·李蔚·

    老子著作應(yīng)名《德道經(jīng)》而非《道德經(jīng)》?！@是國學(xué)大家熊春錦先生多年研究后得出的結(jié)論。他?？闭淼摹兜碌澜?jīng)》已于近年由中央編譯出版社正式出版。

熊春錦1948年出生于湖北麻城?，F(xiàn)居德國。他精通醫(yī)術(shù)，中醫(yī)醫(yī)術(shù)得自家傳，西醫(yī)則就學(xué)于南京鐵道醫(yī)學(xué)院。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，實(shí)行中、西醫(yī)并舉，被聘為《歐洲中醫(yī)藥》特約撰稿人。他認(rèn)為：岐黃源于道，百種行業(yè)其源頭活水根基均在傳統(tǒng)道德文化。他是中華德慧智教育體系創(chuàng)始人，多年致力于國學(xué)教育和傳統(tǒng)文化推廣事業(yè)。2001年9月，創(chuàng)立歐洲康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院。2003年，建立新加坡南洋文化發(fā)展公司；成立道德知音網(wǎng)站（www.daode.biz）。2004年3月，創(chuàng)建歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì)。2006年9月，成立網(wǎng)上老子學(xué)院。2005年11月至2006年12月一年多時(shí)間內(nèi)，應(yīng)邀在國內(nèi)集中進(jìn)行了六次講學(xué)活動(dòng)。其中，陜北講學(xué)七場(chǎng)，甘肅七場(chǎng)，四川三場(chǎng)，大連二場(chǎng)，甘、青、寧三省六場(chǎng)，浙江三場(chǎng)，單場(chǎng)聽眾最多達(dá)六千人，累計(jì)聽眾超過三萬五千多人次，得到了廣大聽眾的熱烈歡迎。熊春錦在中國、東南亞和歐洲有著廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

老子是一位偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被譽(yù)為中國和世界的“第一哲人”。迄今為止，老子著作的各種文字的譯本已有260多種。但均以《道德經(jīng)》為名。

熊春錦在研究中發(fā)現(xiàn)：1973年，馬王堆漢墓出土的帛書《老子》的甲、乙兩種版本，都是《德篇》在前，《道篇》在后。尤其乙本在兩篇后分別有“德”、“道”二字，明確分出篇名。銀雀山竹簡和馬王堆帛書同為漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，也是《德經(jīng)》上，《道經(jīng)》下。在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的老子寫本，多以《德經(jīng)》為上卷，《道經(jīng)》為下卷，不分章，與今天流傳的《道德經(jīng)》（《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為八十一章）不同。不僅如此，先秦韓非子《解老》《喻老》亦言德在前?？梢?，魏晉以前的《老子》實(shí)為《德道經(jīng)》。后人失察，誤為《道德經(jīng)》，并顛倒兩篇的編排次序，將《道經(jīng)》置于《德經(jīng)》之前，流傳至今。

所以命名《德道經(jīng)》，將《德經(jīng)》列于《道經(jīng)》之前者，是表示：只有經(jīng)過“德”的認(rèn)真修養(yǎng)，才能深刻認(rèn)識(shí)“道”，達(dá)到“道”。熊春錦認(rèn)為：老子本意是淳德歸道，全德復(fù)道。必須“以德養(yǎng)道”?！懊鞯隆倍蟆皻w道”。他就是以對(duì)老子學(xué)說的這個(gè)理解為主線來建立自己的中華德慧智教育體系的。他解釋“自然”一詞時(shí)說：自，甲骨文象“鼻”形，即“鼻”的本字，既是表達(dá)原始發(fā)端，又是證明生命“氣息”存在的外部表現(xiàn)之所在。人們往往本能地指著鼻子表達(dá)自己的存在，就是最好的例證。然，“燃”的本字?！墩f文解字》：“然，燒也?！彼?，“自然”即是最原始的燃燒，是燃燒自己，照亮一切。這就是“自然”一詞的本意。老子講的“道法自然”的本意，就是奉獻(xiàn)一切、大公無私。

熊春錦發(fā)現(xiàn)：馬王堆漢墓帛書甲本語意深刻，頗合道奧，屬修真學(xué)之真本。他的?？币圆瘯妆緸樗{(lán)本，以帛書乙本和郭店楚墓出土的竹簡本為參照，廣泛參考比對(duì)了石刻本、河上公本、龍興碑本、王弼本等之優(yōu)劣。以大系統(tǒng)論為指導(dǎo)；以甲骨文和《說文解字》為代表的形象文字系統(tǒng)，《爾雅》所代表的同義、近義詞歸類的語義學(xué)系統(tǒng)，及劉熙《釋名》所代表的語音追溯名源、語義的系統(tǒng)為依據(jù)；以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目季繎B(tài)度，查證原貌，澄清流弊，盡力還老子本意。（2007·10·30）