在上古時(shí)期，“金匱”與道家數(shù)術(shù)有關(guān)。如《素問》卷第一有《金匱真言論》篇名，具體內(nèi)容是論述四時(shí)五候與五臟之關(guān)系及四時(shí)氣候所致病變、天之陰陽合人之臟腑陰陽等內(nèi)容，是闡發(fā)四時(shí)五臟陰陽理論的重點(diǎn)篇章?！端貑枴げ∧苷摗菲疲骸?/span>金匱者，決生死也。”《素問·氣穴論》曰：“余愿聞夫子溢志，盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復(fù)出矣。”《素問·天元紀(jì)大論》篇：“帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀(jì)》。”《靈樞·陰陽二十五人》篇曰：“余愿得而明之，金匱藏之，不敢揚(yáng)之。”《靈樞·歲露篇》：“請藏之金匱。”

“金匱”一詞并不單用于古中醫(yī)的數(shù)術(shù)中，也用于道家五行家與兵法中。如《漢書·藝文志》中所記的五行三十一家六百五十二卷中收有《堪輿金匱》十四卷，這可能是歷代書名中含有“金匱”的最早記載?？拜浭侵袊糯宋沫h(huán)境選擇的學(xué)問，即風(fēng)水術(shù)，分為理氣飛星與巒頭兩大體系，又稱山水、青烏等。西漢司馬遷《史記》中己有“堪輿家”專有名詞?！端鍟?jīng)籍志·兵家》有“太公金匱二十卷”，后《舊唐書·經(jīng)籍志》亦在兵書類載有同樣內(nèi)容；《新唐書·藝文志》兵書類亦有“金匱二卷”?！度毡緡娫跁夸洝酚小?/span>大公明金匱用兵要記”，這是關(guān)于道家兵法數(shù)術(shù)方面的內(nèi)容。同書五行家中載“黃帝注金匱經(jīng)十卷，黃帝金匱疏四陳氏撰”?！缎绿茣に囄闹尽肺逍蓄悾骸?/span>曹士蒍金匱經(jīng)三卷，”也為五行類書籍?？梢姎v史上兵家、五行家均有以“金匱”為名的書籍存在。

《晉書·葛洪傳》中載，葛洪“自號(hào)抱樸子，因以名書。其余所著碑誄詩賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄《五經(jīng)》《史》《漢》百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”《晉書》是貞觀二十年（646）由唐太宗李世民下詔撰修，二年后成書。其中《金匱藥方》是“金匱”二字在史書中首次與“藥方”共同出現(xiàn)，但在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中與古中醫(yī)理論相關(guān)已是屢次出現(xiàn)了。《隋書·經(jīng)籍志》醫(yī)方類中記載有：“金匱錄二十三卷，目一卷，京里先生撰。”而宋臣在《金匱玉函經(jīng)》及《金匱方論》序中卻稱“仲景金匱錄”。京里先生是何人，他與仲景二者之間有無關(guān)聯(lián)呢？

現(xiàn)存《道藏》第六部洞玄部玉訣類有“神仙服餌丹石行藥法”一卷，題京里先生撰。收有“餌丹法”，含“黃帝一物餌丹法”、“神仙餌丹”、“輕身益氣三物餌丹”、“神仙三物餌丹”、“神仙四物餌丹”、“真人煉餌丹砂”、“神仙治病延年返老丹”等19則，以及服餌雄黃方11則，即“神仙餌雄黃”、“又神仙餌雄黃”、“又餌雄黃治病辟毒延年”、“太一仙二物餌水雄黃”、“東方朔餌雄黃”、“神仙餌雞子雄黃”、“延年神仙一物餌雄黃”、“神仙餌雄黃致玉女”、“神仙酒煉雄黃”、“神仙煉餌白雄黃”等?？梢?，京里先生必是道家道毉一脈。

