原創(chuàng)： 趙偉民 中西匯通

文化當(dāng)隨時(shí)代，中醫(yī)的發(fā)展也是如此，不論它包含多少真理，只要它得不到公眾的理解和世界的承認(rèn)最終都是要遭到淘汰的。中醫(yī)目前最大的問(wèn)題是，理論產(chǎn)生于幾千年前，語(yǔ)言窘澀難懂，真正的內(nèi)核經(jīng)過(guò)后代的不斷曲解已經(jīng)面目全非，沒(méi)有多少人明白真正的中醫(yī)，中醫(yī)的處境岌岌可危。面對(duì)挑戰(zhàn)，中醫(yī)如何才能夠走出一條屬于自己的復(fù)興之路呢？答案其實(shí)只有一個(gè)，那就是用現(xiàn)代的語(yǔ)言把中醫(yī)古代的本義描述出來(lái)，只有大眾真正理解了中醫(yī)的精髓，中醫(yī)的復(fù)興才有希望。

應(yīng)該說(shuō)，隨著西醫(yī)的入侵，中醫(yī)現(xiàn)代化的步伐一直沒(méi)有停止過(guò)，不管是解放前的中醫(yī)“科學(xué)化”風(fēng)潮，還是解放后的“中西醫(yī)結(jié)合”，結(jié)果都是令人遺憾的，理論和實(shí)踐分了家，中醫(yī)和中藥分了家，中醫(yī)的科學(xué)性得不到任何的證明，反而讓人覺(jué)得它是“封建”和“迷信”，現(xiàn)實(shí)的中醫(yī)就處于這種境況下，中醫(yī)不現(xiàn)代化就得不到世界的承認(rèn)，結(jié)果是要死；中醫(yī)現(xiàn)代化則消亡的更快。問(wèn)題出在哪里呢？

原來(lái)，這一切并不是中醫(yī)的錯(cuò)，而是西方科學(xué)的錯(cuò)！西方科學(xué)表面上富麗堂皇，其實(shí)整體是建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提假設(shè)之上，它一是不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，使生命問(wèn)題得不到正確認(rèn)識(shí)，二是不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系得不到正確認(rèn)識(shí)。沒(méi)有了這些核心，西方科學(xué)連最簡(jiǎn)單的系統(tǒng)秩序都解釋不了，何況更精妙的人體呢？

很多人都說(shuō)，中醫(yī)根源于哲學(xué)。但大家知道嗎？哲學(xué)也是有前提假設(shè)的，前提假設(shè)不同，得到的理論也不同。這個(gè)前提假設(shè)是什么呢？其實(shí)它就是自然內(nèi)在的統(tǒng)一性，因?yàn)橹挥薪⒃谶@個(gè)假設(shè)之上，哲學(xué)才真的有價(jià)值，否則哲學(xué)就是空洞的猜測(cè)，沒(méi)有任何意義。

最著名的哲學(xué)家都說(shuō)過(guò)，你認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然，你對(duì)自己認(rèn)識(shí)的深度，就代表了你對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深度。理由是簡(jiǎn)單的，那就是人和萬(wàn)物一樣，不僅由同樣的料子做成，也由同樣的原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己存在與發(fā)展的原理，也就認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物遵循的最普遍規(guī)律，哲學(xué)就是一門通過(guò)認(rèn)識(shí)自我來(lái)認(rèn)識(shí)自然最普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

顯然，西方科學(xué)之所以解釋不了中醫(yī)，是因?yàn)樗鼟仐壛苏軐W(xué)。難道不是嗎？物質(zhì)不滅和能量不滅是哲學(xué)最基本的原理，可西方科學(xué)呢？由于質(zhì)能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的出現(xiàn)，使西方科學(xué)拋棄了物質(zhì)不滅定律，由于熱力學(xué)第二定律的出現(xiàn)，使西方科學(xué)拋棄了能量不滅定律。更有甚者，科學(xué)的發(fā)展一直走在否定必然性的道路上，不管是“科學(xué)萬(wàn)能論”，還是“不確定原理”，科學(xué)家們都在力圖否定必然性規(guī)律的存在。要知道，必然性是科學(xué)的靈魂，拋棄了必然性的西方科學(xué)還是科學(xué)嗎？

