漢宣帝為何沒追尊其祖父為帝，而將其謚為戾太子？

思明居士 2019-05-08

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文|小河對岸

漢宣帝是漢武帝的嫡長子劉據(jù)之孫，劉據(jù)是漢武帝時期很有名望的太子，其母親是皇后衛(wèi)子夫，舅舅又是大將軍衛(wèi)青，姨兄是驃騎將軍霍去病，另有一位姨父公孫賀（其妻為衛(wèi)青的長姐）官至丞相。而劉據(jù)六歲時就被立為了太子，其成年之后，常代漢武帝處理政事，劉據(jù)為政寬厚、深受百姓愛戴。種種跡象表明，劉據(jù)將來會成為仁厚之君，并可匡正漢武帝窮兵黷武、好大喜功之失。

但是，劉據(jù)卻因遭到江充等人的構(gòu)陷而不能自明，于是，鋌而走險、起兵相抗。最終，劉據(jù)兵敗，因不堪被捕受辱而自殺。在很多人看來，在漢宣帝即位之后，為其祖父劉據(jù)平反、并追尊為帝是很合理之事。但為何漢宣帝并沒有追尊其祖父為帝，而將其謚為戾太子呢？且“戾”又屬于惡謚，漢宣帝此舉是否又有違孝道？

漢以“孝”治天下，每位皇帝的謚號前都有一個“孝”，如：漢孝惠帝、漢孝文帝、漢孝景帝...乃至漢孝獻(xiàn)帝。漢宣帝此舉當(dāng)然不是有違孝道，而是為了恪守《儀禮》，也體現(xiàn)漢宣帝的孝道。劉據(jù)在其死后多年，都沒有謚號。

據(jù)《漢書·武五子傳》：....帝（漢宣帝）初即位，下詔曰：故皇太子在湖（縣），未有號謚，歲時祠，其議謚，置園邑。有司奏請；“《禮》‘為人后者，為之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之義也。陛下為孝昭帝后，承祖宗之祀，制禮不逾閑（制）...謚法曰‘謚者，行之跡也’...故皇太子謚曰戾，置奉邑二百家...以湖閿鄉(xiāng)邪里聚為戾園...

漢宣帝給其祖父議定謚號，其本身就是為了盡孝道。而之所以給出了惡謚，也是嚴(yán)格根據(jù)《古謚法》：謚者，行之跡（表現(xiàn)）也。根據(jù)劉據(jù)的生平，無法給出好的謚號，而只能給惡謚。盡管劉據(jù)比較冤屈，但其畢竟舉兵對抗了君父（漢武帝）。而在以“孝”治天下的漢朝，劉據(jù)的行為是無法被寬恕的。根據(jù)《謚法》：不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾。

從劉據(jù)舉兵對抗?jié)h武帝來說，將其謚號定為“戾”是很公正的。而“戾”雖是惡謚，但從字義上講，又有冤屈（曲）的意思。根據(jù)東漢許慎的《說文解字》：戾，曲也。從犬，出戶下身曲戾也。

漢宣帝將劉據(jù)的謚號議定為“戾”，既是嚴(yán)格根據(jù)《古謚法》而給出的公正議定，又可表達(dá)其祖父的冤屈之意，可以說是兩全之策。

那漢宣帝又為何沒將劉據(jù)追尊為帝呢？一言貫之，就是不符合《儀禮》（也稱《禮經(jīng)》）。從宗法上講：漢宣帝雖是劉據(jù)之孫，但實際上是被過繼到了漢昭帝一系。

據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》：..秋七月，（霍）光奏議曰：禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養(yǎng)視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。奏可。

漢宣帝能當(dāng)上皇帝，就是因大宗（天子之宗為大宗）毋嗣。漢昭帝無后，漢宣帝才撿到了皇位，其繼承了漢昭帝的統(tǒng)系（嗣孝昭皇帝后）。如果漢宣帝追尊劉據(jù)為帝，就亂了漢朝的統(tǒng)系。不光漢宣帝如此，歷史上的藩王承繼大統(tǒng)，在宗法上都是過繼。

劉秀自己打下的天下，可為了表明自己承繼大漢江山的名分，還得該奉漢宣帝為祖、漢元帝為父。據(jù)《東漢書》記載：..詔下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今（劉秀）親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君（劉秀之生父）立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。帝（劉秀）從之。

這在今人看來有幾分令人啼笑，可這就是過去宗法繼承的必要禮法，而被稱為“大禮儀”。拿大家都比較熟悉的清朝來說，光緒、宣統(tǒng)（溥儀）也都是被過繼到咸豐一脈。那光緒能追尊其生父醇親王奕譞為帝嗎？溥儀能尊其生父載灃為帝嗎？顯然不能。

這跟歷史上的開國皇帝追尊自己的先祖幾代為帝是不一樣的，開國皇帝追尊自己的先祖幾代為帝，那是已經(jīng)改朝換代了，而另有了皇室譜系。而跟明朝建文帝追尊其父朱標(biāo)為帝也不一樣，建文帝追尊朱標(biāo)為帝，那是因為朱標(biāo)、朱允炆這一支本來就是大宗，而建文帝以皇孫繼承了明朝大統(tǒng)，在宗廟的昭穆次序上，本來就缺了一環(huán)。

按先秦禮制，天子七廟，始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二世為昭，三世為穆；四世為昭，五世為穆；六世為昭，七世為穆；即：二四六世為昭，三五七世為穆。朱允炆追尊朱標(biāo)為帝，完全合乎禮法。

當(dāng)然，也不是所有藩王承繼大統(tǒng)，都愿意遵循這套禮法。明朝的嘉靖帝就因此套禮法而與內(nèi)閣大臣們發(fā)生了激烈的爭執(zhí)，史稱“大禮儀之爭”（嘉靖以藩王承繼大統(tǒng)，按宗法得尊明孝宗為父）。嘉靖能獲得勝利，從表面上是抓住了明武宗詔書的遺漏之處，而提出了“繼統(tǒng)不繼嗣”這一論點。實際上，這完全是詭辯之詞。詔書只有區(qū)區(qū)幾十字，又不是合約，哪能每一點都能講得清楚？而繼嗣是繼統(tǒng)的前提，繼統(tǒng)不繼嗣在宗法上也根本站不住腳。