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天子宗廟 后妃廟 皇太子及皇子宗廟 天子宗廟唐 虞 夏 殷 周 漢 後漢 魏 晉 東晉 宋 齊 梁 陳 後魏 北齊 後周隋 大唐 昔者先王感時(shí)代謝，思親立廟，曰宗廟。廟，貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。因新物而薦享，以申孝敬。遠(yuǎn)祖非一，不可遍追，故親盡而止。 唐虞立五廟。鄭玄按禮緯元命苞云：「天子五廟，二昭二穆，以始祖而五?！蛊浼郎袣?，先迎牲，殺於庭，取血告於室以降神。然後奏樂，尸入，王祼以鬱鬯。血腥爓祭，用氣者也。尚謂先薦之。 夏氏因之。夏太祖無功而不立。自禹與二昭二穆也。 殷制，七廟。商書云：「七世之廟，可以觀德?！雇踔圃啤柑熳悠邚R?！灌嵭?fù)云：「殷制六廟，自契及湯，二昭二穆?！?br> 周制，小宗伯掌建國之神位，左宗廟。庫門內(nèi)，雉門外之左。王立七廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟：皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。王、皇，皆君也。顯，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意。祧之為言超也，超然上去意也。封土曰壇，除地曰墠。天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中。 鄭玄云：「周制七廟，太祖及文王、武王之祧與親廟四，并而七?！固?，后稷。王肅云：「尊者尊統(tǒng)於上，故天子七廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之?dāng)?shù)，其禮與太祖同，則文武之廟是?！拱葱⑼踔茡?jù)禮緯元命苞云「唐虞五廟，殷六廟，周七廟」。又注祭法云：「天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中?！雇趺C非之曰：「周之文武，受命之主，不遷之廟。殷之三宗，宗其德而存其廟，並不以為常數(shù)也。凡七廟者，不稱周室，不及文武，而曰天子諸侯，是同天子諸侯之名制也。孫卿子曰：『有天下者事七廟。有一國者事五代，所以積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也?！患婪ㄔ啤哼h(yuǎn)廟曰祧』，親盡之上，猶存二廟也。文武百代不遷者，祭法不得云『去祧為壇』。又曰『遷主所藏曰祧』，『先公遷主藏后稷之廟，先王遷主藏文武之廟』，是為三祧，而祭法云『有二祧』焉。祭法親廟四與太祖皆月祭之，二祧享嘗乃止，是后稷月祭，文武則享嘗，非禮意也。祭法又曰『王下祭殤五，嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫』。此為下祭五代來孫，則無親之孫也，而上祭何不及無親之祖乎？」馬昭非王曰：「喪服小記『王者立四廟』，王制曰『天子七廟』。是則立廟之正，以為親限不過四也。親盡為限，不過四也。親盡之外，有大功德，可祖宗者也。有其人則七，無其人則少。故夏氏無太祖則五，殷人祖契而宗湯則六，周尊后稷、文、武則七。禮器『周旅酬六尸』，一人發(fā)爵，周則七廟矣。肅言文武不得稱遠(yuǎn)廟，不得為二祧者，凡別遠(yuǎn)近以親為限，親內(nèi)為近，親外為遠(yuǎn)，文武適在親外當(dāng)毀，故言遠(yuǎn)廟。自非文武，親外無不毀者?！箍钻嗽唬骸阜驘o功德則以親遠(yuǎn)近為名。文武以尊重為祖宗廟，何取遠(yuǎn)近。故后稷雖極遠(yuǎn)，以為太祖，不為遠(yuǎn)也?！?br> 試評曰：禮有以多為貴，王制云：『天子七廟，諸侯五廟。』祭法云：『遠(yuǎn)廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止?！欢嵭晕奈渲畯R曰祧，不亦疏乎！若以天子之祖功德則不立二祧，二祧不廟數(shù)，與諸侯同，何以為降殺哉！虞喜云：『七廟不始於周，伊尹已言七代之廟矣。』成王六年制禮，七廟亦已有見數(shù)。文王為祖，武王為禰，祖非遠(yuǎn)廟也。周官掌宗廟而職曰守祧，周公不稱祖禰為遠(yuǎn)祧也。當(dāng)須逆數(shù)成，然後廟得別出，不可於成王之代以文武逆云為遷主所藏矣。 漢高帝令諸侯都，皆立上皇廟。高帝崩，孝惠即位，令奉常叔孫通定宗廟儀法。帝東朝太后長樂宮，及間往，數(shù)音朔蹕煩人，作複道武庫南。通奏曰：「陛下何自築複道高帝寢，衣冠月出遊高廟，謂從高帝陵寢出衣冠，遊於高廟，每一月為之，其道正值今之所作複道。子孫奈何乘宗廟道上行哉！」帝懼曰：「急壞之?！雇ㄔ唬骸溉酥鳠o過舉。舉事不當(dāng)有過失也。今已作，百姓皆知之矣。願(yuàn)陛下為原廟原，重也。先有廟，今更立之，故云重也。渭北，衣冠出遊之，益廣宗廟，大孝之本?！沟勰肆⒃瓘R。又尊帝廟為太祖廟。景帝尊孝文廟為太宗廟，所常幸郡國各立太祖、太宗廟。至宣帝本始二年，復(fù)尊孝武廟為世宗廟，凡所巡狩亦立焉。凡祖宗在郡國者六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，悼皇考，宣帝之父，即史皇孫也。并為百七十六。又園中各有寢、便殿。凡言便殿便室者，皆非正大之處也。寢者，陵上正殿，若平生路寢矣。便殿者，寢側(cè)之別殿。日祭於寢，月祭於廟，時(shí)祭於便殿。寢，日四上食；廟，歲二十五祠；漢儀：宗廟一歲十二祠。又每月一太牢，如閏，加一祠，與此共二十五祠也。便殿，歲四祠。又月一游衣冠。而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后各寢，與諸帝合，三十一所。凡一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛(wèi)士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人一萬二千一百四十七人，養(yǎng)犧卒不在數(shù)。