當(dāng)越來越多女性選擇獨身，拒絕走入婚姻的同時，也有許多男人做出同樣的選擇。我相信在未來幾年，會做不婚族的男性會越來越多。

為什么我敢這樣斷言！

因為房價越來越高，光憑男性一個人負(fù)擔(dān)不了嗎？

還是因為女性獨立自主的能力越來越高，不再需要男性，也不再需要婚姻呢？

如果哪天不婚女性給子女報戶口的禁令解除，也許女性更加不需要男性對家庭的參與？

這些都是可能的趨勢，但這些趨勢只是某種表象。

表象之下，是長期沒有得到紓解的創(chuàng)傷，以及仇恨。

§1.

虛假的寬恕令人憤怒

牛津有位哲學(xué)家叫納斯邦（Martha Nussbaum），她有一本書叫《憤怒與寬?。涸购?、慷慨、正義》（AngerandForgiveness:Resentment, Generosity, and Justice）。

寬恕有一個更加日常的說法，叫做「原諒」。

納斯邦談到一個概念，有一種常見的寬恕并不是寬恕，這種寬恕叫做「交易式寬恕」（Transcational Forgiveness）。

比如有的人表面說：「我寬恕你?！箤嶋H上是抱著「我比你優(yōu)秀」、「我比你高等」的角度。

這種寬恕的動力來自怨恨和鄙視，其實是用寬恕來進(jìn)行報復(fù)，背后是沒有處理的憤怒。

這種憤怒在華人家庭的社會經(jīng)常以一種暴力的方式流動，這些憤怒沒有真正被疏導(dǎo)，被處理。

家庭成員往往被迫要去寬恕對方，甚至?xí)笞约悍菍捤ψ约旱娜瞬豢?。這只會讓每個人都處在交易式寬恕的氛圍中。

比如今天你的伴侶外遇，他沒有受到懲罰，而你在他沒有改變，你也沒有新的對策，對于關(guān)系的未來也沒有什么應(yīng)對的措施，你說你要寬恕他，這到底能達(dá)成什么目的？

你在過程中受的痛苦，這些痛苦都化解了嗎？那些憤怒、哀傷的情緒得到復(fù)原了嗎？

恐怕沒有。

但沒有才是正常的，沒有誰生下來就是圣人。人性本來就會對那些傷害我們的王八蛋，充滿憤怒和鄙視，以及想要報復(fù)的心理。

我們沒有施加報復(fù)，那是受到現(xiàn)代教育的影響，我們懂得倫理道德，放棄野蠻的作法。

但這是一個大問題，當(dāng)學(xué)校灌輸孩子倫理道德，卻缺乏真正的情感教育。

倫理道德就像一條條的規(guī)定，并且不少教師漢成人死板的認(rèn)為「規(guī)定是拿來遵守的，而不是拿來反省的」。

這產(chǎn)生以下場面：

a.      小明在學(xué)校被小華欺負(fù)，小華故意拿筆把小明的課本畫得亂七八糟，小明忍無可忍打了小華一下。

老師把雙方家長叫來，小明還沒得到爸媽的安慰，就被迫在老師的要求、父母的配合下，被迫跟小華「握手言和」。還得看著爸媽跟老師道歉，好像被欺負(fù)的自己反倒成了壞人。

b.      方方在外地讀書，因為想家，所以打電話回家。

爸爸接起電話，方方聽到爸爸聲音就哭了，爸爸要方方不許哭，要她堅強。于是方方許多心事都吞進(jìn)肚里，以后對家里說的事情只有喜、沒有憂。漸漸地，爸爸感覺越來越不了解方方。

諸如此類的場景，好像為了維護表面的關(guān)系，所有個人的情感都是可以被犧牲的。只要表現(xiàn)出「政治正確」的行為，一個人內(nèi)心如何波折，那都不重要。

§2.

