圖文作者：鄭波 @細(xì)草穿沙

拍攝園林許多年，以攝影人的審美情趣，講述蘇州園林的幾場(chǎng)夢(mèng)。

依水而興

太湖，以及周圍水系的存在，是蘇州作為園林之城的地理?xiàng)l件。下圖中，以太湖為中心，藍(lán)色線條圈起來(lái)的部分，都是大大小小的湖泊水系。

藍(lán)色線條為衛(wèi)星地圖下的水網(wǎng)湖泊

蘇州，就是一個(gè)水網(wǎng)交織起來(lái)的城市。豐富的水資源，為園林詩(shī)情畫意的設(shè)計(jì)，提供了基礎(chǔ)的自然條件。

唐代詩(shī)人杜荀鶴說(shuō)：

君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。

這里描述的生活場(chǎng)景，以及生活情景，都和水網(wǎng)交織有關(guān)，水系發(fā)達(dá)，慢慢養(yǎng)成了蘇州的生活方式，也孕育了園林之城。

倒影里的園林

少了水的趣味，在園林的設(shè)計(jì)與審美情趣上，會(huì)大打折扣。水，是鏡像的世界，區(qū)別于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻。

唐朝高駢寫道：

綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。 　　

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

可見(jiàn)，水的倒影可以給人更多的想象力，水上是入世的生活，水下是出世的灑脫。

水上與水下的鏡像演出

詩(shī)的韻味，來(lái)自意象空間的朦朧，而水的鏡像，就是現(xiàn)實(shí)園林世界的意象空間。這與攝影里的留白，手法相同，效果相似。

水，是世俗生活的婉轉(zhuǎn)，也是現(xiàn)實(shí)世界的留白。

雨中看園林，天空自帶幾分水墨詩(shī)意

天下糧倉(cāng)

長(zhǎng)江中下游濕潤(rùn)多雨，人們習(xí)慣了享受雨天的樂(lè)趣，也為園林的審美情趣養(yǎng)成，提供了靈感。

早有蜻蜓立上頭

像觀荷聽(tīng)雨這樣詩(shī)意的景觀，大概是在雨中發(fā)呆的樂(lè)趣。在設(shè)計(jì)房子的瓦當(dāng)時(shí)，也會(huì)做成“水滴”的樣子，索性把這樣瓦當(dāng)，取名“水滴”。

水滴瓦當(dāng)，實(shí)用功能與審美情趣兼顧

濕潤(rùn)多雨，更適合農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，一年兩季的糧食生產(chǎn)量，可以滿足更多人口的繁衍。南宋后，民間有諺語(yǔ)：“蘇常熟，天下足”的說(shuō)法。在漢代，江南人口只占全國(guó)的十五分之一，到了北宋末年，江南人口已經(jīng)占據(jù)全國(guó)一半以上。

金秋十月，江南水稻第二季收割（航拍）

長(zhǎng)江作為天然屏障，可以讓江南遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂，有利于商業(yè)與教育的發(fā)展，為財(cái)富積累與文化繁榮，打下了基礎(chǔ)。

船行萬(wàn)里

在古代，第一交通是水運(yùn)。水運(yùn)便捷，經(jīng)濟(jì)，舒適，以至于皇帝出游，第一選擇都是水運(yùn)。

藍(lán)線為運(yùn)河連接南北，綠線為長(zhǎng)江連接?xùn)|西

而蘇州復(fù)雜的水系交通網(wǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在四通八達(dá)的城市快速路，至今從上海的一些河道，仍然可以駕船穿梭到太湖。

運(yùn)河連接了南北交通，長(zhǎng)江連接了東西貿(mào)易，兩條貫穿東西南北的國(guó)家通道，為蘇州成為江南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，提供了重要的交通保障。

太湖，有水系樞紐的作用，連接出海口與長(zhǎng)江

杜甫說(shuō)：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

詩(shī)中指出了在唐代，四川就有了很多從長(zhǎng)江中下游地區(qū)往來(lái)貿(mào)易的船只。

船，就是江南先民的私家車

水，糧食，人口，交通，社會(huì)安定等因素都準(zhǔn)備好時(shí)，商賈就來(lái)了。

財(cái)貨繁榮

交通對(duì)于經(jīng)濟(jì)繁榮至關(guān)重要，大航海時(shí)代后，世界重要的經(jīng)濟(jì)中心，大都從內(nèi)陸轉(zhuǎn)型到了航運(yùn)便捷的港口城市。上海，寧波，香港等城市的崛起，交通因素至關(guān)重要。

