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《曾國(guó)藩·血祭》 1. 曾國(guó)藩，字滌生。 滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也”。 其書(shū)房名曰“求缺齋”，取求全于堂上，而求缺于己身之意也。 2. 滌生奔母喪，路遇武功高手兼棋藝高手康福。 “圍棋乃堯帝親手所制，當(dāng)初制棋目的，原是為了陶冶太子丹朱性情，使之去囂訟嫚泛而走入正道，故史書(shū)上有'堯造圍棋，丹朱善弈'的話?！?br> “方如棋盤，圓如棋子，動(dòng)如棋生，靜如棋死?！?br> “方如行義，圓如用智，動(dòng)如逞才，靜如遂意?！?br> 3. 左季高與曾滌生的一段互諷。 “季子自稱高，仕不在朝，隱不在山，與人意見(jiàn)輒相左?！?br> “藩臣當(dāng)衛(wèi)國(guó)，進(jìn)不能戰(zhàn)，退不能守，問(wèn)你經(jīng)濟(jì)有何曾？” 左宗棠：經(jīng)綸滿腹，才華橫絕，長(zhǎng)期潛心輿地，埋首兵書(shū)，天下山川，了如指掌，古今戰(zhàn)事，如數(shù)家珍。為人倜儻耿介，意氣豪邁。 4. 滌生墨绖（dié）從戎 世無(wú)艱難，何來(lái)人杰？ 榮辱立然后睹所病，貨財(cái)聚然后睹所爭(zhēng)（莊子）。 5. 滌生在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，事事不順，逼走衡州城 古往今來(lái)，哪一個(gè)辦大事、成大功的英雄，沒(méi)有過(guò)一番困厄顛沛的經(jīng)歷？他輕輕地念起太史公的名句：'古者，富貴而名磨滅不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。' 6. 癡情重義奇男子——彭玉麟（字雪琴）（創(chuàng)建湘軍水師） '小姑，我這一生要畫(huà)一萬(wàn)幅梅花來(lái)紀(jì)念你，紀(jì)念我們生死不渝的愛(ài)情。' 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。'小姑，待日后大功告就，我決不貪戀富貴，一定回渣江守著你的孤墳。' 7. 衡州出師，靖港慘敗 辛苦訓(xùn)練一年的湘勇不堪一擊，皇上的重托，鏡海師的信任，自己的抱負(fù)，長(zhǎng)沙官場(chǎng)的嘲諷，若被俘虜將受的屈辱，想到這些，使滌生萬(wàn)念俱灰，投水自盡。被康福救起。 8. 左宗棠痛斥曾國(guó)藩 左宗棠突然心頭火起，大叫：'好哇！好個(gè)不忠不孝不仁不義的曾滌生，你大丈夫不做，卻要效法愚夫村婦。你若真的死了，我要鞭尸揚(yáng)灰，勸說(shuō)伯父大人不準(zhǔn)你入曾氏祖塋。' 孫子云：'善勝不敗，善敗不亡。' 昔漢高祖與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，屢戰(zhàn)屢敗，最后垓下一戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎。諸葛亮初輔劉先主，棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口，幾無(wú)容身之地，最后才鼎足三分。 9. 塔齊布在湘潭大勝，湘勇受獎(jiǎng) 長(zhǎng)沙官場(chǎng)先前的冷落排擠，此刻的恭維，以及這一年來(lái)的酸甜苦辣，使滌生感慨：'天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗'。 10. 滌生看雪琴畫(huà)梅 那《墨梅圖》上題著王冕自書(shū)的一首絕句：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！?br> 從來(lái)說(shuō)畫(huà)品出自人品，王冕蔑視軒冕、高蹈遠(yuǎn)俗的雅潔品格，使得所畫(huà)梅花進(jìn)入神品，這固然不錯(cuò)。但世人都沒(méi)有注意到，王冕的那種雅潔品格，也是長(zhǎng)年受梅花熏陶的結(jié)果。 (冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。) 11. 恩師穆彰阿給滌生的八個(gè)字“好漢打脫牙和血吞”，今后很多次的艱難困苦，滌生都用這句話來(lái) 勉勵(lì)自己。 12. 