元帝罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。罷郡國廟。時(shí)丞相韋玄成等曰：「臣聞唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。立廟京師之居，躬親承事。春秋之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家。臣等以為宗廟在郡國，宜勿復(fù)修。」奏可。以高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭?；士紡R親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞園，孝惠帝為穆，主遷於太廟，寢園皆罷修。玄成等又奏議曰：「禮，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。繼太祖以下，五廟而迭毀，毀廟之主藏乎太祖，五年而再殷祭，言一禘一祫也?！苟E者，各當(dāng)其廟而行，祭法始有功之臣，以毀廟之主升於太祖。祫?wù)?，毀廟之主皆陳於太祖，未毀廟之主皆升合食於太祖。「父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭，古之正禮也。」昭，明也；穆，美也；父子易號序也?！付Y，廟在大門內(nèi)，不敢遠(yuǎn)親也。臣愚以為高皇帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，代代不毀，承後屬盡者宜毀。今宗廟異處，昭穆不序，宜入就太祖廟，而序昭穆如禮。太上皇、孝惠、孝文、孝景廟，皆親盡宜毀，皇考廟親未盡，如故?！沟炕士检对蹫樽嬉?。大司馬許嘉等以為孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節(jié)儉，宜為太宗之廟。諫大夫尹更始等以為皇考廟上序於昭穆，非正禮，宜毀。帝乃下詔曰：「高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗，代代承祀，傳之無窮。孝宣皇帝為孝昭皇帝後，於義一體?！挂惑w者，俱為昭也。禮，孫與祖俱為昭，孝宣於昭為從孫，故云一體也。「孝景皇帝廟及皇考廟皆親盡，其正禮儀」。玄成等又奏以高皇為太祖，文為太宗等，詔從之。王莽制九廟：一曰黃帝太初祖廟，二曰帝虞始祖昭廟，三曰陳胡王統(tǒng)祖穆廟，四曰齊敬王代祖昭廟，五曰濟(jì)北愍王王祖穆廟，六曰濟(jì)南伯王尊禰昭廟，七曰元城孺王尊禰穆廟，八曰陽平頃王昭廟，九曰新都顯王穆廟。殿皆重屋。太祖廟東西南北各四十丈，高十七丈，餘廟半之。為銅薄櫨，飾以金銀琱文，窮極百工之巧。工費(fèi)數(shù)百鉅萬，卒徒死者萬數(shù)。 後漢光武皇帝建武二年，立高廟於雒陽。高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。三年正月，立親廟雒陽，祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯。節(jié)侯名買，買生鬱林太守外，外生鉅鹿都尉回，回生南頓令欽，欽即光武父。時(shí)寇賊未平，祀儀未設(shè)。至十九年，議立平、哀、成、元帝廟，代今親廟。兄弟以下，使有司祠。宜為南頓君立皇考廟，祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠。時(shí)五官中郎將張純、太僕朱浮等奏議：「禮，為人之子事大宗，降其私親。當(dāng)除今親廟四。孝宣皇帝以孫後祖，為父立廟於奉明，曰皇考廟，獨(dú)群臣侍祠。願(yuàn)下有司議先帝四廟當(dāng)代親廟者，及皇考廟事?！瓜鹿渥h，時(shí)從大司徒戴涉奏。詔曰：「以宗廟處所未定，且祫祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時(shí)各且因故園廟祭祀。園廟去太守理所遠(yuǎn)者，在所令長行太守事侍祠。宗廟在章陵，南陽太守稱使者往祭。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子，凡臨祭宗廟，皆為侍祠。惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗?！轨妒泅藐柛邚R四時(shí)加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主，四時(shí)祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮?；士寄项D君以上至曾祖祭，皆就園廟。張純又云：「禮，三年一祫，五年一禘。毀廟之主，陳於太祖。未毀廟之主，皆升合食於太祖。父為昭，南向；子為穆，北向。父子不並坐，而孫從王父?！贯嵋匀甓勎迥晗亩E之時(shí)，但就陳祭毀廟之主而已，謂之殷。太祖東面，惠、文、武、元帝為昭，景、宣帝為穆?；荨⒕?、昭三帝，非殷祭時(shí)不祭。按周制三年一禘，五年一祫，至此則革周制。 明帝以光武撥亂中興，更為起廟，上尊號曰世祖廟。蔡邕曰：「孝明帝立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫知所以兩廟之意。」以元帝於光武為穆，故雖非宗，不毀也。後遂為常。明帝遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於世祖廟更衣。孝章初，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰顯宗廟，間祠於更衣，四時(shí)合祭於世祖廟。章帝遺詔，無起寢廟，如先帝故事。和帝初，不敢違，上尊號曰肅宗。後帝承遵，皆藏主于世祖廟，積多無別，是後顯宗但為陵寢之號。