萬歷皇帝出生前，父親朱載垕的長(zhǎng)子、次子和景王先后夭折。以外藩承繼大統(tǒng)的爺爺嘉靖皇帝對(duì)此深感憂慮，他唯恐自己的后代再像明武宗那樣，所以萬歷皇帝一出生，就被他和朱載垕寄予了傳承國(guó)祚的重望。

隆慶元年（1567年），剛登基不久的朱載垕給萬歷皇帝賜名“翊鈞”，并且特意說明了這個(gè)名字包含的意義：夫鈞者，言圣王制馭天下，猶制器者之轉(zhuǎn)鈞也，其為義大矣。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，朱載垕對(duì)朱翊鈞寄予的重望已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的傳承國(guó)祚了，還有更加重要的中興社稷。

年幼的萬歷皇帝并沒有讓父親朱載垕失望，四歲剛開始讀書識(shí)字的朱翊鈞就展露出了聰慧的天賦，并且還十分孝順懂事。隆慶二年，只有六歲的朱翊鈞勸諫經(jīng)常在宮中縱馬奔馳的父親朱載垕：“陛下天下主，獨(dú)騎而騁，寧無銜橛憂。”

俗話說：“三歲看大，七歲看老”，朱翊鈞未來如果教育好了，絕對(duì)能擔(dān)得起中興社稷的重望。

這樣的朱翊鈞就好像是一塊品質(zhì)上佳的璞玉，明穆宗朱載垕和朝中的大臣都認(rèn)為應(yīng)該通過教育來好好“雕琢”一下他，所以明穆宗親自甄選了一批飽讀詩書、德隆望重的才學(xué)之士充任朱翊鈞的輔導(dǎo)官，所以朝中大臣早早的在隆慶四年正月就向明穆宗上疏請(qǐng)求讓朱翊鈞過了八歲生日后立即出閣讀書。

但是，一向?qū)Τ级际诌w就的明穆宗在朱翊鈞出閣讀書這個(gè)問題上卻表現(xiàn)的十分強(qiáng)硬，他不僅當(dāng)即拒絕了朝中大臣的請(qǐng)求，還明確表示此事待朱翊鈞十歲后再作商議。

關(guān)于明穆宗這一反常舉動(dòng)的原因，我們下篇文章會(huì)做詳細(xì)解讀，這里就簡(jiǎn)單提一下：朱翊鈞出閣前，他的教育是由皇帝朱載垕主導(dǎo)的。朱翊鈞出閣后，他的教育就只能由朝臣主導(dǎo)。所以明穆宗這一反常舉動(dòng)的本質(zhì)是對(duì)朱翊鈞教育主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，它直接決定著朱翊鈞未來能成為皇帝朱載垕心中期望的好皇帝，還是朝臣心中期望的好皇帝。

本來，明穆宗是打算到朱翊鈞十歲時(shí)再拖個(gè)幾年，等朱翊鈞具備基本的明辨是非的能力后才讓他出閣讀書?？墒?，架不住朝臣的一再請(qǐng)求，生性軟弱的明穆宗還是妥協(xié)了，隆慶六年三月，朱翊鈞正式出閣讀書。

僅僅過了兩個(gè)月，明穆宗的身體就急轉(zhuǎn)直下，到了五月二十六號(hào)，明穆宗駕崩。六月初十，年僅十歲的朱翊鈞繼位，次年改元萬歷。

萬歷皇帝繼位的當(dāng)天，作為朝廷中樞的內(nèi)閣就發(fā)生了一場(chǎng)劇烈的人事變動(dòng)：內(nèi)閣次輔張居正聯(lián)合司禮監(jiān)太監(jiān)馮保趕走了內(nèi)閣首輔高拱，之后張居正順利的當(dāng)上了內(nèi)閣首輔。

新任首輔張居正依靠萬歷皇帝生母李太后以及司禮監(jiān)太監(jiān)馮保的信任和支持，終于獲得了對(duì)萬歷皇帝的教育主導(dǎo)權(quán)。

萬歷皇帝此時(shí)只有十歲，志趣心性尚未定性，且童心未泯，正是一個(gè)“雕琢”成自己和朝臣心中期望的好皇帝的絕佳年齡。但是，這個(gè)年齡的孩子又最不好“雕琢”，因?yàn)榭菰锏乃臅褰?jīng)和史籍很難勾起他的興趣。這種情況下，張居正決定為萬歷皇帝編寫一部通俗易懂、豐富生動(dòng)、圖文并茂的啟蒙教材。

根據(jù)《明代敕撰書考》中的記載，這本教材最早是由明穆宗在隆慶六年三月為配合朱翊鈞出閣讀書而下令編寫的，可是兩個(gè)多月后，明穆宗就駕崩了。隨后在張居正的主導(dǎo)下，并聯(lián)合呂調(diào)陽、馬自強(qiáng)等人繼續(xù)完成了編寫，最后定名《歷代帝鑒圖說》，簡(jiǎn)稱為《帝鑒圖說》。

?《帝鑒圖說》采集了從唐虞到兩宋之間的歷代帝王故事一百一十七則，皆取材自《史記》、《資治通鑒》等經(jīng)典史籍，其中“善為可法”的故事八十一則，“惡為可戒”的故事三十六則，分編為《圣哲芳規(guī)》和《狂愚覆轍》兩部分。按照張居正的說法，編寫這本教材的目的就是讓萬歷皇帝在輕松愉悅中以古為鑒，吸取歷代帝王的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而學(xué)會(huì)如何做一個(gè)“圣君”。

