文丨胡印斌

剛剛過去的五一小長假，除了各種擁堵，還有一些乏味。很多人出門之后才發(fā)現(xiàn)，費勁力氣走近的那些個城市，其實跟自己日日生活的城市差不多。

旅游，本來是希望獲得一種差異、陌生化的體驗，不意，國內(nèi)城市游走，更像是物理層面的位移。城市或許個個不同，而面目、品相、氣質(zhì)大抵差不離。寬闊的街道，浩大的廣場，莊肅的機關(guān)，雄偉的高架，璀璨的夜景，以及連牌匾都整整齊齊的商業(yè)街，構(gòu)成了現(xiàn)代城市的基本格調(diào)。一些城市，甚至連花和樹也釋放出格式一律的氣息。

典型的入城儀式，通常是這樣的，穿過筆直的迎賓大道，進入一片高層勾勒出參差天際線的新城，然后是大學城，CBD，產(chǎn)業(yè)園區(qū)……次序或有變化，大體格局基本一致。

這就是我們?nèi)杖丈畹某鞘校@就是當代人最重要的生存空間?！叭杖栈ㄇ俺２【啤?，古人的田園閑情或許不無做作，然而在當下千城一面的城市里，人們在獲得越來越多便利的同時，也不免時時滑入乏味與遲鈍。城里的生活或非但不能滋生各種意趣、承載諸多遐思，乃至讓人體味文化的深邃，反而讓人的表情越來越僵硬，鮮有靈動的刺激、活潑的觸弄，以及引人入勝的思索。

現(xiàn)代城市讓人陌生，生活場景應(yīng)該帶給人的那種熨帖，似乎消失了。

這也難怪，在快速擴張、長大的過程中，城市原來的面目日漸模糊。老舊街區(qū)，拆了；傳統(tǒng)建筑，移了；呈連續(xù)生活體的老城區(qū)，要么消失，要么被切割成孤立的盆景，難以形成連綿的生活實體。

前不久，住建部與國家文物局一份通報，在輿論場引發(fā)不小的回聲。通報披露，山東省聊城市存在在古城內(nèi)大拆大建、大搞房地產(chǎn)開發(fā)問題，山西省大同市、河南省洛陽市存在在古城或歷史文化街區(qū)內(nèi)大拆大建、拆真建假問題，陜西省韓城市存在破壞古城山水環(huán)境格局問題，黑龍江省哈爾濱市存在搬空歷史文化街區(qū)居民后長期閑置不管問題。兩部門對聊城市、大同市、洛陽市、韓城市、哈爾濱市通報批評，并責令整改，不然將提請國務(wù)院撤銷其國家歷史文化名城稱號。

這些被點名的城市，均是國家歷史文化名城，而這本身就是一個金字招牌。捧著金字招牌尚且如此大拆大建、破壞城市歷史文化環(huán)境，更不要說那些尚未納入視野的城市了。這也表明，即便純從功利性的角度看，現(xiàn)在很多城市連表面文章都懶得做。習見的做法就是把一切都抹掉，就是讓火柴盒式樓盤、封閉的住宅小區(qū)、規(guī)模宏大的CBD、大學城和開發(fā)區(qū)替代了老城區(qū)與古建筑。然后，我們各各生活的城市，也就日漸趨同了。

現(xiàn)代人如何找到回家的路？像老北京的胡同四合院、上海的老弄堂？或者像烏鎮(zhèn)那樣，人在畫圖中？或者像克羅地亞的杜布羅夫尼克那樣，這個整體被列入世界遺產(chǎn)名錄的城市，令人驚訝地保留了中世紀的古色古香，卻又不乏現(xiàn)代生活的便利。

這當然很難。很多人都喜歡烏鎮(zhèn)的煙水氣，喜歡那種人與風景的融合。蘇州也是一樣，如今保留下的蘇州老城區(qū)，近乎完美地解決了新城與老城的關(guān)系。還有山西平遙，城里古色古香，城外則十分現(xiàn)代。只是類似的情況往往很難復(fù)制，每個城市的情況各不相同，體量的大小、古建的規(guī)模、規(guī)劃的方向等等均有區(qū)別，而主政者的想法也有差異。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的城市，實在是這個時代給人最貼心的饋贈。

就像烏鎮(zhèn)那樣，給你一個歷史的想象、文化的潤澤，但同時擁有現(xiàn)代的生活。

要看到，一個城市作用于人心的，是這個城市的獨特韻味，是這個城市的文化個性，而不是大而無當?shù)膹V場與綠地。文化首先是人化，城市首先是人的城市，要體現(xiàn)對人的關(guān)懷與尊重。這也是一種“人性化維度”，也即，在城市規(guī)劃設(shè)計中必須重視人們行走站立、坐下、觀看、傾聽及交談的維度，以及常態(tài)生活的維度。當然，即便是“人性化維度”，內(nèi)里也有差異，比如，同樣是人的維度，坐在轎車里與徒步行走顯然是不一樣的，城市規(guī)劃應(yīng)該考慮到這些。

所有的規(guī)劃、改造、建設(shè)，都應(yīng)該基于“人的城市”這樣一個考量。開發(fā)如是，保護也應(yīng)如是。不考慮人的生活便利性的保護，是為了保護而保護；只考慮人的便利而大拆大建，則無異于自斷文化根脈，并不可取。

如何在保護文脈與融入現(xiàn)代社會之間找到一種平衡，是現(xiàn)代城市建設(shè)必須要關(guān)注的重大主題。