中國神話傳說中的女神約有一百五十多位，位列最后的女神截止到宋朝。宋朝以后，中國的女神就絕跡了，于今，冒牌的女神卻是屢見不鮮。

女媧

女媧，又稱媧皇、女陰娘娘，另有靈媧、帝媧、風(fēng)皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等別稱，史記均稱女媧氏，風(fēng)（或為鳳、女）姓，是上古神話傳說中的大地之母、華夏民族人文先始，是福佑社稷之神、中華正神。一說該女神的名字為風(fēng)里希（或為鳳里犧），是造物造人的上古女神。女媧是人類華夏族的母親，最早創(chuàng)造了人類，又照護(hù)生靈免受天災(zāi)，是創(chuàng)世神和始母神。

傳說女媧神通廣大，化生萬物，每天能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她用黃土和水仿照自己捏出一個人形，第一個人類無孕而生，人類社會由此建立。除此，另一個傳說是女媧補天，即盤古開天辟地之后，自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害初生的毫無抵抗能力的女媧子民，偉大而仁慈的人類之母女媧憤然熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地，護(hù)佑她的兒女茁壯成長。

還有傳說女媧為了培養(yǎng)她的孩兒們德智體全面發(fā)展，制造了一些叫作笙、簧、瑟、塤的樂器，給一些有音樂天分的孩子們開小灶，后人又奉女媧是音樂女神。神話記載中，操心操大發(fā)了的女媧替生育無度的人類建立了婚姻制度，使男女兩性相互婚配，自己繁衍后代，也省得自己一個一個造人了，那樣太累，需耗費的精力和成本也都很大，女媧因此也被奉為人類婚姻女神。

據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗?fàn)幖皩ι吵绨莸纳钣≯E信息，究其歷史文化根源，女媧信仰即為原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳，女媧造人和補天是否實有其事，有待于未來考古發(fā)掘資料予以證實或證偽。

幸賴當(dāng)今世界科技發(fā)達(dá)，人類的無性繁殖如試管嬰兒、輔助生殖、基因工程等等似乎也不無暗示女媧造人神話里的科學(xué)原理，故而有實證派學(xué)者認(rèn)為，與其說女媧造人是神話傳說，莫若說是原始社會的科學(xué)幻想。

先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載。

在中國，許多地方都流傳人類之母女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說，這與基督教神話中上帝花了七天即一星期的時間創(chuàng)造了萬物是互聯(lián)互通的，只是女媧的工作早于基督教的上帝若干年。

另有神話傳說勞累過度而死的女媧肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世紀(jì)的盤古大神一樣。

最具震撼性的傳說是女媧在現(xiàn)實世界中是一個真實存在的歷史人物。關(guān)于女媧部族活動的地域，古史多有記述，大體以今洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關(guān)，東到今山東西部的廣大地域。酈道元在《水經(jīng)注》中特別提到渭河支流葫蘆河流域的女媧祠。另在葫蘆河畔與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)有女媧洞，又有女媧廟祭祀女媧，隴城又稱“媧皇故里”。

女媧的陵墓位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村，存在時間可能在三四千年以上，與黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卮迕裨诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均自發(fā)舉行長達(dá)七天的大型廟會和祭祀活動。

女媧的經(jīng)典傳說有：女媧造人、女媧化生、女媧高媒、女媧制樂、女媧賜酒、女媧補天、女媧與共工之戰(zhàn)，等等。

女媧之后，人類社會逐漸由母系氏族社會轉(zhuǎn)向父系氏族社會，其部族民眾中有以女媧之名為姓氏者，稱女媧氏，是中國最古老的原始五氏之一。女媧也以風(fēng)為姓，至今中國境內(nèi)還有風(fēng)臺、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關(guān)。今北京市的海淀區(qū)、東城區(qū)，湖北省的蒲圻縣，朝鮮、韓國，日本國等地，均有零星的女媧氏、媧氏、禍?zhǔn)?、女氏、咼氏族人分布。

嫘祖

嫘祖，又名累祖，中國遠(yuǎn)古時期歷史人物兼神話人物，出生于西陵（一說今河南省西平縣，一說今四川省鹽亭縣，待考）。嫘祖?zhèn)鳛槲髁晔现庌@黃帝的元妃。該女神發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱“嫘祖始蠶”。

嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子蟜極，蟜極之子即為殷商和岐周的共同先祖帝嚳。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承黃帝的天下，這就是顓頊帝。

《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水?！?/span>

神話界公認(rèn)嫘祖是養(yǎng)蠶繅絲方法的首創(chuàng)者。北周以后，嫘祖被祀為“先蠶”（蠶神）。嫘祖首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開辟鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被后人奉為“先蠶”圣母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為華夏人文始祖。

