中國(guó)文明是真正的人的文明。世界其它文明都是神的文明，是宗教文明。

令人震撼的是，中國(guó)文明從一開始就是世俗的、人本的，這是中國(guó)文明的最為偉大之處，也是中國(guó)文明對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。

500年前，歐洲開始文藝復(fù)興，提倡理性、人本、自然，背離宗教，其實(shí)質(zhì)是接受中國(guó)文明的影響，走向人的文明。

世界是辯證的。道德經(jīng)也是辯證的。

道德經(jīng)提出“道法自然”的人類文明行為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“有無相生”是世界的來源，科學(xué)的、合乎邏輯的解決了世界來源和人類文明的行為依據(jù)，倡導(dǎo)無為、無私、無身、無言、無爭(zhēng)、無怨、弗居、不以兵強(qiáng)天下等思想，為人類文明指出了正確的方向。

一、世界是辯證的

日月出沒、晝夜相繼、冬夏交替、生死輪回，辯證是世界的本質(zhì)。

自然界是辯證的：每天有日出日落，白天黑夜；每月有月虧月圓；每年有冬夏交替；生物有產(chǎn)生，有死亡；有開始，有結(jié)束；等等。

社會(huì)是辯證的：有男有女，有老有幼，有尊有卑，有善有惡，有戰(zhàn)爭(zhēng)有和平，有勝利有失敗，有高尚有低賤，等等。

從整體、全面的、歷史的角度來看，天地萬物是陰陽相克相生，世界的本質(zhì)是辯證的。

二、有無相生是道德經(jīng)的精髓

道德經(jīng)第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門” 。

有無問題是哲學(xué)、宗教的首要問題。一切問題都可以抽象為有無問題。

道德經(jīng)第一章就對(duì)“有”和“無”進(jìn)行了辯證思考，認(rèn)為“有無”同出而異名，是辯證的關(guān)系。

道出于易。一切都在變化，一切變化都是陰陽相克相生驅(qū)動(dòng)的周期性變化。

道就是世界萬物遵循的陰陽相克相生、物極必返的自然規(guī)律。

道德經(jīng)將世界萬物相生相克的自然規(guī)律抽象為有和無的循環(huán)往復(fù)、相克相生，稱之為“非常道”，大道。

道德經(jīng)通過對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)、抽象，對(duì)有無關(guān)系的辯證理解，科學(xué)的、合乎邏輯的解決了世界來源的問題，為中國(guó)文明奠定了自然、人本、世俗的基礎(chǔ)，建立了和宗教文明不同的人類文明系統(tǒng)，指出人類文明發(fā)展的必由之路。

道德經(jīng)第二章“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也”。

辯證，世界的本質(zhì)，是永恒的。在中國(guó)人的世界中，太陽、月亮恪守“道”，按時(shí)起落，春夏秋冬如約輪回，天地萬物生生不息?！吨芤?span style="">.系詞傳》說“生生之謂易”、“天地之大德曰生”，有無相生、生生不息是世界的本質(zhì)，是大道之德。

三、大道無形，有無相生

世界是辯證的，陰陽相克相生。道德經(jīng)是辯證的，有無相克相生。

有無相生，符合邏輯的科學(xué)抽象，天地萬物的來源，是大道。

道德經(jīng)提出：“道法自然”的人類文明準(zhǔn)則。人類行為必須符合自然的要求。這是和宗教文明不同的人類文明系統(tǒng)。

大道是抽象的自然規(guī)律：無形、無色、無味、無體、無邊、無界、無所不在、無窮無盡。大道無形。

大道之德：無事、無為、無功、無心、無私、無身、無言、無爭(zhēng)、無怨、無強(qiáng)、無比、無敵、弗居、不以兵強(qiáng)天下。大德無聲。

從道德可以合乎邏輯的得出和平（無爭(zhēng)）、謙虛、無私、無身（身為天下）等思想。

三、中國(guó)文明，真正的人的文明

現(xiàn)代科學(xué)揭示，人類從低等動(dòng)物演化而來，經(jīng)過數(shù)以十億年計(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間，從而具有文明。人不可避免的帶有動(dòng)物的烙印，生存、競(jìng)爭(zhēng)、欲望。

人和其它動(dòng)物又有明顯的不同，人具有智慧，具有遠(yuǎn)高于一般動(dòng)物的力量。競(jìng)爭(zhēng)、欲望、智慧是人類發(fā)展的動(dòng)力，但不加限制，人類就可能相互毀滅。

人類的早期是野蠻的，也是宗教的。宗教因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生，因?yàn)閯倮玫綇?qiáng)化。早期人類歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史、相互屠殺史、奴役史，同時(shí)也是一部宗教史。

歐亞大陸的西段，地中海周邊，是人類文明的重要發(fā)源地，主導(dǎo)近代世界的西方文明發(fā)源于此。

地中海周邊，就像一個(gè)大的競(jìng)技場(chǎng)，人類的野蠻和兇殘得到了充分展示。地中海和沙漠使得西方文明支離破碎，自古以來就處于征戰(zhàn)之中，規(guī)模有限的綠洲上的農(nóng)耕文明被一次有一次的毀滅，野蠻的游牧民族一次又一次的作為征服者出現(xiàn)于歷史。上帝之城——“羅馬”城中一半以上的人口是奴隸，羅馬保留至今的遺址是競(jìng)技場(chǎng)，“文明”的羅馬人最為偉大的藝術(shù)愛好就是欣賞人類同類相殘或與野獸搏斗。

宗教文明圍繞神展開，人不過是祭品，最多是仆人。神無所不在的威力，人生而有罪的假設(shè)，天堂的誘惑，永生的承諾，地獄的恐嚇，末日審判的恐懼。有罪之人，為了死后的天國(guó)苦苦掙扎，雖生猶死，和鬼無異。

大洪水就是上帝屠殺人類，僅僅留下諾亞一家。

因?yàn)樯系鄣某兄Z，猶太人就可以理直氣壯的去屠殺、奴役他人，“一個(gè)活物都不留下”，也可以相互殘殺，甚至殺掉自己的子女為兌現(xiàn)對(duì)神的承諾。

世俗，的確難以理解宗教的邪惡。

應(yīng)該承認(rèn)宗教對(duì)人類的發(fā)展有有益的作用，比如平等的觀念、博愛的思想、節(jié)制欲望等等。就像我們認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)也有好的一面一樣，促進(jìn)了科技進(jìn)步，可以作為反面教材、減少了人口等等。

500年前，歐洲開始文藝復(fù)興，稱基督統(tǒng)治歐洲的一千年為黑暗的中世紀(jì)。的確，500年來，西方出現(xiàn)了有據(jù)可查的歷史、哲學(xué)、文學(xué)作品，終于脫離了野蠻，走上了文明大道。

中國(guó)文明，一開始就是自然的、人本的，是真正的人的文明。2500年前，道德經(jīng)就提出“道法自然”、“有無相生”，開創(chuàng)和宗教文明不同的人類文明系統(tǒng)，也是科學(xué)的、合乎邏輯的、真正的人的文明系統(tǒng)。

自然、科學(xué)、人本、世俗、和平的觀念得到了人類的一致遵從。

無私、無身、無怨、無言，還需要宗教文明再思考幾百年才能夠明白。

大道無形，大德無聲，圣人不言。

中國(guó)文明的偉大，連中國(guó)人自己都忘記了。