靈帝時(shí)，京都四時(shí)所祭高廟五主，世祖廟七主，少帝三陵，殤、沖、質(zhì)，三少帝。追尊后三陵，安帝追尊祖妣宋貴人曰敬隱皇后、皇妣左氏曰孝德皇后。順帝追尊皇妣李氏恭愍皇后。凡牲用十八太牢，皆有副倅。故高廟三主親毀之後，亦但殷祭之歲奉祠。毀廟之主，藏於始祖之廟。一世為祧，祧猶四時(shí)祭之。二世為壇，三世為墠，四世為鬼，祫乃祭之，有禱亦祭之。祫於始祖之廟，禱則迎主出，陳於壇墠而祭之，事訖還藏故室。迎送皆蹕。 獻(xiàn)帝初平中，董卓與蔡邕等以和帝以下，功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗，及餘非宗者追尊三后，皆奏毀之。蔡邕論曰：「漢承亡秦滅學(xué)之後，宗廟之制，不用周禮。每帝即世，輒立一廟，不止於七，不列昭穆，不定迭毀。孝元帝時(shí)，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請依典禮。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，為宗不毀。孝宣尊崇孝武，廟稱世宗。中正大臣夏侯勝等猶執(zhí)異議，不應(yīng)為宗。至孝成帝，議猶不定。太僕王舜、中壘校尉劉歆，據(jù)不可毀，上從其議。古人據(jù)正重順，不敢私其君父，若此其至也。後遭王莽之亂，光武受命中興，廟稱世祖。孝明帝聖德聰明，政參文、宣，廟稱顯宗。孝章帝至孝烝烝，仁恩博大，廟稱肅宗。比方前代，得禮之宜。自此以下，政事多釁，權(quán)移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至親而已。臣下懦弱，莫能執(zhí)夏侯之直。今聖朝遵古復(fù)禮，以求厥中，誠合事宜。元帝世在第八，光武世在第九，故以元帝為考廟，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毀。孝和以下，穆宗、恭宗、敬宗、威宗之號，皆宜省去。五年而再殷祭，合食于太祖，以遵先典?！棺h遂施行。四時(shí)所祭，高廟一祖二宗，及近帝四，凡七帝。 魏文帝受禪，追尊大父曰大皇帝，諱嵩，後漢太尉大長秋曹騰養(yǎng)子也?？荚晃浠实?。以洛京宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執(zhí)饋奠，如家人禮。按禮，將營宮室，宗廟為先，庶人無廟，則祭於寢。帝者行之，非禮甚矣。明帝太和三年，又追尊高祖大長秋曰高皇，夫人吳氏曰高皇后，並在鄴廟。之所祠則文帝之高祖處士、沛國譙人曹萌。曾祖高皇、萌之子騰。祖大皇帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百代不毀，然則所祠止於親廟四室也。其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主置園邑，使宗正曹恪持節(jié)迎高皇以下神主，共一廟，猶為四室而已。景初元年六月，群公更奏定七廟之制，曰武皇帝肇建洪基，為魏太祖。文帝繼天革命，為魏高祖。上集成大命，宜為魏烈祖。於太祖廟北為二祧，其左為文帝廟，號曰高祖昭祧，其右擬明帝，號曰烈祖穆祧。其明帝時(shí)見存，造廟及稱祖，當(dāng)時(shí)之制，非前代舊規(guī)也。三祖之廟，萬世不毀。其餘四廟，親盡迭遷，一如周后稷、文、武廟祧之禮。吳孫權(quán)不立七廟，以父堅(jiān)嘗為長沙太守，乃於臨湘縣立堅(jiān)廟，依後漢奉南頓故事，令太守奉祠。後又尊堅(jiān)廟曰始祖廟，而不在京師。又以吳芮冢材為屋，未之聞也。於建業(yè)立兄長沙桓王策廟朱雀橋南。權(quán)疾，令太子禱焉。子亮立，明年於宮東立權(quán)廟曰太祖廟，既不在宮南，又無昭穆之序。蜀劉備稱帝號於成都，立宗廟。備雖紹代而起，亦未辨繼何帝為禰，亦無祖宗之號。及劉禪面縛降魏，北地王諶哭於昭烈之廟，則備廟別立也。 晉武帝即位，追尊皇祖宣王為宣皇帝，伯考景王為景皇帝，考文王為文皇帝，權(quán)立一廟。初有司奏置七廟，帝重其勞役，權(quán)立一廟。後用魏廟追祭征西將軍、名鈞，字升平。章郡府君、鈞之子，名景，章郡太守，字公度。章郡上一字，為代宗廟諱除也。潁川府君、景之子，名雋，潁川太守，字元異。京兆府君，雋之子，名防，京兆尹，字建公，生宣帝。與宣帝、景帝、文帝為三昭三穆。群臣奏曰：「上古清廟一宮，尊遠(yuǎn)神祇。逮至周室，制為七廟，以辨宗祧。聖旨深弘，遠(yuǎn)跡上世，捨七代之繁華，尊一宮之遠(yuǎn)旨。昔舜承堯禪，受終文祖，遂陟帝位，蓋三十載，月正元日，又格於文祖，此則虞氏不改唐廟?？梢烙菔瞎适拢从梦簭R。」奏可。是時(shí)宣皇未升，太祖虛位，所以祠六代，與景帝為七廟。其禮據(jù)王肅說。廟制，於中門外之左，通為屋，四阿。殿制，堂高三尺，隨見廟數(shù)為室，代滿備遷毀。太常博士孫毓議云：「考工記『左祖右社』?？鬃釉唬骸褐苋司垂砩穸h(yuǎn)之，近人而忠焉?！欢Y，諸侯三門，立廟宜在中門外之左。宗廟之制，外為都宮，內(nèi)各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜為殿，皆如古典?！固翟辏`壽公主修麗祔於太廟。按周漢未有其準(zhǔn)，至魏明帝則別立平原主廟，晉又異魏也。六年，廟陷，當(dāng)改修創(chuàng)，群臣議奏曰：「古者七廟異所，自宜如禮?！乖t又曰：「古雖七廟，自近代以來，皆廟七室，於禮無廢，於情為敘，亦隨時(shí)之宜也。」 東晉元帝上繼武帝，於禮為禰。如漢光武上繼元帝故事。時(shí)西京神主，陷於虜庭，江左建廟，皆更新造。尋登懷帝之主，又遷潁川府君。位雖七室，其實(shí)五代。蓋從刁協(xié)議以兄弟為代數(shù)故也。於時(shí)三祖毀主，權(quán)居別室。太興三年，將祭愍帝之主，乃更定制，還復(fù)章郡、潁川於昭穆之位。以同惠帝嗣武故事，而惠、懷、愍三帝自從春秋尊尊之義，在廟不替也。元帝崩，則章郡復(fù)遷。元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。