黃帝戰(zhàn)勝炎帝和蚩尤后，建立了炎黃部落聯(lián)盟，本人被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)部落民眾發(fā)展生產(chǎn)，播種五谷，馴養(yǎng)野生動物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具，做衣帽鞋襪之類的家務(wù)活兒就交給正妃嫘祖了。史載嫘祖“教民養(yǎng)蠶治絲，無須樹葉蔽體；令地產(chǎn)桑育蟻，遂教人力回天。脫漁獵以事農(nóng)耕，制衣裳而興教化。德配黃帝，輔成懷柔統(tǒng)一之功；恩重元孔，垂教以農(nóng)立國之本。幾千年來，蕓蕓眾生，悉賴生存，數(shù)千萬泱泱民眾，咸歸德化。功高共日月同輝，英靈與天地共壽?！?/span>

史載嫘祖是教民養(yǎng)蠶、絲織、制衣，開創(chuàng)并推進(jìn)上古文明的女教育家，也是一位識大體、不循私、義方教子、大愛無私的賢妻圣母，以身垂范，為萬世母師。工于帝后心術(shù)的嫘祖恩威并用，攻心為上，協(xié)助黃帝平定西陵境內(nèi)多次小部落叛亂，被黃帝引為賢內(nèi)助，尊寵有加。

嫘祖還提倡婚娶相媒，在女媧的教育基礎(chǔ)上強化了對偶婚姻，進(jìn)行人倫約束，終結(jié)了炎黃部落聯(lián)盟的群婚制殘余。嫘祖巡行全國教民蠶桑而勞逝于道上，又被人們祀為“道神”、“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神，于今又衍化為“旅游之神”——旅游者的保護(hù)神，深受祖籍地旅游部門的高度重視，尊奉有加。

嫘祖文化屬于華夏上古文化、根文化的范疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部份，也是東方女性文化的典范。

經(jīng)考古發(fā)掘并權(quán)威認(rèn)證的“華夏母親嫘祖故里”今四川省鹽亭縣出土有大量的蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，還整理挖掘了有關(guān)嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲、養(yǎng)蠶制絲的傳說以及許多與蠶桑有關(guān)的祭祀傳統(tǒng)。如今鹽亭縣仍保存許多民間祭祀嫘祖活動，最主要的為春禮（即春日祈農(nóng)祈蠶）和秋禮（即秋日酬蠶）。

有關(guān)嫘祖文化的活動還有：湖北遠(yuǎn)安嫘祖文化節(jié)、河南新鄭嫘祖紀(jì)念節(jié)、中國嫘祖文化之鄉(xiāng)——河南西平縣。

簡狄

簡狄，華夏上古神話傳說中的商族始祖契（火神閼伯）之母、帝嚳的次妃，一作簡易、簡逷，又稱娀簡，出身于有娀氏部落。相傳她偶出行浴，吞鳦卵而生契。“鳦”是“燕”字的古寫，即玄鳥。

傳說中的簡狄是個絕世大美女，端莊艷麗，冠絕群芳，閉月羞花加沉魚落雁的總和兼n次方，顯得當(dāng)初那只天上的玄鳥就是因為偷看她的美貌而心懷暗戀之情，不小心一頭栽下，遺落一枚鳥卵，與之相合生產(chǎn)了商族始祖契，可見其驚天動地的美貌程度。母以子貴，簡狄女士就是因為生了個有出息的兒子，被殷商朝民眾崇拜了好幾百年，簡直就是不老女神，畫像都沒得畫，所以直到現(xiàn)在也沒一張玉照存世。

簡狄是有娀氏部落（今山西永濟(jì)西）首領(lǐng)的女兒，萬里挑一的美女倒也罷了，居然還極有智慧和一副整天笑模樣的好脾氣，脾氣好得沒得挑，史載“性好人事之治，上知天文，樂于施惠”?；旧倥乃矚g到處巡游，被同樣喜歡四處巡游的帝嚳撞了個正著，帝嚳對她展開了瘋狂的追求，各種送花獻(xiàn)詩買別墅訂鉆戒，手段無所不用其極，當(dāng)然唯一有效的辦法還是向有娀氏首領(lǐng)求婚，請這位下屬把女兒嫁給自己。

傳說這位性格有點二的簡狄小姐成為帝嚳萬千寵愛在一身的妃子后，兩年多都沒有懷孕，把個帝嚳愁得都有點自我懷疑了。有一年，快要失去生育自信的帝嚳帶著簡狄回娘家有娀氏，岳母大人聞之女兒久未有喜，心下焦急得什么似的，就帶女兒女婿去女媧娘娘廟燒香求子。一行四人路過玄丘的時候，陪伴簡狄的小妹妹慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡，帝嚳也湊熱鬧跟著下水了。三人正在洗浴的時候，忽見一只毛色發(fā)亮的黑色燕子飛來，色瞇瞇地看定簡狄，在池邊下了一顆五色彩卵。生性好奇的簡狄順手取過把玩，愛不釋手，想當(dāng)作收藏品拿回家，苦于無處安放，只得含在嘴里，誰知那五色燕卵竟自動鉆入她的喉嚨。說時遲那時真的很快，簡狄就覺得一股暖流從喉頭直達(dá)腹部，登時渾身酥軟，有了懷孕的感覺，回宮不久就生下了契。長大后的契因幫大禹治水有功，被法定監(jiān)護(hù)人亦即養(yǎng)父帝嚳封在商（今河南商丘一帶），其氏族為商族，賜為子姓（“子”即“卵”的意思）。

