王建平：每日一文：《物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)？》

這是個討論了幾百年的問題。主要觀點歸納如下：相信意識決定物質(zhì)的人，是唯心主義者；相信物質(zhì)決定意識的人，是唯物主義者。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。意識決定物質(zhì)是唯心論，唯心論主張意識第一性，物質(zhì)第二性，認為物質(zhì)是意識、精神、思維的派生物。

人們早已把這個問題看成唯物唯心的根本分歧，物質(zhì)與意識誰決定誰？成為經(jīng)典的形而上學(xué)問題，也成為了人類解不開的世紀謎題。

物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)？這不是一個選擇問答題，這其實是一個思維陷阱，任何人一做選擇，立即就掉進陷阱里。而且，這個問題的提出，暴露了人思維與認識的巨大問題。問題的核心不在問題的答案，而在問題本身。

物質(zhì)與意識存在于哪里？其次是它們存在的根據(jù)和目的？再其次才是它們之間的關(guān)系？唯物論認為物質(zhì)與意識都存在或發(fā)生于不明就里的客觀世界，唯心論認為它們都存在于人的心靈中，這一點，且先不說兩論如何分歧，物質(zhì)和意識都必須體現(xiàn)在人的感知中，它們都以被人感知的方式存在著。人的感知即生命的感知方式與我們定義的客觀世界和主觀世界都無關(guān)，它是生命本能的感知方式和人的精神感知方式的結(jié)合體，這才是真正的不以誰的意志為轉(zhuǎn)移的感知存在。一切都以感知方式存在著，生命意識與物質(zhì)在感知運動中整體存在，感知運動包括了意識與物質(zhì)，其物質(zhì)的屬性和意識的形態(tài)都是感知運動形成的，并不存在先后和誰決定誰的問題，生命意識、物質(zhì)屬性都在感知運動中整體存在，三者都不能分割開來。

物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)問題將物質(zhì)與意識預(yù)先分置，物質(zhì)與意識被分割為各自存在，并產(chǎn)生了誰決定誰的問題。這豈不荒唐？可以認定，問題是由唯物論提出來的，這暴露出唯物論對物質(zhì)和意識的定義本身就是錯誤的。但是，唯心論不但認可了這種心與物的分置，并且作了選擇。兩論只爭執(zhí)先后存在，誰也不敢論證物質(zhì)與意識同時存在，因為兩論的理論邏輯皆推論不出物質(zhì)與意識不分先后、會同時存在。

意識與物質(zhì)同時存在是感知論的觀點，世上絕無沒有意識的物質(zhì)，也絕無脫離物質(zhì)的意識，如果兩者之間沒有感知運動的發(fā)生，它們都不會存在。一旦存在，必然是意識與物質(zhì)在做感和運動，這個關(guān)系決定了兩者同時發(fā)生且沒有先后。先在的只有感知規(guī)則和感知力，它們均來自于非感知。

我們要認識到，并不是感知論破解了唯物唯心爭執(zhí)不下的曠世難題，而是感知邏輯中根本沒有這個問題。這個問題的提出和爭執(zhí)證明了唯物論和唯心論的邏輯缺陷，更證明兩種思維方式的片面性和局限性。最為嚴重的是，意識與物質(zhì)的分離造成人與物的對立立場，無論世界由意識決定還是由物質(zhì)決定，都不利于人，都會對人造成嚴重損害?？陀^和主觀的分離是撕裂事物整體性的根本原因，當(dāng)人們生活在各種物質(zhì)的碎片和觀念的碎片中時，唯物和唯心都束手無策，物質(zhì)在先和意識在先都不能讓一切圓滿而整體性的存在，各執(zhí)一端的兩論并不能真正造福于人。

只有在感知存在理念和邏輯模式中，一切都在共同感知的原理中存在，一切都是整體的全面的綜合的存在，人們不會再將事物分割成各種認識的、觀念的和各種目的的碎片。人在感知存在愉悅的共同目的下，不再分離為各個個體和各種不同的利益，感知邏輯的整體性決定了人與物合一和人與人合一。

唯物主義和唯心主義即將成為過去，意識與物質(zhì)在感知中同在共生就是真理。