至明帝崩，而潁川又遷，猶十室也。於時(shí)續(xù)廣太廟，故三遷主並還西儲，名之曰祧，以準(zhǔn)遠(yuǎn)廟。成帝咸康五年，始作武悼皇后神主，祔廟，配饗世祖。成帝崩而康帝承統(tǒng)，以兄弟一代，故不遷京兆，始十一室也?？档郾?，穆帝立，京兆遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。穆帝崩，而哀帝、海西並為兄弟，無所登除。咸安之初，簡文皇帝上繼元皇帝，於是潁川、京兆二主復(fù)還昭穆之位。簡文崩，潁川又遷。孝武帝太元十六年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間，棟高八丈四尺。備法駕遷神主於行廟，征西至京兆四主及太子太孫，各用其位之儀服。四主不從帝者儀，是與太康異也。及孝武崩，京兆又遷，如穆帝之世四祧故事。 宋武帝即尊位，祠七代為七廟。永初初，追尊皇考晉陵郡功曹翹，即武帝父。晉陵，本郡。為孝穆皇帝，皇妣趙氏為穆皇后。三年，孝懿蕭皇后崩，又祔廟。高祖崩，神主升廟，猶昭穆之序，如魏晉之制，虛太祖之位。文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤為章皇太后，立廟於太廟西。其後，孝武昭太后、明帝宣太后並祔章太后廟。 齊高帝追尊父為宣皇帝，右軍將軍承之。母為昭皇后，七廟。蕭子顯曰：「晉用王肅之議，以文、景為共代，上至征西，其實(shí)六也。尋此意，非以兄弟為後，當(dāng)以立主之義，可容於七室。及楊元后崩，征西之廟不毀，則知不以元后為代數(shù)。廟有七室，數(shù)盈八主。晉太常賀循立議以後，弟不繼兄，故代必限七，主無定數(shù)。宋臺初立五廟，以臧后為代室。就禮而求，亦親廟四矣。若據(jù)伊尹之言，必及七代，則子昭孫穆，不列婦人。若依鄭玄之說，廟有親稱，妻者言齊，豈或?yàn)E享。且閟宮之德，周七非數(shù)，楊元之祀，晉八無傷。今謂之七廟，而止唯六祀，使受命之君，流光之典不足。若謂太祖未登，則昭穆之?dāng)?shù)何繼，斯故禮官所宜詳也?！?br> 梁武帝受禪，遷神主於太廟，為三昭三穆，凡六廟。追尊皇考為文皇帝，丹陽尹，順之?；叔榈禄屎?，廟號太祖。皇祖以上，皆不追尊。擬祖遷於上，而太祖之廟不毀，與親廟為七，皆同一堂，共庭而別室。 陳依梁制，七廟如禮。初，文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。天嘉中，徙神主祔於梁之小廟，改曰國廟。祭用天子儀。 後魏之先，居於漠北，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。明元帝永興四年，立太祖道武帝廟於白登山。歲一祭，具太牢，帝親奉，無常月。又於白登西，太祖舊遊之處，立昭成、獻(xiàn)明、太祖廟，常以九月十月之交，帝親祭，牲用馬牛羊，又親行貙劉之禮。 孝文太和三年六月，親謁七廟。時(shí)群官議曰：「大魏舊事，多不親謁。今陛下孝誠發(fā)中，思親執(zhí)祀。謹(jǐn)按舊章，集為親拜之儀。」制可。 十五年四月，改營太廟。詔曰：「祖有功，宗有德，後者不得擅祖宗之名，居二祧之廟。今述遵先志，宜制祖宗之號。烈祖有創(chuàng)業(yè)之功，代祖有開拓之德，宜為祖宗，百代不遷。而遠(yuǎn)祖平文功未多於昭成，然廟號為太祖；道武建業(yè)之勳，高於平文，廟號為烈祖。比校似為未允。朕今奉尊道武為太祖，與顯祖為二祧，餘皆以次而遷。平文既遷，廟唯有六，如今七廟，一則無主。唯當(dāng)朕躬此事，亦臣子所難言。朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領(lǐng)以沒於地，為昭穆之次，心願(yuàn)畢矣。必不可先設(shè)，可垂文示後?！顾究臻L樂王穆亮等奏言：「升平之會，事在於今。推功考德，實(shí)如明旨。但七廟之祀，備行日久，無宜闕一，虛有所待。臣等愚謂依先尊祀，可垂文示後。俚衷如此，不敢不言?！拱嗽拢t郡國有時(shí)果可薦者，並送京師，以供廟享。其白登山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。十一月，釋禫祭太和廟。帝袞冕，與祭者朝服。丁卯，遷廟之神主於太廟，百官陪從。奉神主於齋車，至新廟。有司升神主於太廟，諸王侯牧守、蕃附等，各以其職來祭。 十六年十月詔：「先王制禮，經(jīng)綸萬代。白登廟者，有為而興，昭穆不次。太祖有三層之宇，已降無方丈之室。又常用季秋，躬駕虔祀。今授衣之月，享祭明堂；立冬之始，奉烝太廟。若復(fù)齋白登，便為一月再駕。緬詳二理，謂宜省一?？蓮U東山之祀，成此二享之敬?？呻酚兴?，但命內(nèi)典神者，攝行祭事。獻(xiàn)明、道武各有廟稱，可具依舊式?！棺蕴谥T帝，昔無殿宇，因停之。 十九年，遷都洛邑。二月，詔曰：「太和廟已就，神儀靈主，宜時(shí)奉寧。可剋五月奉遷於廟。其出金墉之儀，一準(zhǔn)出代都太和之式。入新廟之典，可依近至金墉之軌。其威儀鹵簿，如出代廟。百官奉遷，宜可省之。但令朝官四品以上、侍官五品以上、宗室奉迎。」 北齊文宣帝受禪，置六廟。獻(xiàn)武以下不毀，以上則遞毀。並同廟而別室。既而遷神主於太廟。文襄、文宣，並太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲別立廟，眾議不同。至二年秋，始附太廟。五祭同梁制。 後周閔帝受禪，而右宗廟。追尊皇祖為德皇帝名肱，生泰。父文王為文皇帝，廟號太祖。太師周國公，名泰。擬祖以上三廟遞遷，至太祖不毀。其下相承置二昭二穆為五焉。明帝崩，廟號代宗，武帝崩，廟號高祖，並為祧廟不毀。 隋文帝受命，遣兼太保宇文善奉策詣同州，告皇考桓王廟，兼用女巫，同家人禮。追尊號為武元皇帝，大司空名忠?；叔樵骰屎?，迎神歸於京師。改立左宗廟。未言始祖，又無受命之祧，自高祖以下，置四親廟，同殿異室。一、皇高祖太原府君廟，二、皇曾祖康王廟，三、皇祖獻(xiàn)王廟，四、皇考太祖武元皇帝廟。擬祖遷於上，而太祖之廟不毀。至煬帝，立七廟。