關(guān)于簡狄的記載見于《史記·卷一·五帝本紀(jì)第一》、《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》、《列女傳·卷之一》、《三家注史記》等。

西王母

西王母，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、王母娘娘，王母、西姥等。在華夏女神序列中，西王母的名號之多、職能之廣據(jù)考僅次于女媧和媽祖，是上古神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長生女神。

為數(shù)眾多的古籍和民間傳說中都有關(guān)于西王母的材料，如《山海經(jīng)》宣稱西王母大人居住在昆侖山，“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，像是帶著面具和卡通。在《穆天子傳》里，西王母卻是一位雍容華貴的女王形象，與周穆王一見鐘情，在昆侖山纏綿了好些日子，未育。在羌族神話中，西王母被奉為創(chuàng)世神。今有相當(dāng)少一部分學(xué)者認(rèn)為西王母是西方民族的祖先，疑為希臘羅馬神話中的宙斯祖母蓋婭的原型。

被相當(dāng)少一部分學(xué)者疑為宙斯祖母蓋婭原型的西王母在篤信長生方術(shù)的中國漢朝獲得了官方和民間的共同信仰。道教興起后，西王母被好好改造了一番，從民間信仰系統(tǒng)轉(zhuǎn)正到了道教神話。在上天入地云蒸霞蔚的道教神話中，無為而治的西王母居住在西方昆侖山，是各位清心寡欲的女仙首領(lǐng)，主宰陰氣，據(jù)說該女神與初戀情人周穆王分手后，又跟男仙首領(lǐng)東王公好上了，甘愿化身為生育萬物的創(chuàng)世女神。道教的西王母形象加重了民間的西王母崇拜，后人多將其奉為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神，成批量地活躍在民間諺語、小說戲曲中。

較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者則認(rèn)為西王母是華夏上古時期一個原始部落的名稱或該部落首領(lǐng)的名字，也是中國以西大片領(lǐng)土的地域概念，具體說就是公元前3000年左右陜、甘高原一帶的戎族或西戎的別名?！稜栄拧め尩亍吩疲骸磅瘛⒈睉?、西王母、日下謂之四荒?！蔽髦芙鹞氖加小巴跄浮弊謽?，《管子·輕重己》也有“出祭王母”的記載。對西王母原始形象的較完整描繪最早見于《山海經(jīng)》。

據(jù)稱在西晉出土的戰(zhàn)國古籍《穆天子傳》記載：多情好色的周穆王駕著“八駿”牽拉的豪車到群玉山拜訪西王母，意欲共享魚水之歡。一擲千金的他獻(xiàn)上了幾棟樓房都裝不滿的玉璧、絲綢、奇珍異寶，偏居昆侖山老少邊窮地區(qū)的西王母哪兒見過這個，遂芳心大悅，就在瑤池大排宴席，招待自己的頭號粉絲周穆王，還與之飲酒賦詩，成全了一段鴛鴦之好。

《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢武帝聽說了前輩君王和西王母的事，心里那個羨慕嫉妒恨呀，也特別想見一見這位不老女神，想得茶飯不香，神思恍惚，整個人都不好了。忽然有一天遇到某仙女，告訴他齋戒幾天，就可以見到西王母。迫不及待的漢武帝咬牙跺腳地齋戒七七四十幾天（一說九九八十一天），最后一天，他登上為西王母量身定制的延靈臺，鋪上紫地毯，焚上百和香，掛上云錦帳，點上九光燈，擺上玉門棗，各種繁文縟節(jié)，這才看見夢中情人西王母駕著紫云車來了，年紀(jì)也就三十歲左右吧，美貌絕倫，把漢武帝身邊所有的美女都比下去了，身后還帶著一群跟她的俊模樣差不離兒的跟班仙女。鶯聲燕語的西王母語重心長地對猴急猴急的漢武帝講了老多道家修煉之術(shù)，還給了寬衣解帶的漢武帝幾顆仙桃吃，赤身露體的漢武帝吃完仙桃就睡著了，醒來的時候，酥胸半裸的西王母和身邊那些輕紗薄翼的仙女們都不見了，打此以后，被放了鴿子的漢武帝半個字都不提西王母了。