科學(xué)之所以能夠稱之為科學(xué)，就是因?yàn)樽匀怀氏到y(tǒng)的秩序性，科學(xué)的目的就是為了探索這個(gè)支配系統(tǒng)秩序的必然性規(guī)則，用來(lái)指導(dǎo)人的生存?？晌鞣娇茖W(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅解釋不了任何自然秩序的存在，相反，還把人凌駕在自然之上，否定約束人的必然性規(guī)律的存在。如此的科學(xué)理論，能夠解釋中醫(yī)？做夢(mèng)吧！

那么中醫(yī)如何走向現(xiàn)代化呢？答案只有一個(gè)，那就是回歸哲學(xué)，站在一元論的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它。在這里，中醫(yī)的氣一元論就是正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的基石，即相信萬(wàn)物歸一氣，萬(wàn)物同一理，一通可以百通。這個(gè)理其實(shí)就是系統(tǒng)學(xué)原理，因?yàn)槿f(wàn)物都是呈系統(tǒng)的，所以，系統(tǒng)學(xué)原理就是大自然最普遍的規(guī)律。

現(xiàn)代不少人試圖用西方的系統(tǒng)論來(lái)解釋中醫(yī)，不過(guò)，這注定是沒(méi)有前途的，因?yàn)槲鞣降南到y(tǒng)論是在機(jī)械力學(xué)無(wú)法解釋系統(tǒng)現(xiàn)象之后被迫產(chǎn)生的，它不僅沿用著西方科學(xué)的前提假設(shè)，而且還是用還原論方法來(lái)研究系統(tǒng)，這造成了這個(gè)系統(tǒng)理論至今也無(wú)法解釋任何自然秩序的存在。

而中國(guó)的系統(tǒng)論呢？則是自然而然地產(chǎn)生的。因?yàn)楫?dāng)我們假定了萬(wàn)物都是由同一種生命之流匯聚而成之后，所謂的自然規(guī)律只可能就是物質(zhì)的組織原理，也就是系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。

站在系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)，中醫(yī)的科學(xué)性就一目了然了。所謂的中醫(yī)，其實(shí)就是利用系統(tǒng)學(xué)原理來(lái)對(duì)人體進(jìn)行管理的學(xué)問(wèn)，只要整體的管理調(diào)好了，組織病變就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。中醫(yī)的治療方法在這里就是用來(lái)恢復(fù)整體管理的，而不是象西醫(yī)那樣來(lái)殺死病變細(xì)胞的。

顯然，認(rèn)識(shí)中醫(yī)并不難，難的只是我們能否在氣一元論的基礎(chǔ)上對(duì)西方科學(xué)進(jìn)行重建，只有如此，一個(gè)現(xiàn)代化的科學(xué)理論才能夠出現(xiàn)，而中醫(yī)也必然在這個(gè)理論之上得到真正的認(rèn)識(shí)。

《新科學(xué)中醫(yī)》

《新科學(xué)中醫(yī)》是世界上第一本從科學(xué)角度來(lái)解讀中醫(yī)的 專著。這個(gè)科學(xué)體系不是現(xiàn)有的西方科學(xué)體系，而是站在中國(guó)氣一元論基礎(chǔ)上對(duì)西方科學(xué)的重建，利用這個(gè)全新的科學(xué)體系，我們可以推導(dǎo)出所有中醫(yī)基礎(chǔ)理論，如經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)，中藥藥理，氣功外氣的本質(zhì)，中醫(yī)病因，心主神志，五臟藏神等，通過(guò)這本書，你就可以很容易理解中醫(yī)學(xué)的精髓，指導(dǎo)你的中醫(yī)學(xué)習(xí)。如果你想學(xué)好中醫(yī)，想在中醫(yī)學(xué)方面進(jìn)行創(chuàng)新，這本書都是你的不二選擇。