每朝每代都不缺乏文人雅士對時代的歌功頌德，創(chuàng)作樂觀的贊美詩篇。而從某種意義上來說，對美的贊嘆其實是一種刻板的范式。學(xué)者寧宗一在評論《金瓶梅》的藝術(shù)價值時說，蘭陵笑笑生所創(chuàng)造的藝術(shù)世界之所以常常被誤解，就在于他違背了大多數(shù)人們的一種不成文的審美心理定勢，違背了人們眼中看慣了的藝術(shù)世界，違背了常人的美學(xué)信念。

才華橫溢的笑笑生，站在那些迎合規(guī)范不敢逾矩的文人的對立面，不愿盲目樂觀。他為我們展現(xiàn)出明朝中后期百姓們的真實生活百態(tài)。

老公在顯擺，老婆在偷情

《金梅瓶》里有這么一個人，名叫韓道國，是西門慶準(zhǔn)備開絨線鋪時，由應(yīng)伯爵推薦來任職的掌柜。他原本家境不錯，后來敗落了，“其人本性漂浮，言過其實，巧于詞色，善于言談。許人錢如影捕風(fēng)，騙人財如探囊取物”，所以得了外號韓搗鬼?？可衔鏖T慶之后，手頭多了幾個錢。所謂人靠衣裝馬靠鞍，他新作幾件衣裳，穿上就到大街里搖擺，鄰居見了，送他新外號韓一搖。

他老婆王六兒，家里排行第六，是專營宰殺牲口的王屠的妹妹，可見出身門第低微。生得“長挑身材，瓜子面皮，紫膛色，約二十八九年紀(jì)”。順帶一句，《紅樓夢》里都是妙齡少女，爛漫天真，宛如仙女；《金瓶梅》都是二十幾歲熟女少婦，實實在在的凡人。王六兒的外貌，放在現(xiàn)代屬于身材高挑、古銅膚色的健康女性，打扮適當(dāng)就能顯出魅力。可在那時，“五短身材”（小巧玲瓏）才是審美主流，這種長條身形是主流之外，再加上兩只纏腳，跟圓規(guī)相差無幾，不知跟魯迅筆下的楊二嫂誰更好看。王六兒不安于室，常常打扮整治一番，站在門口左盼右顧，惹來幾個浮浪子弟覬覦她。跟她開幾句玩笑，王六兒卻張嘴罵回去。

這幾個混混很不服氣，背地里查看他平時跟什么人來往。結(jié)果還真打聽出來，她跟小叔韓二過從甚密。韓二是韓道國的弟弟，經(jīng)常趁哥哥不在家，跟嫂子私會。幾個混混謀劃去捉奸，想不到真被他們逮到機(jī)會。爬墻進(jìn)韓家，把他倆連捆帶綁拖進(jìn)衙門。

托人情找關(guān)系營救王六兒

正當(dāng)韓道國在街上顯擺時，有人急匆匆上前告知這件事。韓道國急得跳腳，連忙找到應(yīng)伯爵，希望通過他連接上西門慶。應(yīng)伯爵很講義氣，一口答應(yīng)，說：“既有此事，我少不得陪你去?！北M管韓道國是西門慶店鋪掌柜，可是剛?cè)温?，開工還沒幾天，不能因自己的私事去麻煩老板，所以找應(yīng)伯爵這條路子。幸好找對人，應(yīng)伯爵愿意幫忙，但不是白幫，該給的人情必須給。收取費用幫人解決問題是應(yīng)伯爵的生財之道。

西門慶經(jīng)當(dāng)朝權(quán)臣蔡太師提攜，當(dāng)上理刑副千戶，相當(dāng)于清河縣警察副局長。處理抓奸王六兒這起案件如囊中探物般輕易，他把幾個混混打了一頓，收監(jiān)了事。

看完這場混混捉奸反被狠打收監(jiān)的荒誕劇，我們不禁要問，韓道國原本知道老婆和弟弟的事嗎？丑事鬧上衙門，他的心情如何？接下來事情的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，不必為韓道國擔(dān)心。因為，后面的故事更精彩。