另在漢朝民間傳說中，昆侖山上有一只身材未知的大鳥，名叫“希有”，左翼覆蓋著東王公，右翼覆蓋著西王母。該鳥的背上沒長羽毛，寬度一萬九千里。西王母一年登上大鳥的翅膀一次，會見東王公，完了又回到自己的寓所，傳說這段時間里，東王公和西王母是一對情投意合的情侶，分掌陰陽二氣。

因?qū)嵲跓o法再抬高了，道教最后把西王母稱作“元陽上帝盤古大神和太元圣母”所生之女，位列本教第四神仙，僅次于本教的最高神三清，略低于女媧。到了漢末的道教那兒，西王母被奉為由先天陰氣凝聚而成的天母，主管各級女仙，執(zhí)掌昆侖仙山，先天陽氣凝聚而成為東王公，主管男仙，執(zhí)掌蓬萊仙島，但是不承認(rèn)二者的配偶關(guān)系，以免亂了道教清心寡欲的規(guī)矩。西王母與東王公就這么黑不提白不提地當(dāng)起了道教眾神仙中的神力資源部主管，斷了辦公室戀情。雖然道教不情愿地將東王公請進(jìn)了自家的神仙譜，但還是壓制東王公的，東王公信仰自漢朝以后便走向衰敗，逐漸為人淡忘，西王母則異軍突起，及至東王公再出現(xiàn)的時候，已經(jīng)是西王母前夫甚至前前夫的角色了。

東王公的繼任者玉皇大帝姍姍來遲，名字最早見于南北朝時期的《真靈位業(yè)圖》，但那時他的地位不高，也不叫玉皇大帝，更不是天宮的主宰，也就普通神仙一枚。直到宋朝以后，不知道玉皇大帝用了什么法子追求到了西王母，當(dāng)上了倒插門女婿，其神位才一路飆升，爬上了天庭最高統(tǒng)治者的位子，西王母也更名為“王母娘娘”，七仙女（織女）、瑤姬等一眾女神也演化成他倆的女兒，但不都是親生的，有撿來的，有過繼的，也有抱養(yǎng)的。

嫦娥

嫦娥據(jù)信是帝嚳的女兒、后羿（大羿）的妻子，其非凡美貌繼承了簡狄媽媽的基因，本稱姮娥，西漢時為避漢文帝劉恒的名諱而改稱嫦娥，又作常娥。

傳說中的嫦娥與后羿是現(xiàn)代婚姻一夫一妻制的先行者，后人為了紀(jì)念忠貞不渝的夫妻二人，編出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。劇情是嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中，從此夫妻二人永久性兩地分居了，成就了最早的“事實離婚”案例。

道教在其編造的神話中將嫦娥與月神太陰星君合并為一人，因月為陰之精，尊稱嫦娥為“月宮黃華素曜元精圣后太陰元君”，或稱“月宮太陰皇君孝道明王”，至于陪伴嫦娥的吳剛先生和那位兔兒爺，則是善良的人們?yōu)榱私獬隙鸬莫毺幖拍眯乃蜕先サ摹?/span>

傳說后羿一氣射下九個多余的太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少有志于射日的好漢慕名前來投師學(xué)藝，奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來。后羿向西王母求得一包不死藥，交給新婚妻子嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫師母嫦娥交出不死藥，危急之時，嫦娥吞下不死藥，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。后羿下班回家后尋妻不得，后悔不跌，仰望月亮千呼萬喚地喊嫦娥的名字，驚動了玉皇大帝，便讓嫦娥在皎潔的月亮上露出身影。后羿急忙擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。附近百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息，也在月下擺設(shè)香案，遙祭嫦娥。玉皇大帝和王母娘娘被后羿的真情打動，允許嫦娥在每年月亮最圓之日與后羿在月桂樹下相會，傳說這就是中秋節(jié)拜月風(fēng)俗的由來。

另有傳說嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之藥，自己成仙心切。有一天，她趁著后羿不注意，偷吃了不死藥，然后就飛到月宮，后悔也回不來了，不死藥成了后悔藥。

另一則都市言情版?zhèn)髡f是后羿成為射日英雄后，身邊圍上來的美女多了，對嫦娥有了不忠行為，跟河伯太太發(fā)生曖昧關(guān)系，引起嫦娥的怨艾，一氣之下就自己離開后羿跑到天上去了。這一橋段或許是吳承恩在《西游記》里安排天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的緣由，老公不忠，自己反被豬八戒先生調(diào)戲，嫦娥確實很憋屈，這樣的無辜女子太多了。

嫦娥生在一個大家庭里面，家庭成員有：父親帝嚳，嫡母姜嫄，生母常儀（常羲），庶母簡狄、慶都，兄弟棄、帝摯、閼伯（契）、唐堯等，侄子丹朱，侄女娥皇、女英，丈夫（前夫）后羿。