上海吳淞口的燈塔，至今還在繁忙往來(lái)內(nèi)陸與海外的船只指引航向

唐代中期后，受到安史之亂影響，北方土地資源嚴(yán)重破壞，人口南遷，江南迎來(lái)一次大發(fā)展。唐初年，蘇州人口約1.1萬(wàn)戶，安史之亂后，猛增到約10萬(wàn)戶。南宋后到明洪武年間，蘇州人口約240萬(wàn)，清乾隆時(shí)，翻倍到500萬(wàn)余口。

糧田資源的富足，可以養(yǎng)活大量人口，人口又帶來(lái)了貿(mào)易集市的繁榮。便捷的水路交通網(wǎng)，為貿(mào)易流通提供了交通支持。

蘇州至今是工藝品云集的地方，木雕，玉雕，核雕等工匠云集

明代時(shí)，蘇州為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，向國(guó)家上繳的田賦，商業(yè)稅為全國(guó)翹楚。手工工廠出現(xiàn)了，資本主義萌芽出現(xiàn)了，巨商富賈出現(xiàn)了，如太湖的洞庭商幫。

緙絲，宋元以來(lái)一直是皇家御用織物之一，有著一寸緙絲一寸金”的說(shuō)法

衣食無(wú)憂，財(cái)貨豐足，人們?cè)陂e暇之余，開(kāi)始追求更為豐富的精神生活。

蘇州歷史的舞臺(tái)上，文人雅士出現(xiàn)了，昆曲出現(xiàn)了。

書香綿長(zhǎng)

古人說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。意思是人在衣食豐足時(shí)，才會(huì)顧及禮儀和尊嚴(yán)。

富足，促進(jìn)了教育與文化的發(fā)展，蘇州府明清兩代進(jìn)士數(shù)量1800余人，比例在全國(guó)州府中之最。

文人雅士，推動(dòng)了昆曲的發(fā)展

考取進(jìn)士，需要從小接受良好教育，需要財(cái)力支持。在當(dāng)時(shí)，有這樣條件的一般是大家族子弟。據(jù)說(shuō)，明代考取進(jìn)士至少需要百金實(shí)力，清代更達(dá)到了千金。所以，在進(jìn)士人數(shù)里，最多的是王，張，顧，沈等大家族。

蘇州，至今還是院士之鄉(xiāng)，截止2011年，蘇州籍的兩院院士人數(shù)，仍是全國(guó)城市之最。

隨文化一起興起的是宗教（陽(yáng)澄湖重元寺）

眾多的進(jìn)士，產(chǎn)生了眾多的退休返鄉(xiāng)官員，于是，園林隨著這些有著：”進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身“思想的人孕育而生。

水，糧田，人口，財(cái)貨，教育，文化，以及人，都準(zhǔn)備好時(shí)，園林就到了春天。

詩(shī)意與世俗間尋求的平衡

前世今生

公元1509年，明代正德初年，蘇州籍人王獻(xiàn)臣結(jié)束了十幾年不順的仕途生涯，回到了蘇州，此時(shí)，江南四大才子之一的唐伯虎就在蘇州，四十歲。

王獻(xiàn)臣出身官宦世家，雖仕途不順，家中幾代也早已積累一定的社會(huì)地位與財(cái)富。

倒影里的拙政園

中國(guó)文人一直在入世與出世的間尋找自我，與西方的宗教觀不同，他們把儒釋道的思想當(dāng)作工具，可以根據(jù)自己的狀態(tài)加以取舍。

仕途得意時(shí)，讀書，齊家，治國(guó)，平天下，失意時(shí)，田園，山水，佛道，詩(shī)酒花。陶淵明，李白，蘇軾，王獻(xiàn)臣，皆是如此。

拙政園一角

不愿遠(yuǎn)離世俗生活，把山水自然帶入城市，在入世與出世間尋求一種平衡，園林，似乎成了最完美的選擇。

王獻(xiàn)臣買下當(dāng)時(shí)蘇州城邊的荒地作為隱居耕讀之所，大概是想學(xué)一下陶淵明的灑脫。根據(jù)資料記載，最初只是莊園，園里除了花草樹木，更多是果林，菜地。