王六兒搭上西門慶

西門慶接到瞿謙來信，詢問之前請他幫忙找妾侍的事情如何了。瞿謙是西門的官場大靠山蔡太師的管家，此事焉有不管之理。他急忙找媒婆老馮，問有沒有適合的女子。媒婆不愧是耳聽六路眼觀八方的人物，各家各戶什么情況都了如指掌。很快推薦了韓道國的女兒韓愛姐。韓家聽到女兒要攀高枝了，高興都來不及。西門慶準(zhǔn)備到韓家瞧瞧這位愛姐，幫人幫到底，親自過目才顯誠意，萬一女孩歪瓜裂棗缺胳膊少腿，豈不是對不起請托之人，更對自己前途不利。

到了韓家，王六兒領(lǐng)著女兒出來拜見，西門慶竟然忽略韓愛姐，眼睛直勾勾的盯著王六兒，只見她“穿著紫綾襖兒，玄色緞紅比甲，玉色裙子，下邊顯著趫趫兩只腳兒，穿著老鴉緞子羊皮金云頭鞋兒，描得水鬢長長的?！笨桃獯虬邕^，把最好的衣服都穿上了，直把西門慶看地心目搖蕩，心想：“原來韓道國有這一婦人在家，怪不的前日那些人鬼混他！”

老板來家里做客，韓道國居然不在家，去哪了？到店鋪去！顯然韓道國故意躲避，讓老婆和老板獨自相處，他這司馬昭之心，我們讀者皆知：他向老板奉獻(xiàn)老婆！而我們有理由推測，王六兒也樂意這么做。

隨著小說里的女性一個個出場，我們洞悉了西門慶的品味：他不愛妙齡女孩，只愛熟女，從不在乎是否處女。這又是蘭陵笑笑生的神來之筆，把自己的觀念注入到筆下的西門慶中，當(dāng)個反叛禮法、藐視傳統(tǒng)的先鋒。

西門慶沒讓韓氏夫妻失望，很快搭上王六兒，給予韓道國生意上的差事也越來越多，生活漸漸步入小康。西門慶花費一百二十兩銀子，在獅子街為他們買了一所門面兩間，到底四層的房屋，還配置丫鬟，讓他們搬離牛皮街貧民窟。

他們搬進(jìn)新房屋居住后，“西門慶但來他家，韓道國就在鋪子里上宿，教老婆陪他自在玩耍。”

有意思的是，韓二走過一趟衙門還沒學(xué)乖，有一天還喜滋滋跑來，手拿著一條香腸，想和王六兒喝喝小酒，再親熱親熱，結(jié)果被王六兒一頓炮轟。自從跟了西門慶，自覺身價抬高，王六兒已不再肯和一個臟兮兮的無業(yè)游民瞎胡混。

回到前面的問題，韓道國知道弟弟經(jīng)常跟自己老婆私會嗎？答案是肯定的。世間原本沒有那么多條條框框，所謂道德是人類從遠(yuǎn)古發(fā)展起來的社會規(guī)范，是人所要遵循，且據(jù)此區(qū)別于其他生物。倘若回歸動物本能，就無所謂講究道德。笑笑生所塑造的這對夫妻，游離于禮教法則之外，不受道德的束縛，他們的故事才得以延續(xù)。

若以衛(wèi)道士眼光去看待世間的蠅營狗茍，它們自然全都被唾罵成渣渣，但宇宙還是照常運轉(zhuǎn)，不受影響。天地之間，包羅萬象，有陽必有陰，有喜必有悲，有善必有惡，這就是真實的宇宙?？吹缴鐣械年幇得?，不做道德評判，是蘭陵笑笑生凝視生活的態(tài)度。底層人物韓道國和王六兒不斷向上“奮進(jìn)”，只是不拘手段和方式而已，因為他們自有他們生存的生態(tài)環(huán)境?；钪⑶乙惶毂纫惶旎畹煤?，才是最真實的。