憤怒需要發(fā)泄的對象，

但憤怒的人可能找錯對象

然而，舍不得和一個人的關(guān)系，展現(xiàn)出貌似寬恕的行為，跟發(fā)自內(nèi)心真正的寬恕完全是兩碼子事。

這個道理不管對親密關(guān)系、人與人、種族與種族、國與國都適用。

過去千百年的華人社會，許多世代都在男尊女卑、重男輕女的社會環(huán)境度過。有太多女性受到傷害，但她們卻受制于道德教條，只能隱忍。

隱忍背后，許許多多的傷都沒有得到醫(yī)治。

這些傷引發(fā)的痛苦，痛苦造成的悲傷與憤怒，依舊洋溢在我們生活的空氣中。

進(jìn)而，當(dāng)我們無法對我們真正要究責(zé)的人究責(zé)，往往就會出現(xiàn)許多替罪羊。

就像有的人被前任所傷，在下段感情中，她會將某些沒有回敬在前任身上的氣，出在現(xiàn)任身上。

于是有些男性，他們其實并不重男輕女，他們很尊重女性。

但在某些傷痕累累的女性看來，這些男性從出生就帶著原罪。

從這里，我們就能了解為什么某些女性在結(jié)婚之前，對男性的要求非常現(xiàn)實。

某種程度上，那是因為社會過往的經(jīng)驗告訴她們，男性很有可能會對她們施加傷害，所以為了保護「可能造成」的傷害，她們提前做好保護措施。

這種傷痛以一種集體潛意識的方式潛藏在社會中，導(dǎo)致某些獨生女，明明出生在一個父母都很愛護女兒、尊重女兒的家庭，她們對男性還是充滿不信任。

在這種情況下，一個男性不管作到什么程度的平權(quán)，恐怕也很難真正讓這樣的女性滿意，因為她內(nèi)心還有著不安。

如果有人想要打破這個局面，首先必須認(rèn)清，每個人都是獨立的個體。

也許妳曾經(jīng)受過父親的折磨，但你眼前這位男性，他不是你的父親。你的父親才是妳仇恨的對象。

也許妳曾經(jīng)被某位長輩性騷擾，但你眼前這位男性，他不是那位長輩。那位長輩才是妳討公道的罪犯。

也許妳身邊的叔叔、阿姨成天說妳是大齡剩女，拿妳沒結(jié)婚當(dāng)玩笑。但你眼前這位男性，他不是那些叔叔、阿姨。那些叔叔、阿姨才是妳唾棄的對象。

§3.

寬恕不是「你不好，我原諒你」，

而是謀求正義

寬恕的起點，是我們重新對人展開認(rèn)識。

我們認(rèn)識到：人是不完美的，人會做錯事，人性中也有陰暗的欲念。

其次，這個人必須抱著不被寬恕的決心，尋求正義而不是尋求寬恕。所以對于某些人，給予適當(dāng)?shù)膽土P比寬恕對方更重要。

進(jìn)一步說，善于情感勒索的人十分善于交易式寬恕。通過受傷這件事，作為勒索別人的手段。而且可能好幾年過去，當(dāng)對方干了不合自己心意的事，就會舊事重提，讓對方屈服。

這時被勒索的一方，并沒有被寬恕的感動，而勒索的一方也沒有因為寬恕而放下。所以說這種寬恕是無效的。

如果今天你遭遇這種情感勒索，最好的方式就是主動尋求適當(dāng)?shù)膽土P，而不是被動接受勒索。

比如我們看到新聞，有人因為貧窮偷了餐廳老板的錢，多年后他回去還了幾倍的錢，還加上認(rèn)錯。這樣才能讓自己真正解脫。

總而言之，寬恕的作用是對自己的，而不是對別人的。也就是我們可以寬恕，但那是為了我們自己，而不是要求別人要配合我們，達(dá)成我們想要的效果。

如果出于憤怒，那就以正義的方式展現(xiàn)憤怒，或者以尋求正義為目標(biāo)去實現(xiàn)我們的憤怒。

對納斯邦而言，唯有實現(xiàn)真正的正義，寬恕才能落實，憤怒才能真正得到化解。一顆受傷的心，才有時間痊愈。

目前社會還在實現(xiàn)真正平權(quán)的路上，這表示還有許多正義沒有得到伸張。比如目前獨生女性想要給孩子報戶口，并不是那么便利。

有人對這件事，一開始想到的是會給小三機會，這背后牽涉到法律對女權(quán)的保護，或者其他對于通奸這件事的某些偏見，這都是社會正義必須慢慢落實的一環(huán)。

與此同時，如果你是男性，你身邊有一位受傷的女性，你是否愿意為她伸張正義？

如果這樣的男性不夠多。如果許多人還是看到潛規(guī)則發(fā)生，僅僅只是當(dāng)成「正常的」社會現(xiàn)象，息事寧人。

那么許多受傷的女性，她們的憤怒就無法得到安撫。

社會繼續(xù)不存在真正的正義，就不可能帶來真心的寬恕。

這種情況持續(xù)下去，兩性平權(quán)能實現(xiàn)？

也許你信。

我不信。

況且，無論你信不信，希望你能站在維護正義的那一方。

作者：高浩容，哲學(xué)、教育雙博士生，臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會監(jiān)事。著有《煩惱心理學(xué)》、《別害怕當(dāng)個流淚的大人》等書。現(xiàn)居上海,專職咨詢與寫作。公眾號：高浩容的小酒館。

排版：Survival