這個題目好啊，好在哪里呢？因為這個問題是個熱門問題，也是個似是而非的問題。因為網上只要出現有關孔子、有關《論語》的文章，總有人罵是孔子是統(tǒng)治階級的乏走狗，應該打翻在地再踏上幾腳。我認為這種態(tài)度極其有害。

一、孔子大半生都在教書育人、顛沛流離，并沒有被統(tǒng)治階級所看中。

孔子弟子三千，出名的弟子72人，當官的沒幾個人?？鬃右仓皇钱斄艘欢螘r間的大司寇，在位期間，魯國還是強過一陣。如果你說這是為統(tǒng)治階級服務也未嘗不可，但國家強盛，百姓也受益，這是好事。

二、孔子的學說直到西漢以后才成為站統(tǒng)治地位的學說。

漢武帝依托董仲舒，推行罷黜百家、獨尊儒術，這是當時形勢發(fā)生了變化，黃老學說無為而治已不再適應國家的治理，要必須找到一種適合君王集權的制度，而孔子又恰恰特別推崇周禮，強調上下尊卑秩序。只能說，孔子儒家學說被統(tǒng)治階級利用了，孔子的本意其實是建立一個上下有序的和諧社會，而不是統(tǒng)治工具。

三、宋程朱理學將孔孟儒家學說進一步扭曲。

朱熹將格物致知發(fā)揮到極致，提出存天理、滅人欲的主張。但這個天理為何？是天道，是客觀真理，是上帝，是君權神授，一步步將儒家學說僵化，為統(tǒng)治階級用。而其中本來鮮活的人性、灑脫的君子慢慢不見了，連朱熹自己都去偷娶了兩個小尼姑，為世人所詬病。腐儒成了偽君子的代名詞。

四、王陽明重新賦予儒家新的生命。

陽明先生完全根據儒家的經典文本，對程朱理學提出了質疑，提出了自己全新的理解。核心就是致良知、知行合一、心即理的觀點，可謂為儒家學說的重生功莫大焉。其作用是巨大的，從此解放了個性，據說引發(fā)了資產階級、個人主義的思潮，存在這么一種觀點。

五、民國之后對孔子思想的爭議。

中國人精神的坍塌有目共睹，現代中國人成了沒有信仰和精神之根的民族，可悲。當前，又開始了中國人的文藝復興，重新肯定儒家學說的作用，絕不僅僅只是領導層的統(tǒng)治和國家治理的需要，更是中華民族尋找文化之根的需要。

因此，我認為，孔子的理論應一分為二的看。其中肯定有為統(tǒng)治穩(wěn)定服務的需要，更多的是為中國人提供精神食糧、找到文化之母的需要。