困陷江西，翼王石達(dá)開(kāi)三敗曾國(guó)藩 塔齊布病死，羅澤南救援武昌，曾國(guó)藩感到從未有過(guò)的空虛；羅澤南戰(zhàn)死，留遺言與滌生：'亂極時(shí)站得住，才是有用之學(xué)。' 13. 當(dāng)前局面，處處掣肘；皇上猜疑，地方排擠，四面碰壁，八方齟齬；滌生借父喪，封印離去。 《曾國(guó)藩·野焚》 1. 這些年來(lái)，為了江山，他赴湯蹈火、出生入死，到頭來(lái)，江西的局面一籌莫展，不僅糧餉難籌，連他自己和整個(gè)湘勇都受到猜忌。天下不公不平的事，還有過(guò)于此嗎？而如今自己建立的軍隊(duì)，卻由別人驅(qū)使著，去建功立業(yè)。 滌生心中郁結(jié)更甚，已得心病。 2. 丑道人給滌生談醫(yī) '凡病之起，多由于郁。郁者，滯而不通之意也。人稟七情，皆足以致郁，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，行氣紊亂，皆致壅滯，足以郁結(jié)。' 無(wú)情之草木，豈能治有情之疾?。?br> 岐黃可醫(yī)身病，黃老可醫(yī)心病。 3. 滌生細(xì)細(xì)地品味《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》，終于大徹大悟 '江海所以能成百谷王者，以其善下之。' 滌生以前采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式，鋒芒畢露、剛烈太甚，無(wú)形中給自己設(shè)置了許多障礙。而此刻重讀《道德經(jīng)》，他終于真正明白迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患。 祖父'男兒以懦弱無(wú)剛為恥'的家訓(xùn)，自己竟片面理解了。他興奮地寫下八個(gè)字：'大柔非柔，至剛無(wú)剛。' “敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌?！?br> 4. 滌生再次出山。軍情泄露，七千湘勇葬身三河鎮(zhèn)。 門生李鴻章獻(xiàn)上皖省八府五州詳圖。 5. 左師爺?shù)米锕倭?，各方力保，成就千古佳句“?guó)家不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”。 6. 江南大營(yíng)潰敗后，左季高乘時(shí)而起，曾滌生任兩江總督。 徽州失守，祁門老營(yíng)變成了前線。危急時(shí)刻，鮑超解圍。 鮑超統(tǒng)領(lǐng)的霆字營(yíng)，曾老九統(tǒng)領(lǐng)的吉字營(yíng)，最狠，也是最無(wú)軍紀(jì)。 7. 曾滌生派弟子李鴻章建淮軍，援救上海；保薦其為蘇撫，全力培植其為接班人。 《高祖本紀(jì)》：'已而呂后問(wèn)：'陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？'上曰：'曹參可。'問(wèn)其次，上曰：'王陵可。'' 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。 8. 不論鋼鐵、玻璃等物，一經(jīng)洋人琢磨成器，便精耀奪目。 滌生從中悟出一個(gè)道理：天下之物，凡加倍磨冶，皆可變換本質(zhì)，別生精彩，何況人之于學(xué)！但能日新又新，百倍其功，何必憂慮不能變化氣質(zhì)，超凡入圣？ 9. 雪琴攻九洑洲，刺探軍情時(shí)遇胸懷坦蕩的老漁翁。他頗有感慨：到底是與明月清風(fēng)作伴的人，無(wú)機(jī)心，無(wú)憂愁，似乎這才是真正的人生！ 10. 大軍壓境金陵城，曾滌生親兵康福（哥哥）勸說(shuō)太平軍楚王康祿（弟弟）逃離。 只是，如今的弟弟已是殺過(guò)官、救過(guò)民、攻過(guò)城指揮著千軍萬(wàn)馬的一代英雄，再也不可能像過(guò)去那樣平庸的度過(guò)余生。面對(duì)即將來(lái)臨的死亡，他慷慨激昂地說(shuō)道：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。有聲有色地活著，威威武武地死去，這就是大丈夫生命的意義。（他讓我想起了雪琴，他們一樣義薄云天、鐵骨錚錚。） 11. 康祿帶領(lǐng)五千太平軍將士在天王宮從容就義、慷慨自焚。 莫以成敗論英雄。 12. 王闿運(yùn)：'鹿死誰(shuí)手，尚未可料，明公豈有意乎？' 左季高：'神所依憑，將在德矣；鼎之輕重，似可問(wèn)焉。' 雪琴：'今東南半壁無(wú)主，滌丈豈有意乎？' 