瑤姬

瑤姬，一作“姚姬”，姬，本意為姬姓，因周人為姬姓，周朝時常以“姬”指代貴族婦女，亦作為對女子的美稱。

《水經(jīng)注》、《襄陽耆舊記》記載：“天帝赤帝（炎帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝”?！盾羌射洝贩Q其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。

戰(zhàn)國時期楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢見女神愿“薦枕”（也就是現(xiàn)代意義上的“陪睡”），神女臨去，稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，這里的神女就是瑤姬?！朵緦m舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉不懷好意地勸楚襄王親自會見神女，并在《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而如愿以償?shù)某逋醺鷿h武帝追求西王母差不很多，都是一場“無言的結(jié)局”。

拒絕肌膚之親的瑤姬在中國歷代詩文中漸漸積淀為一種排解不開的“巫山神女情結(jié)”，首開中國人“精神戀愛”的傳統(tǒng)，中國文化中對這類女性的態(tài)度歸結(jié)為“昵”、“敬”二字，女性性征化為精神審美，神女的夢幻特點超越了女性的本義，高不成低不就，許看不許摸。長此以往，神女也就成了“剩女”，有好事者堅稱瑤姬就是現(xiàn)代剩女的鼻祖，待考。

歷代文人騷客不吝紙墨涂鴉傳誦的巫山神女卻是一位工作能力很強的興云降雨之神，道教封號為“妙用真人”。傳說大禹疏導(dǎo)長江三峽時遇到了比三過家門而不入更難過的坎兒，求助于巫山神女，神女在飛鳳山麓一座互動平臺上親手傳授大禹九卷天書《黃綾寶卷》，并派神丁鼎力相助，大禹“遂能導(dǎo)波決川，以成其功”。這座迄今最為古老的社交互動平臺被后人稱之為“神女授書臺”。這個古代三峽工程完成后，瑤姬就定居巫山，為民造福，日久天長，她的身影化為俊俏挺拔的神女峰。巫山人民為其豎碑立祠，重塑金身，繪影作文，將神女瑤姬祀為“佐禹治水”、“有功于三峽黎民”的“正神”。

這位正神卻是“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女，此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”也成男女床上事務(wù)的隱晦說法，千古傳誦。文人們則借用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”宣示對愛情的忠誠，誓言此生非你莫屬，絕不將就，事實上很少有人能夠做到。

根據(jù)原始宗教神話觀念，楚王與神女交合代表這天地相會，這種交合有望達(dá)到政治清明、民族振興、國家富強以及身心強健、延年益壽的目的，作用太大了。這種以男女交合代表社會和諧的樸素說法支持了巫山神女是楚國的護(hù)佑神這一定論。

另有傳說瑤姬死后“精魂為草，實為靈芝”，后人因以“瑤姬”位為花草之神，也用指色白如玉的花，從此，本為一體的“瑤姬”和“神女”各自為神，而“神女”有時候的暗指就不是那么太好聽了。

民間傳說瑤姬神女美麗端莊而又善解人意，為人謙和，為女剛直，長期不懈地幫助巴蜀人民建設(shè)家園，生兒育女。有人說她寂寞而冷清，繁華過后，總是一個人在黑夜里獨立流淚到天亮；有人說她容顏美艷絕倫，環(huán)佩叮當(dāng)作響，渾身的異香拒人于千里之外；有人說她因懷念一段往事一段舊情，發(fā)誓留在長江邊，思念無窮無盡，常為人間百姓的艱辛生活而傷懷。

婦好

婦好，好姓（好，古音同子，好姓即子姓），華夏歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，也是一位世界級的女政治家，曾與古代印歐人的軍隊交過手并打敗了侵略者。婦好率領(lǐng)軍隊東征西討，為夫君武丁大帝拓展疆土，休戰(zhàn)期間還代理夫君主持著殷商朝的各種祭祀活動。她是武丁大帝六十多位妻子中的一位，且為三個法定配偶之首席，王后之尊。

“婦”為親屬稱謂，殷商青銅器銘文中又稱“后母辛”，這是因為她的廟號稱辛，即乙辛，周祭卜辭中稱其為妣辛。祖庚、祖甲的母輩“母辛”就是這位婦好大元帥。武丁愛之入骨，兩人琴瑟相合，干了不少軍國大事，婦好去世后，悲痛不已的武丁追謚曰“辛”，殷商朝的后人便尊稱她為“母辛”、“后母辛”。

婦好是祖己的母親，大約生活于公元前十二世紀(jì)前半葉武丁重振殷商王朝時期，是中國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有確切文字記載的女英雄。

