第二章 媒介即知識(shí)論

1、P018“而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)?！?/span>

——印刷機(jī)同電視一樣也在生產(chǎn)垃圾，更何況它是“老牌垃圾制造機(jī)”。

2、P021“正如沃爾特·翁所指出的，在口口相傳的文化中，諺語(yǔ)和俗語(yǔ)不是什么偶一為之的手法?！鼈?cè)谖覀兊纳钪芯d延不斷，它們構(gòu)成思想自身的內(nèi)容。沒(méi)有它們，任何引申的思想都不可能存在，因?yàn)樗枷刖痛嬖谟谶@些表達(dá)方式之中?！?/span>

——俗語(yǔ)、諺語(yǔ)作為記載思想的媒介，從而可以流傳下來(lái)。

3、P022“一方面，人們?nèi)匀幌嘈趴陬^語(yǔ)言的威力尚存，只有口頭語(yǔ)言才能表達(dá)真理；另一方面，人們更愿意相信書(shū)面文字的真實(shí)性，尤其是印刷文字?！?/span>

——人們相信“口頭禪”所傳達(dá)的真實(shí)思想，也相信“印刷機(jī)”所帶來(lái)的真實(shí)性和安全感。

4、P024“出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)口頭語(yǔ)言?！?strong>“人們說(shuō)的話(huà)比他們寫(xiě)下來(lái)的話(huà)要隨意。書(shū)面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，甚至還經(jīng)過(guò)了專(zhuān)家和編輯的檢查?！?/strong>“我們的書(shū)面說(shuō)明代表的是“事實(shí)”，而我們的口頭通知卻只是一個(gè)傳言?！?/span>

5、P026“真理不能，也從來(lái)沒(méi)有毫無(wú)修飾地存在。它必須著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)?！?/span>

——真理需要修辭進(jìn)行包裝，以便于人們接納它。

6、P026“推理邏輯的語(yǔ)言提供了一條更可靠的道路?！?/span>

——“邏輯推理”比“俗語(yǔ)”要準(zhǔn)確的多。

7、P028尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。

——不同媒介所形成的認(rèn)知論是不同的。

8、P029“印刷文字對(duì)于我們的身體和大腦都提出了相當(dāng)苛刻的要求：

①控制身體②文字的形狀③理解意義④區(qū)分語(yǔ)氣⑤判斷態(tài)度⑥問(wèn)題記腦”

9、P029“聰明則意味著我們不借助圖畫(huà)就可以從容應(yīng)對(duì)一個(gè)充滿(mǎn)概念和歸納的領(lǐng)域?！?/span>

——通過(guò)文字獲取信息的話(huà)，需要一定的理解能力。

10、P030“一種重要的新媒介會(huì)改變?cè)捳Z(yǔ)的結(jié)構(gòu)?！薄肮膭?lì)某些運(yùn)用理解力的方法，偏重某些有關(guān)智力和智慧的定義以及創(chuàng)造一種講述事實(shí)的形式，從而使某個(gè)詞語(yǔ)具有某種新的內(nèi)容。”

——改變語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

11、P032“任何稍微了解人類(lèi)交流歷史的人都知道，每一種思想的新工具的誕生都會(huì)達(dá)到某種平衡，有得必有失，雖然這種平衡并不是絕對(duì)的。有時(shí)是得大于失，有時(shí)候失大于得。”

——新陳代謝雖是必然，當(dāng)改變也終是有利有弊。

個(gè)人總結(jié)：媒介即認(rèn)知論

在本章節(jié)中，作者認(rèn)為“媒介”即“認(rèn)知論”。

作者認(rèn)為“媒介”的表達(dá)形式不同，其信息的表達(dá)效果也隨之變化。不同的傳達(dá)方式會(huì)使社會(huì)側(cè)重于不同的理解、表達(dá)領(lǐng)域，如文字偏向邏輯，圖像偏向情感。具體舉例則是作者在本章中對(duì)于“印刷術(shù)”媒體對(duì)人類(lèi)思維的影響。

在另一方面，作者認(rèn)為紙媒的傳播方式比電視要好得多。但他承認(rèn)我們應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)地接受以電視媒體為主的新媒體時(shí)代的到來(lái)。