莊園經(jīng)營(yíng)所得錢糧，可以繼續(xù)用以造園。在唐伯虎，文徵明等文人雅士的出謀劃策下，從一草一木慢慢積累經(jīng)營(yíng)，積久成園。

王獻(xiàn)臣死后，其子因?yàn)橘€博把園子輸給了徐氏，后又幾經(jīng)易主，荒廢，又復(fù)建。

康熙皇帝南巡時(shí)來(lái)過(guò)，太平天國(guó)的忠王李秀成來(lái)過(guò)，李鴻章也來(lái)過(guò)，后又經(jīng)歷抗戰(zhàn)炮火破壞，幾經(jīng)變革，現(xiàn)在的拙政園，據(jù)說(shuō)是在光緒年重修的基礎(chǔ)上再次修繕，大概和當(dāng)初王獻(xiàn)臣的拙政園早已不同。

百年沉浮

留園第一代主人徐泰時(shí)，是明代萬(wàn)歷年間的太仆寺少卿。徐氏家族到了萬(wàn)歷年間，已經(jīng)歷了好多代的發(fā)展，從經(jīng)商，到轉(zhuǎn)儒，再步入仕途。

風(fēng)雪中的留園

商而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，在那個(gè)商人被輕視的時(shí)代，似乎成了一個(gè)規(guī)律。徐泰時(shí)，曾任工部郎中，主持修建故宮的慈寧宮，后被官場(chǎng)排擠，掛冠歸家。

一位別具匠心建筑家仕途的結(jié)束，一座四百年的園林序曲由此拉開(kāi)。

春色里的留園

留園，最初只是徐家的私家花園，名叫東園，與拙政園一樣，四百年來(lái)早已幾經(jīng)滄桑，屢廢屢建。現(xiàn)在的留園，是清代以后的樣子。

徐氏原來(lái)建造了東園和西園，東園幾經(jīng)改建成現(xiàn)在的留園，西園在明崇禎年被徐家捐給了寺院，成了和留園一路之隔的西園寺。

西園到東園直線距離，約300米

西園，由此成了一座寺里有園，園中有寺的寺院。

但無(wú)論東園，西園，歷經(jīng)風(fēng)云變幻，滄海桑田，留給人的，除了最后一代主人的審美情趣，還有人世間無(wú)常的興衰感嘆。

傍晚時(shí)的西園寺，僧人在學(xué)習(xí)

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

亭臺(tái)樓閣，廢了又興，唯獨(dú)人去了，就不再。

詩(shī)禮傳家

在王獻(xiàn)臣回到蘇州始造拙政園時(shí)，唐伯虎的老師大學(xué)士王鏊，也辭官回到了蘇州太湖東山，建造了真適園。

王鏊家族早年也是經(jīng)商起家，后讀書入仕。由于王鏊治家嚴(yán)謹(jǐn)，極其重視子孫教育，其后幾百年間，太湖上的許多園林都已經(jīng)成了廢墟，而王氏家族子孫，在大時(shí)代的起伏間依然繁盛，其中不乏社會(huì)精英。

太湖東山王鏊故居的庭院深深深幾許

近代出現(xiàn)了多位學(xué)者，院士，我國(guó)著名核物理學(xué)家錢三強(qiáng)的夫人，被稱為中國(guó)版“居里夫人”的何澤慧先生，就是王鏊的后代。

從明代開(kāi)始，蘇州掀起的造園風(fēng)，轟轟烈烈了幾百年。現(xiàn)在保留下來(lái)的園林，數(shù)量并不多。雖經(jīng)過(guò)精心修繕與經(jīng)營(yíng)，面貌和當(dāng)初大概也多有不同。

可園的庭院水榭格局（航拍）

亭臺(tái)樓閣，會(huì)隨著歲月的流逝興廢不定?；蛟S只有詩(shī)禮傳家，才能抵御時(shí)代的無(wú)常變遷，在逆境中生長(zhǎng)，在順境里繁盛。

書中沒(méi)有黃金屋，沒(méi)有顏如玉，有的，是人的精神，與天道自然。

驀然回首，燈火闌珊處。

虛實(shí)幻境

園林，只是當(dāng)初那些文人雅士的家，是精神閑趣的寄托。閑，是園林審美的情趣，是無(wú)目的的偶然。

區(qū)別于北方大院的高墻小窗，蘇州園林的窗戶特別敞亮，大而多樣式的窗，充分發(fā)揮了采光性。建筑墻體是實(shí)，敞亮窗子帶來(lái)的采光，是虛的幻境。