《舊唐書·經(jīng)籍志》醫(yī)術(shù)類載有“黃素方十五卷”，《新唐書·藝文志》醫(yī)術(shù)類又稱“謝泰黃素方二十五卷”，《太平御覽》中稱為“太上黃素方”，宋真宗景德進(jìn)士張君房總編、成于天禧三年（1019）的《大宋天宮寶藏》中撮其精要萬余條所輯成的道家類書《云笈七箋》中也可見“黃素方”，并幾處提及“太上黃素四十四方”、“黃素神方四十四首”等，這些黃素方與仲景黃素方是何關(guān)系目前不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是“黃素方”是道毉方術(shù)的稱呼。而且從以上論述來看，無論是金匱、還是黃素方，都與道家數(shù)術(shù)有關(guān)，那么仲景金匱與道家數(shù)術(shù)又是什么關(guān)系呢？

《肘后備急方》抱樸子丹陽葛稚川曰：“余既窮覽墳索，以著述余暇，兼綜數(shù)術(shù)，省仲景元化劉戴秘要金匱綠秩黃素方，近將千卷?；计浠祀s煩重，有求難得，故周流華夏九州之中，收拾奇異，裙拾遺逸，選而集之，使種類殊分，緩急易簡，凡為百卷，名曰玉函。然非有力，不能盡寫，又見周甘唐阮諸家，各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦？”這里葛稚川將仲景、華佗與數(shù)術(shù)一事密切聯(lián)系在一起。雖然無法了解《金匱玉函方》或《金匱藥方》的內(nèi)容，但可以找到包含“金匱”之名、且含有大量藥石相關(guān)內(nèi)容的書，即為下列目錄書中所記：《隋書經(jīng)籍志》醫(yī)方類：“金匱錄二十三卷目一卷，京里先生撰”；《舊唐書經(jīng)籍志》醫(yī)術(shù)類：“金匱仙藥錄三卷，京里先生撰”；《新唐書藝文志》醫(yī)術(shù)類：“京里先生金匱仙藥錄三卷”；《崇文總目輯釋》：“金匱錄一卷”；《宋史藝文志》醫(yī)書類：除金匱要略方三卷、金匱玉函八卷之外，還記有“金匱錄五卷、金匱方三卷”；之后，明·焦竑《國史經(jīng)籍志》中有金匱錄五卷，但余嘉錫曾指出：“若焦竑之《國史經(jīng)籍志》，抄撮史實(shí)，多非實(shí)有其書，不足據(jù)也。”因而焦竑所記不具備存目價(jià)值?？梢娋├锵壬督饏T錄》一書自《隋書經(jīng)籍志》始載的二十三卷，一直作為醫(yī)方書流傳，到宋代僅存五卷或一卷，之后不明。葛洪在編撰《金匱玉函方》或《金匱藥方》時(shí)應(yīng)參考了包含《金匱錄》《黃素方》《藥方》等多種書籍中的內(nèi)容，文中所提及的書名均為葛洪瀏覽過的書籍。出現(xiàn)“金匱綠秩”、“金匱綠囊”“金匱錄”等名稱。唐代著名學(xué)者賈公彥注疏《十三經(jīng)注疏》“周禮·疾醫(yī)”部分時(shí)也曰：“張仲景金匱云：神農(nóng)能嘗百藥，則炎帝者也。”

那么為何宋臣孫奇在《金匱方論》序結(jié)尾處又特地加入一段話，并強(qiáng)調(diào)“仲景金匱錄”呢？同樣的內(nèi)容宋臣在校注《金匱玉函經(jīng)》序中也談到：“《金匱玉函經(jīng)》與《傷寒論》，同體而別名。欲人互相檢閱，而為表里，以防后世之亡逸。其濟(jì)人之心，不已深乎。細(xì)考前后，乃王叔和撰次之書。緣仲景有金匱錄，故以金匱玉函名。”在上海中醫(yī)學(xué)院嚴(yán)世蕓編纂的《中國醫(yī)籍通考》中記載了一本已佚的《金匱方術(shù)》，目前我已經(jīng)尋到這本古籍，正是《傷寒論》之九宮八卦的用藥法。