在第1回中，通過(guò)甄士隱的夢(mèng)幻，交待了故事的緣由：

那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。……

……那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！币虼艘皇拢凸闯龆嗌亠L(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！?/section>

當(dāng)日神瑛灌溉絳珠，并非是對(duì)她有意。

拿現(xiàn)在的話說(shuō)，他是一個(gè)有愛(ài)心的人：對(duì)一弱草尚能愛(ài)惜，何況其它？

那絳珠修煉成仙后，感神瑛甘露之惠，便決定以淚相酬。

據(jù)說(shuō)，紅梅是天上的碧桃下凡（在岫煙等人的詩(shī)中，也用到了此典）。

天上碧桃，化為檻外紅梅；青埂頑石，化為紅塵美玉。

在我看來(lái)，二者可為絳珠、神瑛下凡之喻。

“山中高士晶瑩雪”，“世外仙姝寂寞林”。

薛、林二人的命名和靈感，據(jù)說(shuō)與明代高啟的詩(shī)句“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)”有關(guān)。

前句用漢代袁安擁雪獨(dú)臥故事，后句用隋朝趙師雄夜晚酒醉遇梅花仙子的傳奇。

山中高士，林下美人，均指梅花。

而梅花，則是逸士高人的一種象征。

所謂的“山中”、“林下”、“世外”，均是在“檻外”了。

既化梅，自然是攜帶“冷香”了。

在我看來(lái)，薛林二姝，無(wú)非是側(cè)重不同，各有所取罷了。

寶釵側(cè)重于博學(xué)，而黛玉側(cè)重于靈性。

寶釵的博學(xué)，到黛玉那里，物化為滿滿一屋子的書(shū)；而黛玉的菊魂，在寶釵那里，則物化為土定瓶中的數(shù)枝菊花（在那雪洞般素凈的房中，這幾枝菊花是頗顯眼的）。

二人均是“嫵媚風(fēng)流”，只不過(guò)一個(gè)偏于“嫵媚”（薛），一個(gè)偏于“風(fēng)流”（林）罷了。

“林姑娘”取的是姓，而“寶姑娘”則取的是名。

說(shuō)到“冷香”，原是為了療治“熱毒”的。

脂批解道：

“凡心偶熾，是以孽火齊攻?！保ㄒ?jiàn)第7回）

那神瑛，當(dāng)初也是“凡心偶熾”呢！

可見(jiàn)，此毒非寶釵所獨(dú)有。

人皆有“凡心”，過(guò)熱則成毒。

所謂“孽火齊攻”，堪為“熱毒”之喻也。

那元春才選鳳藻宮，加封賢德妃，可謂“富貴已極”，卻發(fā)出這樣的慨嘆：

“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣！”

而襲人素有“爭(zhēng)榮夸耀”之心，卻在挨了“窩心腳”后，便“盡皆灰了”。

爭(zhēng)強(qiáng)好勝的鳳姐，到了后來(lái)，也是心灰意冷：

“如今我也看破了，隨他們鬧去罷，橫豎還有許多人呢。我白操一會(huì)子心，倒惹的萬(wàn)人咒罵。我且養(yǎng)病要緊，便是好了，我也作個(gè)好好先生，得樂(lè)且樂(lè)，得笑且笑，一概是非都憑他們?nèi)チT?！?/section>

而小紅一心想要“往上攀高”，卻遭到了秋紋等一番惡意，“心內(nèi)早灰了一半”。

警幻說(shuō)過(guò)，須得木、灰二仙相助，方可出得“迷津”。

以我的理解，須待“凡心”由“熾”而“灰”，方可出得“迷津”。

如此，才會(huì)有心性的清明。

所以，賈政在“名利大灰”后，才懂得欣賞寶玉；而小紅則在“心內(nèi)早灰了一半”后，才看清了自己的前路。

在“太虛幻境”中，寶玉先聞“群芳髓”，再品“千紅一窟”（茶）和“萬(wàn)艷同杯”（酒）。

說(shuō)到“群芳髓”：

“此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹(shù)之油所制……（此茶）出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹……（此酒）乃以百花之蕊，萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之麯釀成?！?/section>

