【原】五行的含義你知道多少？

意林聽語 2019-05-03

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特別說明：本文為360圖書館古典命理原創(chuàng)作品，抄襲者必究！

本文原名：《五行是什么，它所有的含義你都知道么？》。

五行作為中國古代的一種物質(zhì)觀，現(xiàn)在已深入人們的生活，對人們的影響無處不在。比如我們每個人都知道自己的屬相，查一下出生年份干支組合的納音，便知道命中所屬的五行屬性。再比如我們中許多人都有過找人看風(fēng)水的經(jīng)歷，但許多人不知道的是，風(fēng)水師布局時用的最基本方法就是利用五行來理氣。諸如此類，不再在一一列舉。雖然五行與我們的生活息息相關(guān)，但人們對五行的了解卻很單一，大部分人對五行的理解還停留在五行是五種物質(zhì)這一最基本含義上。其實，五行觀念的發(fā)展和演變很復(fù)雜，五行的含義也絕不是單一的，它的含義在中國古代思想體系中極其豐富。

五行起源在學(xué)術(shù)界分歧比較大，所說不一，但對于五行二字最早出現(xiàn)于《尚書·甘誓》的認(rèn)定卻比較統(tǒng)一?！渡袝じ适摹分姓f：

“六事之人，予誓告汝！有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命！”

但這里所謂的五行究竟是什么意思，爭論卻比較大。有人認(rèn)為，因為無從考證，其中五行的含義不能認(rèn)定；有人認(rèn)為其中五行的含義有不同的解釋，如認(rèn)為五行是水、火、木、金、土五種物質(zhì)，或認(rèn)為五行是五種神祗，或認(rèn)為五行是五星?？偨Y(jié)一下中國歷代思想家的觀點，五行的含義主要有以下幾種。

1、認(rèn)為五行是五種人類自然崇拜的對象。如《左傳》中說：

“社稷無祀，是尊是奉，木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，木正曰后土”。

2、認(rèn)為五行是地上的五種事物。這種觀點還不把五行當(dāng)作天地間最根本的東西，這里的五行是指地上五行，即地上的五種物質(zhì)。如《左傳》中說：

“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？”

其中五材就指五行，是五種必需的生活資料?！渡袝ず榉丁芬擦信e了五行的內(nèi)容：

“五行：一曰水，二曰火，三月木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>

這里也認(rèn)為五行是五種地上基本的事物，并且這里還講了五行與五味的關(guān)系。

3、認(rèn)為五行是五德。戰(zhàn)國后期，鄒衍講五德始終?！镀呗浴分姓f：

“鄒子有終始五德，從所不勝。木德繼之,金德次之, 火德次之,水德次之?！?/p>

這里把五行看作為土、木、金、火、水五種德性，即五行之德。需要說明的是，這里的五德指的并不是人的品德，是用五行之間的關(guān)系來講歷史的。這里所謂的五德有兩層含義：一是五德與季節(jié)相配，春為木德，夏為火德，中氣為土德，秋為金德，冬為水德，五德循環(huán)；二是五德與王朝相始終。

4、認(rèn)為五行是仁、義、禮、智、信五種品德。如唐朝楊倞說：

“五行，無常，仁、義、禮、智、信是也?！?/p>

5、認(rèn)為五行是五氣，是構(gòu)成萬物的五種元素。這里的五種元素就不僅僅限于地上了，是指天地間的五種元素。要注意這層含義與第二層含義的區(qū)別。董仲舒在《春秋繁露》講：

“天地之氣合二為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者行也，其行不同故謂之五行。”

周敦頤在《太極圖說》中認(rèn)為，天地萬物生成的次序是太極—陰陽—五行—萬物。董仲舒和周敦頤都認(rèn)為五行即五氣。五行的含義由地上五行發(fā)展到五氣，即認(rèn)為五行是構(gòu)成萬物的五種元素。

這里需要要特別說明的是，五行是構(gòu)成萬物的五種元素，但不是最根本的元素，五行是從屬于陰陽二氣的。這里簡單解釋一下。張載認(rèn)為氣的本體是太虛，陰陽二氣合同不悖、渾淪無間和之至的氣是太和，（注：太虛、太和的認(rèn)知有爭論，如張岱年在《張橫渠的哲學(xué)》中認(rèn)為，散而未聚的氣是太虛，即聚有象但渾然未分的氣叫作太和，太和之氣分化而成為陰陽。）太和之氣中涵有“浮沉、升降、動靜、相感之性”（《正蒙·太和》），有其性必生其能，因此陰陽二氣具有“屈伸、動靜、終始之能”（《正蒙·乾稱》），由此陰陽二氣相互感遇，化五行，五行又或聚或散，于是形成為萬物萬象。