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在古代，我們的祖先同樣擅長(zhǎng)使用三寸之筆，在歷史的長(zhǎng)河中掀起萬(wàn)千波瀾，甚至，直接改寫了歷史的走向。 都知道，李斯的政治才能出眾，官拜丞相，一人之下萬(wàn)人之上，極有政治智慧和手腕，謀略手段也都很高，而且，遠(yuǎn)見卓識(shí)，力排眾議支持郡縣制，有大格局。文采之作也有《諫逐客書》、《行督責(zé)書》這樣的名篇，但是，前一篇振興了大秦，后一篇卻顛覆了大秦。 這里，我們既然說(shuō)到了《行督責(zé)書》，那么，就不得不說(shuō)一說(shuō)李斯的人品之差了，簡(jiǎn)直看得人后脊背一涼… … 這篇《行督責(zé)書》，其實(shí)，就是秦朝丞相李斯上書秦二世胡亥的一封書信，其內(nèi)容簡(jiǎn)直說(shuō)到胡亥的心坎兒里了，是結(jié)合當(dāng)權(quán)者所需要的“治國(guó)”理論，挖空心思總結(jié)出“行督責(zé)”之說(shuō)，有古文日：“欲悉耳目之所好，窮心志之所樂(lè)?！闭f(shuō)的就是李斯把胡亥的心思都研究透了。 可以說(shuō)，這封《行督責(zé)書》真真兒令皇帝滿意，看似樹立了皇帝的“職責(zé)”，其實(shí)，就是溜須拍馬，甚至，把大秦推向滅亡，這封奏折起到了推波助瀾的作用。李斯提出了“畜天下”這個(gè)刺眼的字眼，意思是說(shuō)：天下子民在皇帝這里就是“牲畜”。 并且，還提出了一個(gè)理論：皇帝您可以隨意殺伐百姓，讓他們?yōu)槟鷦谝郏踔量梢则T在他們頭上。就算是取他們性命為您所需，也是在所不惜的。對(duì)百姓無(wú)需講“仁者愛人”之說(shuō)，不要因此束縛住了您的手腳。 李斯建議胡亥“滅仁義之涂”，告誡胡亥，百姓無(wú)需憐愛，干脆做一名殺伐果斷的皇帝。李斯還提到“絕諫說(shuō)”，意思是說(shuō)：無(wú)需聽取別人的規(guī)勸、以及批評(píng)，就算提出不同的意見也不行。那說(shuō)明“家長(zhǎng)制”執(zhí)行的不夠嚴(yán)密，別人都能“指點(diǎn)”您，那豈不是大亂。 一言堂若是不夠徹底，皇帝您就不能在任何時(shí)間任何地點(diǎn)隨意執(zhí)行您的“專權(quán)”了?！敖^諫說(shuō)”里的“絕”字充分表明“執(zhí)行”之嚴(yán)格，就連大臣們跪著提意見的可能也給“絕”了。很多勸諫職責(zé)的大臣也因李斯的建議變得覲見無(wú)門，僅存的一點(diǎn)監(jiān)督職責(zé)也蕩然無(wú)存。 回想李斯跟隨先皇秦始皇的時(shí)候，也是一代功臣，為游說(shuō)六國(guó)分離人心做了不少貢獻(xiàn)，后人紛紛稱贊道：李斯使臣的這一行為，最終，讓大秦以極少的代價(jià)就拿下了六國(guó)，堪稱壯舉。但是，未曾想李斯輔佐胡亥之時(shí)，竟然，提出了這么多荒唐的建議。 曾讓他名聲大噪的那篇《諫逐客書》的本質(zhì)也是“勸諫”，如果，他對(duì)始皇勸諫，估計(jì)早就被趕出咸陽(yáng)了。因?yàn)?，李斯?nèi)心明白“勸諫”是逆鱗行為，稍有不慎會(huì)掉腦袋的，所以，他為胡亥上書的這封諫書，看似是提建議，實(shí)則像是被人戲談的“勸諫領(lǐng)導(dǎo)注意身體，不好好休息”的言論一樣，壓根兒就不是勸諫。 