粗看一下，這本教材倒是規(guī)規(guī)矩矩的，比如說上篇《圣哲芳規(guī)》中的第十一則故事“澤及枯骨”：周文王在路上見到了一副枯骨，就命身邊的官吏將之埋葬，官吏說：‘此無主矣！’文王回答道：‘有天下者，天下之主；有一國(guó)者，一國(guó)之主。我顧其主矣！官吏聽后，妥善安葬了這副枯骨。這則故事實(shí)際上是教育萬歷皇帝要把自己當(dāng)做天下的主人、要施行仁政。

再比如說，《圣哲芳規(guī)》中講漢高祖劉邦用太牢祭祀孔子的第十六則故事“過魯祀圣”和講漢宣帝詔儒學(xué)大家講解儒家經(jīng)典的第二十七則故事“詔儒講經(jīng)”都是在教育萬歷皇帝要重視儒學(xué)。

無論是把自己當(dāng)做天下的主人，還是施行仁政，又或者是重視儒學(xué)，都是我國(guó)古代王朝的皇帝基本應(yīng)該具備的。但這里我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，如果仔細(xì)認(rèn)真地品讀一下這本萬歷皇帝的啟蒙教材，你就不難發(fā)現(xiàn)其中竟然潛藏著滿滿的套路。至于都有哪些套路，我們先來看看下圖中的這份表格。

從這份表格中我們可以看出《帝鑒圖說》的上篇《圣哲芳規(guī)》中教育萬歷皇帝要器重賢臣的故事竟然有十八則，約占全書內(nèi)容的六分之一。而這也是《帝鑒圖說》中潛藏著的最重要的一個(gè)套路，因?yàn)樗墙滩闹衅渌茁返那疤帷?/p>

其實(shí)一開始我也覺得教育萬歷皇帝器重賢臣是個(gè)好事，可是當(dāng)我看到了下篇《狂愚覆轍》中講漢成帝時(shí)期外戚干政的第十一則故事“五侯擅權(quán)”和講東漢桓帝時(shí)期宦官亂政的第十五則故事“十侍亂政”之后，頓時(shí)就明白了：外戚會(huì)干政、宦官能亂政，如果再考慮到土木堡之變后一蹶不振的武將勛貴集團(tuán)，那么大明王朝的賢臣不就只剩下了以張居正和朝臣為代表的文官集團(tuán)。所以說，《帝鑒圖說》中這個(gè)最重要的套路就是教育萬歷皇帝要器重文官集團(tuán)。

接著我們?cè)賮砜础兜坭b圖說》中潛藏著的另一個(gè)套路——虛懷納諫。前文說過，器重賢臣是其它套路的前提，既然賢臣是文官集團(tuán)，那么萬歷皇帝也只能納文官集團(tuán)的諫，并且由于虛懷納諫在整本教材中跟器重賢臣占的比重一樣，所以說這個(gè)套路是在教育萬歷皇帝一定要聽文官集團(tuán)的話。

看完了《圣哲芳規(guī)》中兩個(gè)主要的套路，下面我們?cè)賮砜纯础犊裼薷厕H》中潛藏著的套路。根據(jù)上面圖中的那個(gè)表格，我們可以發(fā)現(xiàn)《狂愚覆轍》中告誡萬歷皇帝“戒游逸”的故事最多，比如說講太康皇帝喜好游獵導(dǎo)致失去王位的第一則故事“游畋失位”、講周穆王巡游導(dǎo)致動(dòng)亂的第五則故事“八駿巡游”以及講隋煬帝巡游導(dǎo)致隋朝滅亡的第二十七則故事“游幸江都”。這個(gè)套路可以說是套中套，它不僅教育萬歷皇帝要在皇宮中當(dāng)個(gè)“宅男”，還教育萬歷皇帝有游逸的念頭時(shí)，一定要聽文官集團(tuán)的話，文官集團(tuán)不讓他出游，他就一定要待在皇宮中。

除了這些教材中潛藏的套路，還有潛藏在這些套路中的套路：《帝鑒圖說》中采集的一百一十七則故事沒有一則是教育萬歷皇帝要重用武將的，并且這個(gè)套路必須得結(jié)合器重賢臣和虛懷納諫這兩個(gè)套路，所以說這個(gè)套路總結(jié)起來就是教育萬歷皇帝要器重文官集團(tuán)、要聽文官集團(tuán)的話，不能重用武將。

這樣的《帝鑒圖說》哪是萬歷皇帝的啟蒙教材呀？它分明是以張居正和朝臣為代表的文官集團(tuán)用來“雕琢”萬歷皇帝這塊璞玉的刻刀。如果不細(xì)細(xì)揣摩，還真難發(fā)現(xiàn)其中竟然潛藏著滿滿的套路。通過它，我們就能明白大明王朝的文官集團(tuán)心中好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)：只器重文官集團(tuán)、一定要聽文官集團(tuán)的話，不能重用宦官、不能重用武將，還有就是要安心在皇宮中當(dāng)個(gè)“宅男”。

【璽言春秋明末歷史第二十三講，參考資料：《明史》、《明神宗實(shí)錄》、《帝鑒圖說》等?！?/p>