太祖、高祖各一殿，準(zhǔn)周文、武二祧，與始祖而三。餘並分室而祭。始及祧之外，從迭毀之法。時(shí)禮部侍郎許善心等議：「案周制，自太祖以下，各別立廟，至於禘祫，皆食於太祖。是以前漢亦隨處而立。後漢光武新平寇亂，務(wù)從省約，乃總立一堂，而群主異室。自此以來，因循不變。今請立七廟?！乖t可。既營洛邑，後有司奏，請於東京建立宗廟。帝謂祕書監(jiān)柳{巧言}曰：「今始祖及二祧已具，令後子孫，處朕何所？」又下詔，準(zhǔn)議別立高祖之廟，屬有行役，復(fù)寢。 大唐武德元年，追尊高祖曰宣簡公，曾祖曰懿王，祖曰景皇帝，考曰元皇帝，法駕迎神主，祔於太廟，始享四室。 貞觀九年，高祖崩，增修太廟。中書侍郎岑文本議曰：「祖鄭玄者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。春秋穀梁傳及禮記王制祭法禮器、孔子家語，並云『天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟』。尚書咸有一德曰『七世之廟，可以觀德』。至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪父子、孔晁、虞喜、干寶之徒，商較今古，咸以為然。故其文曰『天子三昭三穆，與太祖之廟而七』。是以晉、宋、齊、梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國之茂典，不刊之休烈乎！然若使違群經(jīng)之正說，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學(xué)，則天子之禮，下逼於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者也。臣等參詳，請依晉宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典?！怪茝闹?。於是增修太廟，始崇祔弘農(nóng)府君及高祖神主，并舊四室為六室。 太宗崩，遷弘農(nóng)府君神主於夾室，太宗神主祔太廟。高宗崩，神主祔太廟，又遷宣皇帝神主於夾室。 睿宗垂拱四年正月，又於東都立高祖、太宗、高宗三廟，四時(shí)享祀，如京廟之儀。別立崇先廟以享武氏祖考。武太后又令議崇先廟室數(shù)，所司議，遂止。博士周悰請立七廟，其皇家太廟，請減為五室。春官侍郎賈太隱奏曰：「秦漢太后臨朝稱制，並據(jù)禮經(jīng)正文，天子七廟，諸侯五廟。今周悰別引浮議，廣述異文，直崇權(quán)儀，不依常度。其崇先廟，合同諸侯之?dāng)?shù)，國家宗廟不可移變?！固笏熘埂＜雀锩Q帝，改大唐京太廟為享德廟，四時(shí)唯享高祖以下三室，餘四室閉其門，廢享祀之禮。又於東都改制太廟為七室，祔武氏七代神主。又改京崇先廟為崇尊廟，其享祀如太廟之儀。仍改太廟署為清廟臺，加官員，崇其班秩。 神龍?jiān)?，改享德廟依舊為京太廟。遷武氏七廟神主於西京崇尊廟。東都置太廟，以景皇帝為太祖，廟崇六室。 時(shí)太常博士張齊賢建議曰：「始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷，商之玄王、周之后稷是也。但商自玄王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷以後，十有七代，至武王而有天下。其間代數(shù)既遠(yuǎn)，遷廟親廟皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無始封祖，即以高祖皇帝為太祖。魏武創(chuàng)業(yè)，文帝受命，亦以武帝為太祖。晉宣創(chuàng)業(yè)，武帝受命，亦以宣帝為太祖。宇文以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國家景皇帝始封唐公，實(shí)為太祖。中間代數(shù)既近，列在三昭三穆之內(nèi)，故皇家太廟，唯有六室。其弘農(nóng)府君、宣光二帝，尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之?dāng)?shù)。奉敕『七室以下，依舊號尊崇?！焕m(xù)又奉敕『既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定』者。伏尋禮經(jīng)，始祖即太祖，太祖之外，更無始祖。後周太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經(jīng)?；蛴幸谆⑼x云『后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗』，及鄭玄注詩雍序云『太祖謂文王』以為說者。其義不然。何者？彼以禮『王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王』，以謂文王為太祖耳，非祫祭群主合食之太祖。今議者，或有欲立涼武昭王為始祖者，殊為不可。何者？昔在商周，稷、  始封，湯武之興，祚由稷、，故以為太祖，即皇家之景帝是也。涼武昭王勳業(yè)未廣，後主失守，國土不傳。景皇始封，實(shí)本明命。今乃捨封唐之盛烈，崇西涼之遠(yuǎn)構(gòu)，求之前古，實(shí)乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，晉氏不以殷王卬為太祖，宋氏不以楚元王為太祖，齊、梁不以蕭何為太祖，陳、隋不以胡公、楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當(dāng)郊堯。唯杜林議，獨(dú)以為『周室之興，祚由后稷。漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循?！痪箯牧肿h。又傳稱『欲知天上，事問長人』，以其近之。武德、貞觀之時(shí)，去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當(dāng)時(shí)不立者，不可立故也。