殷墟甲骨文記錄了婦好率領(lǐng)大軍攻克殷商周邊諸多方國。華夏民族與其他幾個人類古文明一樣，在殷商時期多次遭到侵略成性的古印歐人的襲擾，婦好跟這些野蠻的古印歐人打了好幾年的仗，將其徹底打趴下了，據(jù)說婦好元帥死后好幾百年，那些古印歐人都不敢再進(jìn)犯中原。婦好不愧是中國歷史上第一位戰(zhàn)勝西方侵略者的民族英雄。

多才多藝的婦好王后經(jīng)常代表日理萬機的武丁大帝主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類國家祀典，長期兼任朝廷的占卜總官。天妒紅顏，婦好在三十余歲便去世，武丁哀痛欲絕，下令為她建造了一座規(guī)制形同帝王的獨葬墓穴，每年規(guī)定舉辦拜祭的隆重典禮。

殷商朝的文治武功以商高宗武丁時代為最盛，武丁通過發(fā)起一連串戰(zhàn)爭將版圖擴(kuò)大數(shù)倍于前代，為武丁大帝常年帶兵東征西討的軍事統(tǒng)帥就是他的原配王后婦好。根據(jù)甲骨文獻(xiàn)記載，婦好攻打羌方的時候一次帶兵即有一萬三千多人，武丁把將近全國十分之一的軍隊都交給她了。文治取決于武功，武功強盛，則文治斐然，終武丁大帝一代，殷商的文治也是極豐碩的，記敘武丁治下殷商各種大小事件的甲骨文在這一時期也得到空前的發(fā)展。

文武雙全的婦好生前也不總和丈夫武丁住在一起，除了帶兵外出征戰(zhàn)，和平時期經(jīng)常待在自己的封地里，有自己的封地、財產(chǎn)和私人事務(wù)，這一時期的甲骨文也不見“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”之類的纏綿記載。

婦好的政績和戰(zhàn)績?yōu)樽约旱呐元毩⑵降融A得了夫君武丁的衷心支持，殷商朝的女性地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于岐周和同期的其他帝國，婦好的帶頭表率是起到主流影響的。也許正是祖先們高度尊重王后地位的潛移默化，帝辛對他的王后蘇妲己也是依仗有加，事事遂愿，過猶不及，但是妲己顯然比婦好差得不是一星半點兒。這也從一個側(cè)面說明了：男女平等并不是最重要的，還要看男女平等以后的具體實踐。

殷墟甲骨文有關(guān)婦好的記載超過二百條，卜辭顯示：商王武丁為早亡的正妻婦好操持冥婚的手法之一就是給地下的婦好找?guī)讉€關(guān)系近的好人家嫁了。武丁是已知的歷代商王中在位時間最久的，連頭連尾在位五十九年，就像開朝帝王商湯那樣，把幾個王位繼承人活活熬死了，他所珍愛的王后婦好也先他而去了。

武丁對婦好的感情生死不渝，許是相愛至深，看淡生死的他對婦好的離去終日無以釋懷。這位開明的君主突發(fā)奇想，比照民間的風(fēng)速，把他珍愛的妻子許配給去世已久的賢王，而且不止一個。悲傷無度的他可能希望這些死去的祖先在陰世合力保護(hù)他的妻子，或者他認(rèn)為，婦好的完美無缺完全可以與那些偉大的先王相媲美，那就完美對完美，拜托先王們替自己永遠(yuǎn)照顧下去吧。

1976年，河南安陽殷墟發(fā)掘了婦好墓，這位湮滅三千多年的女政治家和軍事家的事跡重見天日，考古學(xué)家和歷史學(xué)家都支持給予這位古代的婦女領(lǐng)袖以應(yīng)有的崇高地位。

有一種非主流的觀點如是說：三千多年前，多難的地球經(jīng)歷了一次小冰期，各大洲氣溫下降，高緯度地區(qū)的人類生存條件急轉(zhuǎn)惡劣。靠狩獵和采集為生的古印歐人在苦寒的驅(qū)使下被迫向南方和東方遷徙。一部分能聽講希臘語的古印歐人部落穿過巴爾干半島進(jìn)入了希臘境內(nèi)，將希臘帶進(jìn)了一段西方學(xué)者所謂的黑暗時期，直到大約四百年后的公元前八至九世紀(jì)，先進(jìn)的希臘文明才開稍許恢復(fù)。向兩河流域遷徙的亞述人將美索布達(dá)尼亞的數(shù)千年文化一掃而空，禍禍殆盡。向東遷徙的古印歐人在今中亞地區(qū)附近分開，其中的一支繼續(xù)向東游走，最終到達(dá)中國；另外一支向南進(jìn)入印度半島，征服了創(chuàng)造出燦爛文明的印度原住民，制定了殘忍落后的種姓制度。進(jìn)入中國的這支印歐人運氣不太好，遇到了婦好率領(lǐng)的殷商朝軍隊，被打得抱頭鼠竄，風(fēng)聲鶴唳，婦好的赫赫威名被這支古印歐人傳誦到了其他地方，殷商帝國也因婦好的威名而威震四方，初具規(guī)模的華夏文明在這場東西方交匯的急風(fēng)暴雨中屹然挺立，成為人類接下來三千多年文明的燈塔。

