子夏問孔子：“‘巧笑倩兮 , 美目盼兮 , 素以為絢會(huì)’, 何謂也？”孔子回答：“繪事后素?！崩L事后素，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。在油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。其實(shí)，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。

請(qǐng)以“底色” 為話題，寫一篇文章。

要求：觀點(diǎn)明確，論證合理，言之有物。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。不少于 800 字。

<題目解讀>

這道題的材料出自《論語》里子夏與孔子的一問一答，呈現(xiàn)了對(duì)其中關(guān)鍵詞“繪事后素”的闡釋，后又延展開來，觸及人生底色的話題。材料環(huán)環(huán)相扣，重點(diǎn)突出，給考生提供了明確的信息，同時(shí)也具備一定的導(dǎo)向性，可以激發(fā)考生思維的火花，帶動(dòng)其思考。這類命題往往強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維能力的考查，與近年來高考命題的趨勢(shì)是相吻合的?？忌}的可能性不大，但是要想寫得好，就必須想得深、想得巧，這對(duì)于考生思維的深度和廣度，對(duì)于學(xué)生的識(shí)見、邏輯與表達(dá)等方面都是一種考驗(yàn)。

<高考同型題>

2015 年江蘇卷：智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請(qǐng)據(jù)此作文。

同型預(yù)測(cè)：押題和同型題都給出了明確的話題關(guān)鍵詞，應(yīng)對(duì)這類作文題，考生首先不可以只聚焦于話題而脫離材料，而是要細(xì)讀材料，從材料中尋找寫作的突破口。當(dāng)然，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，寫作也要充分激活思維，推陳出新，才能脫穎而出。考生宜化大為小，講出“智慧”或“底色”的具體內(nèi)涵，以小切口成大主題。

/立意方向/

01.慎醞底色，坦然人生

“一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)”，這句話強(qiáng)調(diào)的是“底色”對(duì)人生的重要性。從這個(gè)角度思考，我們可以想到的立意是：每個(gè)人都應(yīng)該慎重地選擇生命的底色。生命的底色應(yīng)該是由具有正能量的、美好的品質(zhì)構(gòu)成的。一個(gè)人只有構(gòu)建了正確的生命底色，人生之路才會(huì)走得坦然自如。

02.生如逆旅，堅(jiān)守底色

每個(gè)人在生命的最初，生命底色大多是簡單而質(zhì)樸的，但是隨著歲月流轉(zhuǎn)，經(jīng)歷越來越豐富，如同一張白紙的人會(huì)被涂染上各種各樣的顏色。要想堅(jiān)守生命的底色而不受外界環(huán)境的影響，在于自身認(rèn)知要正確、意志要堅(jiān)定。一個(gè)人要想將自己描繪成一幅絢爛的油畫，需要堅(jiān)守生命質(zhì)樸的底色。

03.突破底色，和而不同

生命的底色還有可能是相同或者相似的，但是底色并不指向千篇一律，并不意味著一個(gè)人的全部。在底色的基礎(chǔ)上，每個(gè)人依然可以在成長的過程中發(fā)揚(yáng)個(gè)性，塑造出與眾不同的自我。

/備考素材/

▽熱愛鑄就的生命底色

2018年6月3日，94歲的古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩先生把自己的全部財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給南開大學(xué)教育基金會(huì)，設(shè)立“迦陵基金”，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，目前已完成初期捐贈(zèng)1857萬元。葉嘉瑩先生的畢生摯愛，是中國古典文化，是中國古詩詞，而她也已將這樣的熱愛鑄成了自己生命的底色。

▽以慈悲為底色

魯國的卿孟孫進(jìn)山打獵，活捉了一只小鹿，讓秦西巴先送回去，供日后玩賞。秦西巴在回去的路上，發(fā)現(xiàn)一只母鹿緊跟其后哀號(hào)，叫聲十分凄慘。秦西巴心中不忍，便放了小鹿，自己因此被孟孫趕走。一年后，孟孫要為兒子找老師，許多臣子都來向孟孫推薦合適人選，孟孫卻單單請(qǐng)回了秦西巴。一個(gè)人能挺多直、站多高，取決于品性的底色。使孟孫放心托付兒子的，不正是秦西巴的慈悲之心嗎？