今既年代寖遠(yuǎn)，方復(fù)立之，實(shí)恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不荅，非社稷之福也。請準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代。其始祖不合別有尊崇?！?br>太常博士劉承慶議曰：「夫太祖以功建，昭穆以親崇，有功百代而不遷，親盡七葉而當(dāng)毀?；蛞蕴娲鷾\，廟數(shù)非備，更於昭穆之上，遠(yuǎn)立合遷之君，曲從七廟之文，深乖迭毀之制。景皇帝濬德基唐，代數(shù)猶近，號雖崇於太祖，親尚列於昭穆，且臨六室之位，未申七代之尊。是知太廟當(dāng)六，未合有七。故先朝唯有宣、光、景、元、神堯、文武六代親廟。大帝登遐，神主升祔於廟室，以宣皇帝代數(shù)當(dāng)滿，準(zhǔn)禮復(fù)遷。今止有光皇帝以下六代親廟，非是天子之廟數(shù)不當(dāng)有七，本由太祖有遠(yuǎn)近之異，故初建有多少之殊。宣皇既非始祖，又廟無祖宗之號，親盡既遷，其廟不合重立?？诌`王制之文，不合先朝之旨。光崇六室，不虧古義?！?br> 時(shí)有制，令宰臣更加詳定。禮部尚書祝欽明等奏言：「張齊賢以始同太祖，不合更祖昭王；劉承慶以王制三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商量，請依張齊賢以景皇帝為太祖，依劉承慶尊崇六室。」制從之。 三年，改武氏崇尊廟為崇恩廟，依天授時(shí)享祭。其廟齋郎將用五品子，後卻止。時(shí)武三思用事，密令安樂公主諷中宗，故有此制。尋又特令崇恩廟齋郎取五品子充。太常博士楊孚奏曰：「太廟齋郎只取七品子。今崇恩廟既取五品子，太廟齋郎作何等級？」帝曰：「亦準(zhǔn)崇恩?！规谠唬骸赋缍鳛樘珡R之臣，以臣準(zhǔn)君，猶為僭逆，以君準(zhǔn)臣，天下疑懼?！鼓酥?。 睿宗廢崇恩廟。 開元四年，改題則天神主云「則天皇后武氏」。太常卿姜皎復(fù)與禮官上言曰：「今太廟中則天皇后配高宗題云『天后聖帝武氏』。神龍之初，已去帝號。岑羲不閑正禮，復(fù)題帝名，恐非通典。請直題云『則天皇后武氏』?！箯闹?。 十年，制移中宗神主就正廟，仍創(chuàng)立九室。其後制獻(xiàn)祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗太廟九室也。中宗、睿宗，兄弟相繼。孫平子上書論之。具兄弟昭穆篇中。 二十三年正月，赦文：「宗廟致享，務(wù)在豐潔。禮經(jīng)沿革，必本人情。籩豆之薦，或未能備物。宜令禮官學(xué)士詳議具奏?！固Ｇ漤f縚奏：「宗廟之奠，每座籩豆各加十二。又酒爵制度全小，僅無一合，執(zhí)持甚難，請稍令廣大?！垢渡袝〖姽僭斪h。 太子賓客崔沔議曰：「竊聞識禮樂之情者能作，知禮樂之文者能述。述作之義，聖賢所重，禮樂之本，古今所崇，變而通之，所以久也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。祭禮之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴(yán)獻(xiàn)。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴糱，汙樽抔飲，則有玄酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齊九獻(xiàn)之殷。然以神道至玄，可存而不能測也，祭禮至敬，可備而不可廢也，是以毛血腥爓，玄樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新，味不尚褻，雖則備物，猶存節(jié)制，故禮云『天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在』。備物之情也。又曰『三牲之俎，八簋之實(shí)，美物備矣；昆蟲之異，草木之實(shí)，陰陽之物備矣』。此節(jié)制之文也。鈃俎籩豆，簠簋樽罍之實(shí)，皆周人之時(shí)饌也，其用通於讌饗賓客，而周公制禮，咸與毛血玄酒，同薦於先。晉中郎盧諶，近古知禮者也。著家祭禮，皆晉時(shí)常食，不復(fù)純用舊文。然則當(dāng)時(shí)飲食，不可闕於祀祭明矣，是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓(xùn)，因時(shí)制範(fàn)，考圖史於前典，稽周漢之舊儀。清廟時(shí)享，禮饌畢陳，用周制也而古式存焉；園寢上食，時(shí)膳具設(shè)，遵漢法也而珍味極焉。職貢來祭，致遠(yuǎn)物也；有新必薦，順時(shí)令也。苑囿之內(nèi)，躬穡所收，蒐狩之時(shí)，親發(fā)所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復(fù)何加焉？但當(dāng)申敕祭如神在，毋或簡怠，增勗虔誠。其進(jìn)珍羞，或時(shí)鮮美，考諸祠典，有所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥醲盡在是矣，不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器，隨物所宜。故太羹，古食也，盛於〈登瓦〉；〈登瓦〉，古器也。和羹，時(shí)饌也，盛於鈃；鈃，時(shí)器也。亦有古饌而盛於時(shí)器，故毛血盛於盤，玄酒盛於樽。未有薦時(shí)饌而追用古器者。古質(zhì)而今文，便於事也。雖加籩豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。又據(jù)漢書藝文志，墨家之流，出於清廟，是以貴儉。由此觀之，清廟之不尚於奢，舊矣。太常所請，恐未可行。又稱『酒爵全小，須加廣大』。