中醫(yī)診病，講求望、聞、問(wèn)、切四診，切診最神奇的是診脈，醫(yī)生能根據(jù)脈象，基本判斷出是否健康以及患病的情況信息，所以，人們常常戲稱中醫(yī)看病是“三個(gè)指頭，一個(gè)老頭”。

在我國(guó)脈診的歷史可謂久遠(yuǎn)，可以追溯到上古時(shí)期。相傳神醫(yī)扁鵲就是一位診脈的高手，司馬遷注的《史記》中有:'至今天下言脈者，由扁鵲也”的記載。診脈觸摸的橈動(dòng)脈的腕后部分，為什么從短短的脈搏中，能發(fā)現(xiàn)人體健康的秘密呢？

診脈又稱把脈、號(hào)脈、拿脈。血液在血管中有規(guī)律的流動(dòng)是脈形成的基礎(chǔ)，所以脈象與心臟的功能、血管的機(jī)能以及血液的質(zhì)量，密切相關(guān)。按照中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，心氣血的充盛、脈道的通利、陰陽(yáng)平衡關(guān)乎脈象正常與否，所以有“心主血脈”之說(shuō)。但是脈象又不僅僅只反映心功能盛衰，因?yàn)槠渌K腑的病患同樣會(huì)影響反應(yīng)在脈象的變化上，原因是五臟之中，肺主司呼吸，肺氣幫助心推動(dòng)血液在脈中的流動(dòng)；脾胃氣血化生之源，“脾主統(tǒng)血”；肝主藏血；腎為陰陽(yáng)氣血之本等，不同臟腑氣血陰陽(yáng)的不足、寒熱痰瘀等邪氣的積滯，都會(huì)有脈象位、形、速率的特征表現(xiàn)。幾千年前，能發(fā)現(xiàn)這些特征和規(guī)律，并總結(jié)提煉出一套較為完整的中醫(yī)脈學(xué)理論，用于診斷疾病，中國(guó)古代先祖的聰明才智，令人贊嘆。診脈有遍診法和寸口診法兩種，遍診法又稱為三部九侯，需要診及從頭到足多個(gè)部位，所以《難經(jīng)》中就已經(jīng)推薦“獨(dú)取寸口”，位置淺顯，便于操作，故而沿用至今。

既然脈象能反應(yīng)人體氣血和臟腑功能狀態(tài)，那么劇烈的活動(dòng)、情緒急躁焦慮等都會(huì)對(duì)脈象產(chǎn)生不良的影響，所以把脈是非常講究的?！端貑?wèn)·脈要精微論》中提出“診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈”。意思是說(shuō)：早晨剛剛醒來(lái)，是診脈的最好時(shí)候，因?yàn)榇藭r(shí)陰陽(yáng)相對(duì)平和，還沒(méi)有進(jìn)食，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血沒(méi)有擾亂。就目前的生活習(xí)慣而言，實(shí)現(xiàn)上面理想化的要求，顯然是不大可能的，但起碼可以做到就診前先休息片刻，自行均勻呼吸，調(diào)整心態(tài)，避免急躁煩亂，診脈時(shí)將手腕自然放于脈枕之上，平心靜氣，配合醫(yī)生，基本就達(dá)到一個(gè)良好的狀態(tài)。

當(dāng)然，診脈探病雖然神奇，但也有局限，所以有《難經(jīng)·六十一難》“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧”之說(shuō)，望、聞、問(wèn)、切四診結(jié)合，才有利于醫(yī)生獲得最可靠的診斷結(jié)果。