耦園一角

光影，即是虛實(shí)。而光影，又不僅限于看得見(jiàn)的陽(yáng)光，還包含了光線的濃淡，強(qiáng)弱。濃淡交錯(cuò)之間的微妙，最是迷人。亮一分則凌厲，弱一分則暗淡，平衡，是恰到好處的瞬間。

網(wǎng)師園入口處

這些濃淡虛實(shí)的光影，制造了現(xiàn)實(shí)之外的詩(shī)意，讓人恍惚而陶醉其間。閑置一面白墻，讓花草樹木，與走過(guò)行人的影子交錯(cuò)疊加，一份不經(jīng)意的禪意躍然墻上。

幽靜的網(wǎng)師園

世俗生活是實(shí)實(shí)在在的柴米油鹽，幻境體驗(yàn)給世俗多了幾分寄托。

難怪唐寅說(shuō)：酒醉只在花前坐，酒醒還來(lái)花下眠。

時(shí)空交錯(cuò)

中國(guó)山水畫講究空靈美，這空靈，除了畫面的留白，還有時(shí)間感。人在城市里，常常不知道四季的輪轉(zhuǎn)，只有風(fēng)霜雨雪，花落花開(kāi)悄悄記錄著時(shí)光的變幻。

西園寺一角

園林順著時(shí)間軸，安靜流動(dòng)了幾百年。

從冬雪，到仲夏，對(duì)住在園林里的人來(lái)說(shuō)，只是從紅茶換了春茶的時(shí)間。

園里不知身是客，一晌貪歡。

留園一角

站在同一個(gè)位置，也可以看得見(jiàn)生機(jī)與荒涼，興旺與衰敗，冥冥中暗示了萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，盛極必衰，又否極泰來(lái)。

感受繁華與虛無(wú)，可以看盡悲歡。

無(wú)心，是園林審美情趣里的妙筆。

人在入世時(shí)，處處有心，也會(huì)心力交瘁。回到了山石自然，無(wú)心，得以放松。

山不在高，有仙則名，

心不在深，有閑則靜。

猶抱琵琶半遮面

藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的兩面。

風(fēng)景太直白，興致早盡，太含蓄，又磨人情致。藏與露的交融，像昆曲的流水腔一樣，綿綿無(wú)力又沁人心脾。

冬雨中，臘梅亦藏亦露

與北方高大的門樓牌坊不同，蘇州園林大都深藏在市井深巷中，門庭隱秘，外面的人走過(guò)，也無(wú)從知曉含蓄的門庭里藏有一片山林。

留園的門，僅有一人進(jìn)出寬度

即使進(jìn)入園林，時(shí)常也要經(jīng)過(guò)一條窄長(zhǎng)的過(guò)道，過(guò)道寬窄明暗不一，人在曲折明暗中穿行，也就轉(zhuǎn)換了心境，從入世回歸到出世，立刻就慢了下來(lái)。

留園入口處的過(guò)道，交錯(cuò)著明暗空間

東方審美的內(nèi)斂與含蓄，在明暗交錯(cuò)的多層次空間，顯示出來(lái)。

歐陽(yáng)修寫道：庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

臘梅制造的簾幕

在園林里，簾幕隨處可見(jiàn)?；?，山石，門窗，亭廊，這些簾幕制造了深邃的意境空間。

而風(fēng)景，就藏在這些簾幕后面，等待時(shí)機(jī)，給人豁然開(kāi)朗的驚喜。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 

人們都說(shuō)，上有天堂，下有蘇杭。天堂的含義，最初并不是風(fēng)景，在古代百姓的生活里，少有天災(zāi)與戰(zhàn)亂，衣食豐足，人丁興旺，即是天堂。

品味園林，不僅僅是了解知識(shí)，更是給一代人精神世界以豐足。

西園寺的秋色

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 

人們可以把這種審美意識(shí)，帶入現(xiàn)代的生活里，一座房子，一扇窗，一件衣服，一張照片，一盞窗臺(tái)上的盆栽，都是美的情趣。

注：

文中不免有錯(cuò)誤不妥的地方，希望讀者指正。全部攝影作品皆為歷年來(lái)拍攝，涉及歷史數(shù)據(jù)查閱了相關(guān)書籍。也歡迎讀者提供線索，與我一起探索，發(fā)現(xiàn)，整理，傳播更多的人文地理知識(shí)。