竊據(jù)禮文，有以小為貴者，獻(xiàn)以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也。固可隨失釐正，無待議而後革。未知今制，何所依準(zhǔn)，請兼詳令式，據(jù)文而行?！?br> 上曰：「享祀實(shí)思豐潔，不應(yīng)法制者，亦不可用。」於是更令太常量加品味。韋縚又請「每室加籩豆各六，每四時(shí)異品，以當(dāng)時(shí)新果及珍羞同薦」。制可之。又酌獻(xiàn)酒爵，上令用龠升一升，合於古義，而多少適中。自是常依行焉。 天寶三載詔：「頃四時(shí)有事於太廟，兩京同日告享。雖卜吉辰，俱遵上日，而義深如在，禮或有乖。自今以後，兩京宜各別擇吉日告享?！?br> 五載詔：「祭神如在，傳諸古訓(xùn)，以多為貴，著自禮經(jīng)。膟膋之儀，蓋昔賢之尚質(zhì)；甘旨之品，亦孝子之盡誠。既切因心，方資變禮。其以後享太廟，宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司，務(wù)盡豐潔?！?br> 九載七月，制曰：「承前有事宗廟，皆稱告享。茲乃臨下之辭，頗虧尊上之義。靜言斯稱，殊未為允。自今以後，每親告獻(xiàn)太清太微宮，改為朝獻(xiàn)，有司行事為薦獻(xiàn)。親告享廟，改為朝享，有司行事為薦享。親巡陵改為朝拜，有司行事為拜陵。應(yīng)緣諸事告宗廟者，並改為奏。其郊天后土及諸祝文云『敢昭告』者，並改為『敢昭薦』?！骨庠辏t曰：「每惟宗廟至敬，虔誠祼享，而二等一奠，惟有未安。思革舊章，用崇嚴(yán)配。自今以後，宗廟薦享爵及簠簋〈登瓦〉鈃，各宜別奠。其餘牢饌，並依恒典?！关懺拍晔辉戮湃?，謁太廟，有敕：「至廟行禮，不得施褥。至敬之所，自合履地而行。南郊亦宜準(zhǔn)此。」 后妃廟周 魏 東晉 宋 齊 梁 大唐 周祭先妣之廟，姜嫄履大人跡，感神靈而生后稷，是周之先母也。周立廟自后稷為始祖，而姜嫄無所配，是以特立廟祭之，謂之閟宮。閟，神之。四時(shí)薦。禘祫與七廟皆祭。樂奏夷則，歌小呂，舞大濩。夷則，陽聲次五，小呂為之合。 魏文思后依周姜嫄廟禘祫。高堂隆議。文帝甄后賜死，故不列廟。明帝即位，有司奏請追諡曰文昭皇后，使司空王朗持節(jié)奉策告祠於陵。時(shí)三公又奏曰：「自古周人歸祖后稷，又特立廟以祀姜嫄。今文昭皇后於後嗣，聖德至化，豈有量哉！夫以皇家世妃之尊，神靈遷化，而無寢廟，非以報(bào)顯德，昭孝敬也。宜依周禮，別立寢廟。」太和元年二月，立廟於鄴。四月，洛邑初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰「天子羨思慈親」。明帝為之改容，以太牢告廟。景初元年十二月，有司又奏：文昭皇后立廟京師，永傳享祀，樂舞與祖廟同，廢其在鄴廟。 東晉元帝初為晉王，妃虞氏先亡。王導(dǎo)與賀循書，論虞廟元帝為瑯琊王，納虞氏為妃，永嘉中亡，帝為晉王，追諡為后。而元帝子明帝自有母，時(shí)以此疑，故比兄弟昭穆之義也。云：「王所崇惜者體也，未敢當(dāng)正位入廟及毀廢之?dāng)?shù)，不知便可得爾不？」循答曰：「漢光武於屬，以元帝為父，故於昭穆之?dāng)?，便居成帝之位，而遷成帝之主於長安高廟。今聖上於惠帝為兄弟，亦當(dāng)居惠帝之位，而上繼武帝，惠帝亦宜別廟，則虞妃廟位，當(dāng)以此定?！箤?dǎo)又云：「戴若思欲於太廟立后別室?！寡鹪唬骸赣抟宰鹜跫犬?dāng)天之正統(tǒng)，而未盡宸居之極稱，既名稱未極，更於事宜為難?；蛑^可立別廟，使進(jìn)退無犯。意謂以尊意所重施於今，宜如有可爾理。若全尊尋備，昭穆既正，則俯從定位，亦無拘小別。然非常禮，無所取準(zhǔn)。於名則未滿，於禮則變常。竊以戴所斟酌，於人情為未安?！?br> 宋孝武大明二年，有司奏，皇代殷祭，無事於章太后。博士孫武議：「祭統(tǒng)曰：『有事於太廟，則群昭群穆咸在，不失其倫?！灰箪胧呛鲜程娑蛘涯隆Ｕ绿蠹惹渡?，不列正廟。若迎主入太廟，既不敢配列於正序，又未聞於昭穆之外別立為位。章太后廟，四時(shí)享薦，雖不於孫止，若太廟禘祫，獨(dú)祭別宮，與四時(shí)烝嘗不異，則非禘大祭之義，又無取於祫合食之文。謂不宜與太廟同殷祭之禮也。」詔曰：「章皇太后追尊極號，禮同七廟，豈容獨(dú)闕殷薦，隔茲盛祀？閟宮遙祫，既行有周，魏晉從饗，式範(fàn)無替。宜述附前典，以宣情敬。」博士王燮之議：「按禘祫小廟，禮無正文，求之情例，如有可準(zhǔn)。推尋祫之為名，雖在合食，而祭典之重，於此為大。夫以孝享親，尊愛罔極，既殷薦於太祖，亦致盛祀於小廟。譬有事於尊者，可以及卑。故魏高堂隆所謂猶以祫故而祭之也。是以魏之文思，晉之宣后，雖不並序於太廟，而猶均禘於姜嫄，其意如此。又徐邈所引四不祫，就而祭之，以為別饗之例，斯其證矣。愚謂章太后廟，亦宜殷薦?！箯闹?br> 七年，詔立宣貴妃廟。時(shí)有司奏：「故宣貴妃既加殊禮，未詳應(yīng)立廟不？」虞龢議曰：「婚義云『后立六宮』，后之有三妃，猶天子之有三公也。三公既尊於列國諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人。據(jù)春秋，仲子得考彼別宮。今貴妃理應(yīng)立此新廟?！乖t可。龢音禾。其祀禮，王親執(zhí)奠爵。有故，三卿行事。時(shí)有司又奏言：「新安王服宣貴妃齊衰周，十一月練，十三月縞，十五月禫，心喪三年。未詳宣貴妃祔廟在何時(shí)？入廟之日，當(dāng)先有祔，為但即入新廟而已？若在大祥未及禫中入廟者，遇四時(shí)便得祭不？又新安王在心制中，得親奉祭不？」左丞徐爰議以：「禮有損益，古今異儀。春秋傳雖云卒哭而祔，祔而作主，代之諸侯，皆禫終入廟。且麻衣縓緣，革服於元嘉；苫絰變除，申情於皇宋。況宣貴妃誕育叡蕃，葬加殊禮，靈筵廬位，皆主之哲聖，考宮創(chuàng)祀，不復(fù)問之朝廷。謂禫除之後，宜親執(zhí)奠爵，王若有故，三卿行事。」詔可?？X音七絹反。 明帝泰始二年，昭太后崩。有司奏：「太后於至尊無親，上特制義服。祔廟之禮，下禮官詳議?！鼓塑Q新祏于上位，其祭使有司行禮。