曾老九在攻克太平軍老巢后，他在掌心上劃出一個(gè)'趙'字。說(shuō)道：“現(xiàn)在時(shí)機(jī)到了，大哥軍威無(wú)敵于天下，只要登臺(tái)一呼，大家都會(huì)死心塌地跟著干。” 而曾滌生是如何想的呢？時(shí)機(jī)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這一輩子都沒(méi)有成熟的可能性。倘若與朝廷分庭抗禮，第一個(gè)站出來(lái)堅(jiān)決反對(duì)的便是湘軍內(nèi)部的人，而這人一定便是目空一切、睥睨天下、自比“今亮”的左宗棠。 一生抱負(fù)，千秋名節(jié)，都絕對(duì)不容許他曾國(guó)藩有絲毫不臣之念！出于一個(gè)儒家信徒的良知，曾國(guó)藩也不愿意這樣做。 于是，他寫道：“倚天照?；o(wú)數(shù)，高山流水心自知”。 13. 曾滌生重建貢院、秦淮河，恢復(fù)人文薈萃、河山錦繡的江南名城。 “政通人和，百?gòu)U俱興?！?br> “都是圣人，且領(lǐng)略六朝煙水；暫留過(guò)客，莫辜負(fù)九曲風(fēng)光?！?br> 恭王被黜（靠山倒臺(tái)），九弟開(kāi)缺，雪琴辭歸，上諭嚴(yán)責(zé)，謗言四起，滌生萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，盼望了十多年，歷盡千辛萬(wàn)苦所得來(lái)的大勝之后，竟是如此的凄涼冷落，使人傷心失意…… 望著朝陽(yáng)下的復(fù)興場(chǎng)面，滌生的心情陡然開(kāi)朗起來(lái)。'大廈正欲梁棟拄，灰心何事賦歸田？'手無(wú)寸權(quán)的翰林院學(xué)士時(shí)代都能有如此胸襟，大功初建、權(quán)綰三省的協(xié)揆總督反而退縮了嗎？ 想到這里，曾國(guó)藩豪情頓生。 《曾國(guó)藩·黑雨》 1. 曾滌生在朝廷的壓力下，突破重重困難大刀闊斧裁軍。 湘軍水師統(tǒng)帥楊載福給老中堂講了個(gè)故事：英雄不可自剪羽翼。（名滿天下，謗亦隨之。） 2. 曾滌生北上征捻，采取長(zhǎng)圍法，河防之策失敗，但他仍然堅(jiān)信“河防之策”是對(duì)的。其門生李鴻章接任，繼續(xù)剿捻，并采取恩師的“河防之策”，最終剿捻成功。 3. 曾滌生談作文與為官 “作文與做官并不是一回事。作文以見(jiàn)深識(shí)閎為佳，立論即使尖刻、偏頗點(diǎn)亦無(wú)妨，因?yàn)椴恢劣趥Φ侥骋粋€(gè)人，也不去指望它立即收到實(shí)效，只要自圓其說(shuō)，便是理論，運(yùn)筆為斤，自成大匠。做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場(chǎng)復(fù)雜，尤為微妙，識(shí)見(jiàn)固要閎深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而進(jìn)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，萬(wàn)不可逞才使氣，只求一時(shí)痛快。歷來(lái)有文壇上之泰山北斗，官場(chǎng)上卻毫無(wú)建樹(shù)，甚至一敗涂地者，蓋因不識(shí)此中差別耳！” “世上之人，其聰明才力相差都不太遠(yuǎn)，此暗則彼明，此長(zhǎng)則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人?！?br> 4. 天津火燒望海樓教堂事件后，曾滌生被任命處理此事，結(jié)局是：委曲求全。 此時(shí)，已是上下指責(zé)、左右為難、千夫所指、百口莫辯了，他反反復(fù)復(fù)地重復(fù)著八個(gè)字：'外慚清議，內(nèi)疚神明！' 他無(wú)限哀傷地說(shuō)：'萃六州之鐵，不能鑄此一錯(cuò)！' “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐） 5. 曾滌生談關(guān)于成就功業(yè)：以識(shí)為主，以才為輔。 “桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲?！保ɡ钌屉[） 6. 湘妃竹 '湘人愛(ài)斑竹，老朽尤重之，物以稀為貴，且又有舜王南巡，客死蒼梧，娥皇、女英尋夫不見(jiàn)，淚灑竹林自投湘江的那一段傳說(shuō)，這的確是斑竹受人喜愛(ài)的原因。老朽看重斑竹，主要是從斑竹的身上聯(lián)想到了一種血性。