 《素問》第五篇“陰陽應(yīng)像大論”:”故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右” 再加上一句：“陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)”。 ----黃帝內(nèi)針的要中只要，典中之典
錢穆先生晚年，對(duì)他幾十年研究的中國文化做了一個(gè)總結(jié)，天人合一乃是中國文化的歸宿處。它不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它是真真實(shí)實(shí)的境界。如何能夠達(dá)到這個(gè)境界呢？就是通過誠！如果真正誠位上，天人本就一體，還有什么不合一呢？！
三而二之，就是三里面各分陰陽，也就是我們常說的六合。在中醫(yī)里面有很特別的表述，就是大家都應(yīng)該熟悉的六經(jīng)。即中醫(yī)體系的三才之道。
從人的成面來說，三陰三陽涵蓋了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，即三陰三陽經(jīng)。涉及臟腑和經(jīng)絡(luò)層面。 經(jīng)絡(luò)的作用至少有兩重：一是聯(lián)系個(gè)體生命形態(tài)的內(nèi)內(nèi)外外，二是作為個(gè)體生命形態(tài)與天地之間的重要交通。 從天地的層面而言，三陰三陽說的是六氣—三陰：厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土；三陽：少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。 所謂三焦，即上焦應(yīng)天，中焦應(yīng)人，下焦應(yīng)地。 上焦是心窩鳩尾以上的區(qū)域；中焦是鳩尾至肚臍神闕的區(qū)域；下焦是神闕以下的區(qū)域。 黃帝內(nèi)針的定位原則，很重要的就是來自三才，來自三焦。 《素問 天元記大論》：“君火以明，相火以位” 君火：明能，智慧光明的來源—精神文明 相火：熱能，熱的動(dòng)能作用—物質(zhì)文明 君火照達(dá)三部，相火游行三部 要想達(dá)到一定境界，都要從守形上升到守神。
相火的作用與位置很有關(guān)系。 穴的位選對(duì)與否，實(shí)際上就決定了相火在熱能、動(dòng)能、變化等諸多方面所發(fā)揮的效用。 黃帝內(nèi)針很強(qiáng)調(diào)阿是穴的尋找，“阿是”實(shí)際上就是定位！就是定相！就是確定相火的作用！ 守形就是強(qiáng)調(diào)或者確定相火系統(tǒng)的作用 守神即發(fā)揮君火的作用，君火的作用是以明，以明與以位是很不相同的。考量針刺的療效，能不能立竿見影，能不能猶拔刺也，猶雪污也，猶決閉也，猶解結(jié)也，實(shí)在是要看看能否發(fā)揮君火的作用，能否實(shí)現(xiàn)守神！守神亦就是守內(nèi)，亦就是守中，抓住了內(nèi)，抓住了中，亦就抓住了神機(jī)之所根，亦就把住了上工之門戶。同氣相求，要在有求必應(yīng)！這是黃帝內(nèi)針取穴定位的不二原則！辨證實(shí)際上是明氣，施治實(shí)際上是求同。治就是取同氣，病證在哪一部，治所取的穴就在哪一部，病證在哪一經(jīng)，治所取的穴就在哪一經(jīng)。促使生命的變化朝向人類的理想，我認(rèn)為這是醫(yī)者的責(zé)任和使命。
黃帝內(nèi)針與現(xiàn)今流行的針法想比較，在技法上它不行針、不追求針感，甚至完全不講迎隨捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉。只要取穴得當(dāng)，入針必有桴鼓之效。《素問》在談到治療的時(shí)候反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“無問起病，以平為期” 臨證療疾治病其實(shí)就是為了維護(hù)土德，這亦是以平為期的真實(shí)意。如何養(yǎng)護(hù)土德？如何維系土德？如何使衰敗的土德重建？是黃帝內(nèi)針的竅中之竅，訣中之訣！不怨能維護(hù)土德，和氣能夠維護(hù)土德，而且這個(gè)維護(hù)的層面更深、更徹底！黃帝內(nèi)針的至簡至深，至簡是技法，至深就必須于土德在中里去挖掘。
《傷寒論》16條：“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。--仲景的十二字薪傳，也是黃帝內(nèi)針的十二字薪傳！
定位的原則就是：以右治左，從左治右；上病下取，下病上取。 病在左，必須刺右；病在右，必須刺左； 病在上，必須刺下；病在下，必須刺上； 病在前，可以刺后；病在后，可以刺前； 病在中，男刺左，女刺右。 這個(gè)對(duì)是底線，還必須結(jié)合同氣。