甚至，李斯還建議胡亥要“學(xué)會(huì)享受”，不能一心投入國(guó)事，就不在乎縱情享樂(lè)，應(yīng)該讓別人為自己“獻(xiàn)身”，因?yàn)?，作為皇帝比普通百姓更尊貴、地位更尊崇。甚至，還鼓勵(lì)他貪戀女色，不說(shuō)效仿商朝的酒池肉林吧，也得想怎么揮霍都行，過(guò)上徹底享樂(lè)的日子。雖然，胡亥時(shí)期沒(méi)有過(guò)于高檔的娛樂(lè)設(shè)施，可是，他也是無(wú)所不用其極的享受好日子了。 李斯認(rèn)為：胡亥應(yīng)該加強(qiáng)“懲罰”程度，對(duì)犯錯(cuò)之人加增懲戒，讓他日后不敢再犯。圣明的君主之所以能久居尊位，長(zhǎng)掌大權(quán)獨(dú)自壟斷天下利益，其原因并不在于他們有什么特殊的辦法，而是在于他們能夠獨(dú)攬大權(quán)，精于督責(zé)，對(duì)犯法的人一定嚴(yán)加懲處，所以，天下人不敢違犯。 現(xiàn)在，不制訂防止犯罪的措施，那就太不了解前代圣哲的論說(shuō)了。 不要做“慈母養(yǎng)成敗家子“、去仿效”嚴(yán)厲主人手下沒(méi)有驕縱的奴仆”。不能實(shí)行圣人治理天下的方法，除去給天下當(dāng)奴仆還能干什么呢？這不是太令人悲傷的事嗎？ 聽到李斯建議后，胡亥增強(qiáng)了對(duì)民眾犯錯(cuò)的懲罰力度：在道路上撒灰妨礙皇帝走路的人，都應(yīng)判處重罰，因?yàn)?，只有賢明的君主才用嚴(yán)刑；偷盜幾尺綢布需斬首示眾，讓百姓知道偷竊是大罪，天下的一切都是皇帝您的，今日因幾尺綢布犯偷盜，那日后是不是還想盜竊國(guó)家的政權(quán)？ 所以，這些人必須嚴(yán)懲示眾。 類似這樣的嚴(yán)懲措施還有很多，如此暴行一時(shí)間鬧得人心惶惶。 綜上所述，我們也不難看出，李斯非常會(huì)“討好”胡亥，他說(shuō)皇帝實(shí)行統(tǒng)治是術(shù)是很容易開展的，所有英明的君主都是這樣去實(shí)施的，只有徹底貫徹督行實(shí)施，君主才能更好的享樂(lè)，國(guó)家也能更好的安定。天下安定了，您作為君王也能更有尊嚴(yán)。 所以，陛下一旦建立督責(zé)之術(shù)，群臣紛紛反思自己作為，認(rèn)真補(bǔ)救后能更好的奉獻(xiàn)國(guó)家，而且，大臣們把心思都放在自我反思上，就沒(méi)有人敢造反了。只要皇帝您掌握了督責(zé)之術(shù)，勢(shì)必天下太平，您一生富貴。 “行督責(zé)”此后沒(méi)幾年，就有了結(jié)果：死亡人數(shù)驟增，民不聊生，民眾過(guò)不好日子整天擔(dān)驚受怕，最終，秦皇朝滅亡了。 可以說(shuō)，在李斯的眼中，他的人生目的就是利益，如果利益與良知相沖突，他便會(huì)毫不猶豫地拋棄良知。因此，他會(huì)出賣呂不韋，出賣韓非，出賣秦始皇，乃至于出賣自己苦心經(jīng)營(yíng)的大秦。最終，他更是因?yàn)樨潙俑毁F而墜入到了無(wú)盡的地獄，得到了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局。 參考資料： 【《史記·秦始皇本紀(jì)》、《秦記》、《行督責(zé)書》】 |
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