍G，何為立其朝？即立其朝，何得不諫？卿仕隋，容可云位卑；后仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”對(duì)曰：“臣于世充非不諫，但不從耳?！鄙显唬骸笆莱淙糍t而納諫，不應(yīng)亡國；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對(duì)。上曰：“今日可謂尊任矣，可以諫未？”對(duì)曰：“愿盡死。”上笑。

這件事太宗有點(diǎn)苛查了，聰明自不必說了，水至清則無魚啊。

　　君廓在州，驕縱多不法，征入朝。長(zhǎng)史李玄道，房玄齡從甥也，憑君廓附書。君廓私發(fā)之，不識(shí)草書，疑其告己罪；行至渭南，殺驛吏而逃，將奔突厥，為野人所殺。

書法也是很重要的，不認(rèn)識(shí)草書，結(jié)果送命了。

　　上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨(dú)全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”

可惜沒有照片錄像，無緣一睹太宗風(fēng)采。

上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑒秦而止。王公已下，宜體朕此意?！庇墒嵌觊g，風(fēng)欲素樸，衣無錦繡，公私富給。

簡(jiǎn)樸不大營造，能堅(jiān)持20年，難得。

上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之?！鄙显唬骸叭私灾酥異壑槎粣燮渖硪玻焕羰苜g抵法，與帝王徇奢欲而亡國者，何以異于彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻?！鬃釉唬骸钟猩跽撸?、紂乃忘其身?！嗒q是也。”上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也！”

差不多不會(huì)被后世笑話，也是激勵(lì)太宗勵(lì)精圖治的一個(gè)因素，因?yàn)樗呀?jīng)注定要載入史冊(cè)了。

上好騎射，孫伏伽諫，以為：“天子居則九門，行則警蹕，非欲茍自尊嚴(yán)，乃為社稷生民之計(jì)也。陛下好自走馬射的以娛悅近臣，此乃少年為諸王時(shí)所為，非今日天子事業(yè)也。既非所以安養(yǎng)圣躬，又非所以儀刑后世，臣竊為陛下不取?！鄙蠍?。未幾，以伏伽為諫儀大夫。

終究是弓馬起家的人啊，忘不了騎射，但是能聽進(jìn)去諫言，非常難得。

隋秘書監(jiān)晉陵劉子翼，有學(xué)行，性剛直，朋友有過，常面責(zé)之。李百藥常稱：“劉四雖復(fù)罵人，人終不恨?！笔菤q，有詔征之，辭以母老，不至。

批評(píng)人這樣也是一種方法。什么朝代都有“隱士”，連唐太宗都不輔佐，還打算輔佐誰呢？

　　頡利益衰，國人離散。會(huì)大雪，平地?cái)?shù)尺，羊馬多死，民大饑，頡利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，揚(yáng)言會(huì)獵，實(shí)設(shè)備焉。鴻臚卿鄭元使突厥還，言于上曰：“戎狄興衰，專以羊馬為候。今突厥民饑畜瘦，此將亡之兆也，不過三年?！鄙先恢?。群臣多勸上乘間擊突厥，上曰：“新與人盟而背之，不信；利人之災(zāi)，不仁；乘人之危以取勝，不武?？v使其種落盡叛，六畜無余，朕終不擊，必待有罪，然后討之?！?/strong>

堅(jiān)持正確的路線不動(dòng)搖，按照朱子解釋，這就是“中庸”了。

上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧疲　?/strong>

兼聽則明，偏信則暗，應(yīng)該記住啊。

二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽横缭唬骸按苏\致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。”

魏徴還就是厲害，說出了關(guān)鍵：要長(zhǎng)期堅(jiān)持！

關(guān)內(nèi)旱饑，民多賣子以接衣食；己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲旱、蝗，赦天下。詔書略曰：“若使年谷豐稔，天下義安，移災(zāi)朕身，以存萬國，是所愿也，甘心無吝。”會(huì)所在有雨，民大悅。

真心為民。運(yùn)氣也好，就下雨了。

　　先是，上知突厥政亂，不能庇梁師都，以書諭之，師都不從。上遣夏州都督長(zhǎng)史劉、司馬劉蘭成圖之，等數(shù)遣輕騎踐其禾稼，多縱反間，離其君臣，其國漸虛，降者相屬。其名將李正寶等謀執(zhí)師都，事泄，來奔，由是上下益相疑。等知可取，上表請(qǐng)兵。上遣右衛(wèi)大將軍柴紹、殿中少監(jiān)薛萬均擊之，又遣等據(jù)朔方東城以逼之。師都引突厥兵至城下，劉蘭成偃旗臥鼓不出。師都宵遁，蘭成追擊，破之。突厥大發(fā)兵救師都，柴紹等未至朔方數(shù)十里，與突厥遇，奮擊，大破之，遂圍朔方。突厥不敢救，城中食盡。壬寅，師都從父弟洛仁殺師都，以城降，以其地為夏州。

除了突厥，幾乎都蕩平了。

六月，乙酉，孝孫等奏新樂。上曰：“禮樂者，蓋圣人緣情以設(shè)教耳，治之隆替，豈由于此？”御史大夫杜淹曰：“齊之將亡，作《伴侶曲》，陳之將亡，作《玉樹后庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也！”上曰：“不然。夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲具存，朕為公奏之，公豈悲乎？”右丞魏徵曰：“古人稱‘禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！’樂誠在人和，不在聲音也。”

說到底，還是人和是最主要的因素。

戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏徵對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知以至覆亡也?！鄙显唬骸扒笆虏贿h(yuǎn)，吾屬之師也！”

前事不忘，后事之師啊。

畿內(nèi)有蝗。辛卯，上入苑中，見蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?zāi)，何疾之避！”遂吞之。是歲，蝗不為災(zāi)。

運(yùn)氣實(shí)在是太好了。

上曰：“朕每臨朝，欲發(fā)一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言?！苯o事中知起居事杜正倫曰：“臣職在記言，陛下之失，臣必書之，豈徒有害于今，亦恐貽譏于后?！鄙蠍偅n帛二百段。

多方面提醒皇帝：要謹(jǐn)慎。

上曰：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳?！?/strong>

求真務(wù)實(shí)才是根本，玄虛之類只益空談，不切實(shí)際。