/佳作示范/

做一棵獨(dú)立的木棉樹

蘇州大學(xué)附屬中學(xué) 王豪

哈佛大學(xué)的學(xué)生在查爾斯河沿岸隨機(jī)采訪了數(shù)位年輕女性。訪談涉及的問題是“如果有一位開著豪車的陌生男子向你搭訕，你會(huì)如何回應(yīng)”，結(jié)果大部分女士不約而同地表示會(huì)欣然接受，甚至當(dāng)被問及貿(mào)然接受是否具有危險(xiǎn)性時(shí)，她們竟表示相信對(duì)方的人品。

不少人批判這種過于“物質(zhì)”的不健康追求。這種評(píng)價(jià)或許有一定的理據(jù)，但是任何個(gè)體追求優(yōu)越的生活都應(yīng)該是無可非議的，當(dāng)然包括女性。實(shí)質(zhì)上，我們應(yīng)該聚焦的不是“物質(zhì)”不“物質(zhì)”，而是這些女性追求優(yōu)渥物質(zhì)的不健康方式。當(dāng)獨(dú)立自主開始成為一個(gè)廣受爭議的問題之時(shí)，是不是恰恰說明，在我們周遭，有一些個(gè)體的生命底色過于暗晦了呢？

這不禁讓我想到了《阿房宮賦》中所描述的那段場景：“一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉?！边@與那種渴望攀附的當(dāng)代女性心態(tài)無疑病源一處——希望成為權(quán)貴的附庸，不付諸努力便能擁有財(cái)富。當(dāng)生命的底色不再純粹且變得灰暗時(shí)，當(dāng)自立自強(qiáng)從生命的畫布中被刪除時(shí)，是不是我們可以預(yù)見到未來的悲劇呢？如果說，古時(shí)的女子還不能主宰自己的命運(yùn)，那這些“主動(dòng)出擊”的現(xiàn)代女性將有權(quán)有錢的男性視為依靠，主動(dòng)做一株攀援的凌霄花，無異于一種自我矮化與自我異化。將自己的命運(yùn)交付到他人的手中，失去了自我，這難道不是一種悲哀嗎？

這種病態(tài)心理是值得現(xiàn)代女性思考的。別在悲劇之后再抱頭痛哭，既然扭曲言行是由扭曲認(rèn)知決定的，那么塑造回歸本源，刷新生命的底色則應(yīng)該是釜底抽薪的良策。

“女性的獨(dú)立首先是物質(zhì)獨(dú)立?！濒斞赶壬鷮?duì)于女性獨(dú)立的意見，大抵可以如此概括。要想活出自我，想構(gòu)建起真正的男女平等的社會(huì)，女性首先應(yīng)清除那些雜亂念頭，讓生命之底色純粹。幸運(yùn)的是，當(dāng)今世界越來越多的女性用智慧與努力燃燒自我，成就自我，同時(shí)向世界證明著女性的魅力。正因?yàn)樗齻儓?jiān)守獨(dú)立自主之生命底色，方能點(diǎn)染生命中的五光十色。

朦朧派詩人舒婷有一首膾炙人口的《致橡樹》，“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，是的，每一位優(yōu)秀的女性，都應(yīng)該堅(jiān)守獨(dú)立自主之生命底色，長成一棵驕傲挺拔的大樹，將根深深扎進(jìn)泥土里，努力吸收陽光與雨露，在廣袤的天地間，獨(dú)立自由地生長。

<名師點(diǎn)評(píng)>

文章采用了化大為小、化虛為實(shí)的手法，對(duì)引發(fā)爭議的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了評(píng)議，將底色的內(nèi)涵聚焦為“獨(dú)立自主”，這樣一來，既使文章避免了泛泛而談，讓內(nèi)容顯得實(shí)在，也能彰顯考生對(duì)社會(huì)的關(guān)注和人文情懷。文章對(duì)于女性應(yīng)該擁有的生命底色及其原因進(jìn)行了充分的解釋與論證，應(yīng)該說有直擊本質(zhì)的深度，顯示出當(dāng)今高中生的廣闊視角和思維品質(zhì)。