失眠，從內(nèi)針的角度，就是陽不能入陰！ 可以從厥陰去引陽，如刺太沖、內(nèi)關(guān)、大陵、勞宮； 可以從少陰去引陽，如刺通里、神門、涌泉； 可以從太陰去引陽，刺魚際、太白、公孫。 若是三陰同刺，一個(gè)三陰交足矣。 黃帝內(nèi)針總則： 上病下治，下病上治； 左病右治，右病左治；
同氣相求； 同氣首先是同名經(jīng)的同氣，經(jīng)名如果相同，其氣亦同。如陽明經(jīng)，無論是手陽明還是足陽明，都屬同氣。--屬于大同氣。 更深一層，是三才同氣或是三焦同氣。就是上（天部）與上同，中（人部）與中同，下（地部）與下同。 如四肢，腕踝屬上焦天部，腕踝就是同氣。所以腕關(guān)節(jié)的證可以從踝關(guān)節(jié)治，踝關(guān)節(jié)的證可以從腕關(guān)節(jié)治。 肘膝屬中焦人部，肘膝既是同氣。一般我們只認(rèn)為脾胃是中焦，肘膝怎么也是中焦呢？在我們眼里，一樣是中焦！放到臨證，如果有脾胃的問題怎么辦？取肘膝就能解決！ 肩胯即屬下焦地部，是為同氣。 黃帝內(nèi)針的取穴范圍嚴(yán)格限制在肘膝以下。下焦的問題，地部的病證如何解決呢？巧妙地用一次“下病上取”就解決了！所以，胯部、肩部等下焦地部的問題，一律都可以從上焦天部的腕踝來解決。這就是陰陽倒換求。 陰陽倒換求。 三焦同氣 肚腹三里留--三里僅僅是中焦范圍內(nèi)陽明的同氣而已。但如果肚腹的疼痛不在陽明經(jīng)區(qū)域，波及太陰，那就需在陰陵泉（太陰的中焦同氣）加刺；如果波及厥陰，就在膝關(guān)（厥陰的中焦同氣）加刺。 腰背委中求—足太陽合穴，與腰背太陽同氣。但若病在兩側(cè)，帶脈循行的位置，要改取帶脈的交會(huì)穴、膽經(jīng)的足臨泣。正中為主，那就要在督脈的交會(huì)穴后溪上取穴了。 頭項(xiàng)尋列缺—按內(nèi)針原則，列缺相當(dāng)于頸部的同氣，所以對(duì)于頸部的問題，如常見的咽喉毛病，針列缺往往手到擒來。另外是任脈的交會(huì)穴，對(duì)于很多任脈的問題，也是行家里手。 頭項(xiàng)的問題，多與陽經(jīng)有關(guān)（當(dāng)然，阻絕音肝經(jīng)的支脈，也到頭頂部），而督、脈除了直上頭頂，還總督諸陽，所以抓住督脈也等于抓住了諸陽。現(xiàn)在，陽病了，怎么辦呢？陽病治陰！而與督脈相對(duì)的，正是任脈，頭項(xiàng)尋列缺，也就在情理之中了。（個(gè)人覺得這條解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，留待日后探尋） 面口合谷收—面口屬陽明地帶，上焦范圍，與合谷不僅同位相求，而且同經(jīng)同氣，如此相求焉能不應(yīng)？！ 心胸內(nèi)關(guān)謀—心胸屬上焦，與內(nèi)關(guān)不論是區(qū)位還是經(jīng)絡(luò)，皆為同氣，同氣相求，能無應(yīng)乎？！
經(jīng)絡(luò)同氣 手足陽明經(jīng)（同氣） 第一個(gè)對(duì)應(yīng)：手腕對(duì)腳踝。 手陽明經(jīng)手腕處的陽溪對(duì)應(yīng)足陽明經(jīng)腳踝處的解溪，亦即陽溪與解溪同氣。比如，右陽溪區(qū)域內(nèi)的疼痛，我們既可以刺左陽溪，更可以刺左解溪。 第二個(gè)對(duì)應(yīng)：肘對(duì)膝。 手陽明經(jīng)肘關(guān)節(jié)處的曲池穴對(duì)應(yīng)足陽明經(jīng)膝關(guān)節(jié)處的犢鼻穴，亦即曲池與犢鼻是標(biāo)準(zhǔn)的同氣。 第三個(gè)對(duì)應(yīng)：肩對(duì)胯。手陽明經(jīng)在肩部的肩髃穴對(duì)應(yīng)足陽明經(jīng)在胯部的髀關(guān)穴。亦即肩髃穴與髀關(guān)穴同氣。
手足少陽經(jīng)（同氣） 手少陽三焦經(jīng) 腕:陽池 足少陽膽經(jīng) 踝:丘墟 肘:天井 膝:膝陽關(guān) 肩:肩髎 胯:環(huán)跳
手足太陽經(jīng)（同氣） 手太陽小腸經(jīng) 腕:陽谷 足太陽膀胱經(jīng) 踝:昆侖 肘;小海 膝:委中 肩:肩貞 胯:承扶
手足太陰經(jīng)（同氣） 手太陰肺經(jīng) 腕:太淵 足太陰脾經(jīng) 踝:商丘 肘:尺澤 膝:內(nèi)膝眼（經(jīng)外奇穴） 肩:肩髃穴前二橫指 胯:沖門 手足少陰經(jīng)（同氣） 手少陰心經(jīng) 腕:神門 足少陰腎經(jīng) 踝:太溪 肘:少海 膝:陰谷 肩:極泉 胯;長強(qiáng)穴旁0.5處 
手足厥陰經(jīng)（同氣） 手厥陰心包經(jīng) 腕:大陵 足厥陰肝經(jīng) 踝:中封 肘:曲澤 膝:曲泉 肩:腋前大筋 胯:陰廉 以上36個(gè)穴位，18個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及同經(jīng)穴與穴之間的連線，這些是基本的基本，大家必須把它記牢！ 黃帝內(nèi)針的核心原則是同氣，同氣相求，有求必應(yīng)！ |
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