婦好對古印歐人的無情肢解也恰當(dāng)?shù)亟忉屃藶槭裁唇裉斓奈鞣饺诉€那么害怕玄鳥，視為最大克星。因著華夏文明的圖騰順序是“玄鳥熊獒犬狼雄鳳鳥（雌為凰鳥）”，玄鳥是最厲害的角色，在古印歐人后裔的意識中，“玄鳥”即黑色的大鳥代表著不可抗拒的自然力量，很多好萊塢恐怖片都以玄鳥為禁忌題材，代表著不可觸碰的神物，這看來也是一種源自殷商時期的文化傳承。

驕橫跋扈的古印歐人天生就不把其他民族的人當(dāng)人，他們在征服地拒絕和他們打敗的民族融合，反而制定出野蠻的種族隔離或種族滅絕制度，如入侵印度的印歐人（即雅利安人）的種姓制度至今猶存，歐美人在非洲販賣黑奴，在美洲成批屠殺土著的印第安人。婦好抵御住了古印歐人的侵略，使得華夏民族沒有遭受古印度人、非洲人、美洲原住民那樣的種族滅絕，其貢獻(xiàn)足可與明朝的洪武帝相比肩且更重大，因為那時正處于萌芽階段的華夏文明架構(gòu)還十分脆弱，如同一棵小樹苗，一場暴風(fēng)雨就能將之摧毀，不像十三至十四世紀(jì)時的華夏文明已經(jīng)有了牢不可破的精神底蘊和物質(zhì)基礎(chǔ)，如同參天大樹，雷霆風(fēng)暴過后，元氣未傷。從這個意義上說，婦好應(yīng)該算是中華民族和華夏文明的拯救者。

何仙姑

何仙姑，別名何惠娘、何瓊、何秀姑、何香，八仙之一，是八仙中唯一的女性，特長是降及時雨。這位神仙習(xí)慣手持荷花，是故雅稱“何仙姑”，“何”通“荷”。相傳何仙姑于北宋時期一次群仙聚會上，應(yīng)鐵拐李之邀加盟合作，在石筍山位列八仙之末。整編后的“八仙”順序是：漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑，他們都是勤修“正善明德”的專職神仙。

何仙姑在“八仙”中是最富于人情世故的女仙，在華夏本土和世界各地廣有信眾，如陜西西安建有八仙宮，山東泰山王母池等處也有香火供奉。唐宋以來，有關(guān)何仙姑與呂洞賓的事跡，載世頗多，兩人疑似情侶關(guān)系，但世人皆不說破，這是一個地球人都知道的秘密?，F(xiàn)今各地的廟會活動“何仙姑誕”趕場者每每人山人海，廣州增城慶祝的誕期是太陰歷的三月初七，西安八仙宮的慶祝誕期則以四月初九為準(zhǔn)。

何仙姑的家鄉(xiāng)和常駐地歷來廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法，各地說法不一，大概因為各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出于禮敬之情，常將何仙姑當(dāng)作本地鄉(xiāng)黨，便于結(jié)交請托，漂泊久了，搞得何仙姑連個像樣的固定住所都沒有，待遇低于其他七位神仙，不過何仙姑本人倒是從不在意，有請必到。

比較權(quán)威的意見是，何仙姑本名何秀姑，是今廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐周朝武則天某年夏歷三月初七出生，是增城縣以做豆腐為業(yè)的何泰之女。該女十三歲時在入山采茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，開了天眼，洞知世事休咎，后傳說于唐中宗景龍年間（公元707-710年）白日羽化升天為仙了。

另有傳說何仙姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓，呂某人給她吃了一些云母片之類的普通仙藥，何仙姑就能預(yù)知人間禍福了，并常去羅浮山里訪問同仙同道，學(xué)了不少秘傳的本領(lǐng)。父母為出落成大姑娘的何仙姑找了個姓馮的大宅門婆家，瞧不上人間富貴的何小姐死活不肯嫁人，于唐中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。此后，她的肉身從千里之外的福建莆田一條江河里漂出來，原來那口井與那條河是相通的。這在當(dāng)時被傳為奇案，福建廣東兩地遂有何仙姑舍身“登仙”的傳說。

傳說成仙后的何仙姑不忘故里，于唐代宗大歷年間（公元766-779年）現(xiàn)形于故鄉(xiāng)的小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上，如今此地稱“掛綠園”，而這棵荔枝所結(jié)的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的“掛綠荔枝”。

成仙后的何仙姑感念人間的疾苦，常在南方行云布雨，消除疫災(zāi)，救苦救難。凡是好人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像及時雨一樣趕到，現(xiàn)場處理受托的麻煩事兒。