娥皇、女英明知舜王已死，不可再見(jiàn)，卻偏要南下尋找，尋不著，則投水自盡，以身相殉。這是什么血性呢？是知其不可而為之的血性，是以死報(bào)答知遇之恩的血性，是對(duì)目標(biāo)的追求至死不渝的血性！' 7. 藝篁館里，曾國(guó)藩縱論天下人物 當(dāng)今海內(nèi)第一號(hào)人物，當(dāng)屬在西北的左季高。此人雄才大略，用兵打仗，自是第一好手；待人耿直，廉潔自守，亦不失為一良友賢吏。但喜出格恭維，自負(fù)偏激。 左宗棠之下當(dāng)數(shù)彭玉麟（雪琴）。此人極富血性，光明磊落，嫉惡如仇，且淡泊名利，重情重義，我常說(shuō)他是天下一奇男子。他每次都跟我說(shuō)起要回到他的退省庵去。（陳廣敷先生說(shuō)他前世是南岳一老僧。） 8. 門生李鴻章提出'三千年一大變局'的宏論。 曾滌生：“你與洋人交涉，抱定一個(gè)何等樣的態(tài)度？” 李鴻章：“洋人狡詐，門生只同他們打痞子腔?！?br> 曾滌生：“依我看，還是一個(gè)誠(chéng)字適當(dāng)，誠(chéng)能動(dòng)人。洋人亦是人，中國(guó)人可以誠(chéng)動(dòng)之，洋人豈能例外？圣人言忠信可行于蠻貊，這是斷不會(huì)錯(cuò)的。我們眼下既無(wú)實(shí)在力量，盡你如何虛強(qiáng)造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實(shí)實(shí)，推誠(chéng)相見(jiàn)，與他平情講理，雖不能占到便宜，也或不至過(guò)于吃虧。無(wú)論如何，我的誠(chéng)信身分，總是靠得住的。腳踏實(shí)地，蹉跌亦不至過(guò)重，想來(lái)比痞子腔靠得住些，你說(shuō)是嗎？” 9. 曾滌生病重，八年不同音訊的好友左季高，寄來(lái)書(shū)信。 戲作一聯(lián)相贈(zèng)，三十余年交情，盡在此中：知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。 10. 臨終前，曾滌生再見(jiàn)康福 曾滌生心緒蒼涼地說(shuō)：'自從聽(tīng)李臣典說(shuō)你陣亡后，這些年來(lái)，我一直很少下圍棋。偶爾下一兩局，也從不用你的這一副。每當(dāng)下棋時(shí)，腦子里就想起了你，尤其是那年洞庭湖上下的幾局棋，記憶最深，就好比發(fā)生在昨天一樣。圍棋應(yīng)當(dāng)還給你，但今天一旦還給你，我心里又感到丟失什么似的。價(jià)人，我害怕你今夜親來(lái)督署索回棋子，其實(shí)是從此斷掉你我十幾年的情誼。價(jià)人，你說(shuō)是不是呀！' 11. 最后一局圍棋 曾滌生：“世界上的人，其實(shí)都是棋枰上的子，都是身不由己任別人擺布的黑白之子。每當(dāng)想起這點(diǎn)，我便很灰心。” 康福：“別人是誰(shuí)？” 曾滌生：“冥冥上蒼！” 康福實(shí)在不愿意再下了，遂有意將袖口套在紋枰一角上，袖口帶動(dòng)紋枰，一局棋全亂了。 曾滌生：“棋局糊了，最好。分不出輸贏，就等于和了。我一生下了幾千局棋，最后以和局終止，真是大幸！” 曾滌生：“價(jià)人，這人世間還是應(yīng)該以和為貴，以和為貴呀！” 12. 曾滌生不信書(shū)，信運(yùn)氣 一部二十三史，不知有幾多左老三夢(mèng)中斗水盜的杜撰！ 13. 丑道人陳廣敷三見(jiàn)曾滌生 “生世不能作夔皋，裁量帝載歸甄陶，猶當(dāng)下同郭與李，手提兩京歸天子?！?br> 他對(duì)滌生一生的評(píng)價(jià)： 大人的目標(biāo)是要像夔和皋陶那樣教化世人，輔佐皇上復(fù)興一個(gè)風(fēng)俗淳厚的堯舜之邦。只是百孔千瘡的滿人江山，失去了建立堯舜之邦的基礎(chǔ)。 只可惜大人圍于忠君敬上之小節(jié)，無(wú)視拯國(guó)救民之大義。 14. 曾滌生遺囑 一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。 二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？ 三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？ 四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。 |
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