博士王略等奏：「昭皇太后正位母儀，尊號允著，祔廟之禮，宜備彝典則。愚謂神主應(yīng)入章后廟。又宜依晉元皇之於愍帝，安帝之於永安后，祭祀之日，不親執(zhí)觴爵，使有司行事。」時(shí)太宗宣后已祔章太后廟，虞龢議以為：「春秋之義，庶母雖名同崇號，而實(shí)異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無親奉之理。周禮宗伯職云『若王不與祭，則攝位』，然則使有司行其禮。又婦人無常秩，各以夫?yàn)槎?，夫亡以子為次。昭皇太后即正位於前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜躋祏于上位?！乖t可。六月，有司奏：「七月嘗祠二廟，依舊車駕親奉。孝武皇帝室，至尊親進(jìn)觴爵。又昭皇太后室應(yīng)拜，及祝文稱皇帝。御名。又皇后今月二十五日虔見於禰，拜孝武皇帝、昭皇太后。並無明文?！苟Y官議曰：「今上既纂嗣文皇，於孝武進(jìn)拜而已。觴爵使有司行事。昭皇太后祝文稱皇帝。御名。孝武、昭皇太后二室，廢薦告。」 後廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：至尊親祠太廟文皇帝太后廟之日，孝武皇帝及昭皇太后，雖親非正統(tǒng)，而嘗經(jīng)北面，宜執(zhí)孝武皇帝觴爵，昭皇太后依舊三公行事。左丞孫緬議：「晉代祖宗孝宗、顯宗、烈宗、肅宗，並是晉帝之伯，今朝明準(zhǔn)，而初無有司行事之文。愚謂主上親執(zhí)孝武皇帝觴爵，有愜情敬?；侍缶钢F，見尊一時(shí)，與章、宣二廟同享閟宮，非惟不可躬奉，乃宜議其毀替。請且依舊，三公行事。」從之。 齊明帝建武二年，有司奏遷景懿后於新廟。車服之儀，乘重翟車，服之褘衣，首飾以覆。侍中、散騎常侍、黃門侍郎、散騎侍郎各二人，分從前後部，同於王者。內(nèi)職有女尚書、女長御啟引。 梁武帝立小廟。太祖、太夫人廟也。非嫡，故別立廟?；实勖考捞珡R訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。 大唐立肅明皇后廟，時(shí)享，有司行事。如開元禮。 皇太子及皇子宗廟東晉 大唐 東晉孝武帝太元六年，詔曰：「亡大兄以司馬珣之為國後，祭禮何儀？」博士江熙議：「穀梁傳云『公子之重，視大夫』，則王子一例也。請皇子廟祭，用大夫禮，三廟。博士沈寂等議：「禮，大夫三廟，無貴賤之別，然則上至皇子，下及陪臣，其禮無二。」牲用少牢。若繼嗣之身未準(zhǔn)大夫，祭用士禮。按會稽王嗣子，即簡文帝長子。博士沈寂等議：「會稽王嗣子既以疾廢，當(dāng)降從之公子，則皆如大夫，牲用少牢?！挂藱?quán)立行廟，告嗣，而後迎繼嗣之身。江熙議：「皇子雖有廟，然無子不立廟，故詔使立後，烝嘗之祀，稱『皇帝有命，命某繼嗣』?！共┦可蚣抛h：「皇子依如大夫禮，應(yīng)立後，宜先告，權(quán)為行廟。告，於禮無文。準(zhǔn)先立廟告嗣，而後迎繼嗣之身。案禮，君薨嗣子生，太祝裨冕告於殯。既葬嗣子生，祝告於禰。明夫宗廟者，神靈之所宅，是以存亡吉兇必先告於廟，古今不革之制，三代不易之典。豈有興滅繼絕，傳祀百代，而誣亡者之靈，疑告生之義耶？緣情依禮，謂宜先告於靈，後迎於子。」庾蔚之謂：「嗣子以無子不廟，今有嗣子，乃立廟耶？告生者是先自有廟，不得引以為例?！?br> 大唐開元三年，右拾遺陳貞節(jié)以諸太子廟不合守供祀享，上疏：「伏見章懷太子等四廟，遠(yuǎn)則從祖，近則堂昆，並非有功於人，立事於代，而寢廟相屬，獻(xiàn)祼連時(shí)，事不師古，以克永代，臣實(shí)疑之。今章懷太子等乃以陵廟，分署官寮，八處修營，四時(shí)祭享，物須官給，人必公糧，合樂登歌，咸同列帝。謹(jǐn)按周禮，始祖以下，猶稱小廟，未知此廟，厥名維何？臣謂八署司存，員寮且省，四時(shí)祭祀，供給咸停。臣又聞磐石維城，既開封建之典；別子為祖，非無大小之宗。其四陵廟等應(yīng)須祭祀者，並令承後子孫，自修其事。崇此正典，冀合禮經(jīng)?！股狭钣兴炯Y官及群臣詳議奏聞。 駕部員外郎裴子餘議曰：「謹(jǐn)按前件四廟等，並前皇嫡胤，殞身昭代，聖上哀骨肉之深，錫烝嘗之享，憲章往昔，垂範(fàn)將來。昔嫄廟列周，戾園居漢，並位非七代，置在一時(shí)，斯並前代宏規(guī)，後賢令範(fàn)。又按春秋，狐突適下國，遇太子，使登僕，曰『予將以晉畀秦，秦將祀予?！淮藙t太子之言，無後明矣。對曰：『神不歆非類，人不祀非族，君祀無乃殄乎！』此則晉有其祀，立廟必矣。又定公元年，立煬宮。經(jīng)傳更無異說。鄭玄注云：『煬公，伯禽之子，季氏禱而立其宮也。』考之漢儲晉嫡則如彼，言乎周廟魯宮則如此，豈可使晉求秦祀，戾匪漢思？求枉者深，所直者鮮，黷神慢禮，理必不然。且尊以儲后，位絕諸侯，諡號既崇，官吏有典。去羊存朔，非理所安，狥利忘禮，何以為國?！?br> 太常博士段同泰議曰：「伏據(jù)隱太子等，皆稟殊恩，式創(chuàng)陵寢。一羞蘋藻，驟移檀柘，豈非睦親繼絕，悼往推恩者歟！況漢置戾園，晉循虞祀，書稱咸秩，禮紀(jì)百神，紛綸葳蕤，可略言矣。隱太子等並特降絲綸，別營祠宇，義殊太廟，恩出當(dāng)時(shí)。借如逝者之錫蘋蘩，亦猶生者之開茆土，寵章所及，誰謂非宜？且自古帝王，封建子弟，寄以維城之固，咸登列郡之榮，豈必有功於人，立事於代？生者曾無異議，逝者輒此奏停，雖存沒之跡不同，而君親之恩何別！此則輕重非當(dāng)，情禮不均，神道固是難誣，人情孰云其可。」 開元二十二年七月敕：「贈太子頃年官為立廟，并致享祀，雖欲歸厚，而情且未安。烝嘗之時(shí)，子孫不及，若專令官祭，是以疏間親，遂此為常，豈云教孝。其諸贈太子有後者，但官置廟，各令子孫自主祭，其署及官悉停。若無後者，宜依舊。」 上元二年二月，禮儀使、太常卿杜鴻漸奏：「讓帝七廟等，請停四時(shí)享獻(xiàn)。每至禘祫之月，則一祭焉。樂用登歌一部，牲獻(xiàn)樽俎之禮，同太廟一室之儀?！?br> |
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