妙玉道：

“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”（見(jiàn)第41回）

“千紅一窟”以仙花靈葉上所帶之宿露而烹，與“梅花雪”頗類(lèi)。

而“萬(wàn)艷同悲”呢，則來(lái)自“百花之蕊”，與“冷香丸”的主料“白花之蕊”讀音相同（“百”和“白”，按古音皆讀入聲）。

跟寶釵的，恰好也叫做“蕊”官。

在“比通靈金鶯微露意”一節(jié)中，有這樣一段：

“只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，【蒙側(cè)批：這方是花香襲人正意?！烤共恢岛蜗銡?，遂問(wèn)：‘姐姐熏的是什么香？我竟從未聞見(jiàn)過(guò)這味兒。’【甲戌側(cè)批：不知比‘群芳髓’又何如？】”（見(jiàn)第8回）

說(shuō)到“冷香丸”的制法：

“要春天開(kāi)的白牡丹花蕊十二兩，【甲戌側(cè)批：凡用‘十二’字樣，皆照應(yīng)十二釵?！肯奶扉_(kāi)的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢(qián)”，“白露這日的露水十二錢(qián)，霜降這日的霜十二錢(qián)，小雪這日的雪十二錢(qián)。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢(qián)蜂蜜，十二錢(qián)白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來(lái)吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下?！炯仔珉p行夾批：末用黃柏更妙?？芍士唷?，不獨(dú)十二釵，世皆同有者?！俊保ㄒ?jiàn)第7回）

此藥的制成，用了四時(shí)之蕊（正是“萬(wàn)艷同杯”的主要原料）。

將花蕊曬干了，研碎了，豈非“群芳髓”（諧“碎”）？

而四樣水呢，則是由雨到雪，由春到冬。

寶釵的生日，是正月二十一，正是在雨水前后，是“冷香丸”中的第一種水；花簽上抽到的是牡丹，則是“冷香丸”中的第一種花。

難怪此藥由她帶來(lái)了。

還有那個(gè)神奇的藥引子：

“異香異氣的。不知是那里弄了來(lái)的。他說(shuō)發(fā)了時(shí)吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗(yàn)些?！?/section>

脂批云：

“卿不知從那里弄來(lái)，余則深知是從放春山采來(lái)，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！?/section>

說(shuō)到“太虛幻境空靈殿”，也正是“風(fēng)月寶鑒”的出處。

脂批道：

“以花為藥，可是吃煙火人想得出者？諸公且不必問(wèn)其事之有無(wú)，只據(jù)此新奇妙文悅我等心目，便當(dāng)浮一大白。”

那寶釵雖有“熱毒”，但好在“先天壯”，且有奇藥相助，自然是“不相干”的。

清露成茶，艷蕊入酒。

“千紅一哭”和“萬(wàn)艷同悲”，從本質(zhì)上說(shuō)并無(wú)區(qū)別。

“風(fēng)露清愁”的黛玉，其清如茶；而“艷冠群芳”的寶釵，則是其醇如酒。

寶玉說(shuō)，女兒是水做的骨肉。

黛玉說(shuō)，天下的水總歸一源。

根據(jù)“暖香塢”燈謎，可知花是草化的，群芳本是同源。

花氣襲人，原是（絳珠）草香。

在我看來(lái)，那絳珠攜帶“冷香”下凡，便是要為神瑛療治“熱毒”的。

絳珠淚盡，更香成灰。既已淚盡，便成“槁木死灰”。此為“離魂”之時(shí)。

玉是假玉，花是虛花。以花為藥，因花而悟（此為“虛花悟”）。

由當(dāng)初的“凡心偶熾”、誤入紅塵，到后來(lái)的冷入空門(mén)、棄絕紅塵。

這，就是“冷香丸”（以群芳為藥）的功效了。

自此，神瑛的“凡心”便由“熾”而“灰”。

“枕霞”一夢(mèng)，終有“云散高唐”之時(shí)。

所謂夢(mèng)醒，便是了悟。

“反正從來(lái)總一心，鏡光至意兩相尋。有朝敲破蒙頭甕，綠水青山任好春?！保ㄒ?jiàn)第12回脂批）

以我的理解，這里的“敲破蒙頭甕”，便是出“迷津”了。

在我看來(lái)，神瑛/寶玉得“冷香”的過(guò)程，便是一個(gè)逐漸“明理”、終于“智通”的過(guò)程。

所謂“山濤”（見(jiàn)“暖香塢”燈謎），既是“還淚”的結(jié)果，亦有“高山流水”之意。

2012-12-02