何仙姑家廟是增城市重點文物保護(hù)單位，被評為廣州新八景之一，名為“小樓仙源”。家廟為祀奉何仙姑而建，始建于唐朝，歷經(jīng)滄桑戰(zhàn)亂，明朝時期有過一次大修繕，清朝咸豐八年重修。

其他十大著名女神

1、太陽神羲和：羲和，傳為炎黃共祖帝嚳的正妻，傳說生了十個太陽，人稱太陽神。堯命神箭手后羿射下其中九個太陽，只留一個在天上，平陽襄陵一帶人們稱太陽為鴉窩，以懷念堯王爺?shù)墓Φ?，順便也祭祀羲和?/span>

2、月亮神常羲：常羲，又名常儀，炎黃子孫共祖帝嚳的第二位妻子，傳說生了十二個月亮，人稱月亮神、太陰神。常儀以占月之晦、朔、弦、望而聞名遐邇。她的故事后來被一些人編排成“嫦娥奔月”。

3、九天玄女：亦稱玄女、九天娘娘。道教中的上古女神，人頭鳥身，圣母元君（西王母）的座下大弟子，黃帝的師父。傳說該女神曾幫助黃帝戰(zhàn)勝炎帝和蚩尤。

4、天女旱魃：魃，旱魃，黃帝的女兒，傳說她一現(xiàn)身，就會造成天下大旱，赤地千里，其相貌無差于普通女子，只是頭上無發(fā)，是個禿子。女漢子旱魃曾幫助父親黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，一手打敗蚩尤的特別助理應(yīng)龍，立有戰(zhàn)功。但由于她參加了人間的戰(zhàn)斗，違反了天庭的戒律，再也不能回到天界，就四處流浪，每流浪到一地，該地連年不下雨，久旱成災(zāi)。人間自然容不下這位惹麻煩的女漢子，災(zāi)民們憎恨她、驅(qū)趕她。黃帝只好把她安頓在赤水以北的沙漠地帶，不允許她到處亂跑。

5、九子母：相傳能佑人生子女的女神。每年的農(nóng)歷四月八日，湖南長沙寺閣有九子母神祭祀活動。是日，百姓中凡是無子女者，到此地?zé)憧念^，供獻(xiàn)薄餅，據(jù)說都能得個一兒半女。

6、精衛(wèi)：相傳炎帝有個女兒叫女娃，炎帝十分鐘愛。有一天女娃獨自到東海的海邊玩耍，不幸落海遇難。因為痛恨大海奪去了自己的生命，女娃的魂魄化作一只弱不禁風(fēng)的小鳥，日日夜夜銜著石子和樹葉去填東海，還發(fā)出“精衛(wèi)精衛(wèi)”的悲鳴聲，人們便把這種鳥稱之為“精衛(wèi)鳥”。后人有“精衛(wèi)填滄海，刑天舞干戚，猛志固長存?！本l(wèi)鳥被人們視為報仇雪恨的不祥之兆，中國現(xiàn)代史上有人不信邪，給自己取了“精衛(wèi)”的名字，果然被人報仇雪恨了。

7、三霄姑娘：即云霄、瓊霄、碧霄，傳說中常駐三仙島的三位親姐妹，財神爺趙公明元帥的三位妹妹，和姜子牙、申公豹是師兄妹。三姐妹死后被姜子牙封為三姑娘之神，物理形態(tài)為“混元金斗”，即人間的凈桶（便桶），民間俗稱“子孫桶”。凡人間生育之事，皆從此桶化生。該女神不幸地被后人奉為“廁所神”。

8、鹿仙女：唐堯的后妻。相傳平陽之西的姑射山有一座仙洞溝，溝內(nèi)有堯和鹿仙女成婚的洞房，“洞房花燭夜”一說便是源自唐堯和鹿仙女的愛情故事。

9、娥皇和女英：唐堯和鹿仙女生的兩個漂亮女兒。該姐妹倆同時嫁給虞舜為妻，彼此相敬如賓，后來舜帝因公外巡，過勞猝死于蒼梧。姐妹倆聞報星夜趕至南方，悲痛難捱，自投身死于江湘之間。姐妹倆在奔喪中，淚灑斑竹，留下來“湘妃竹”這一植物良種，后人稱姐妹倆為湘水女神。

10、姒：夏禹的王后，夏啟的生母，亦稱太姒（與周朝三母之一的太姒重名），華夏上古時代的賢妻良母。大禹為治理洪水長年累月在外奔波，偶遇機會，娶涂山女姒氏為妻。姒氏為大禹生了一個兒子，起名為啟，也就是開啟的意思。大禹后來傳位于東夷的首領(lǐng)伯益。啟長大后，取伯益而代之，建立中國歷史第一個王朝夏朝。