2017-04-19 08:27

修行何必在深山，紅塵也是大道場(chǎng)

編輯/ 臨沂市道教協(xié)會(huì)

真正的修行不在山上，不在宮觀里，不能脫離社會(huì)，不能脫離現(xiàn)實(shí)。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習(xí)氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊、沒(méi)有任何改變，這不是真。

修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里、道觀里拜神念經(jīng)呢，是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當(dāng)生活出現(xiàn)了問(wèn)題，我們總感覺(jué)是生活的問(wèn)題打亂了我們的修行。

其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問(wèn)題……

煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。

修行，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來(lái)”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無(wú)常與情緒苦樂(lè)……在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌。

簡(jiǎn)而言之，只要你專注當(dāng)下，煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。

所以，只要如實(shí)、認(rèn)真、帶著覺(jué)察去生活，試著時(shí)時(shí)刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心，看到生命的不同次第，你我都會(huì)成為生活中的大師。

大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書”。 “萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f(shuō)透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。 人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)。

修行必須從實(shí)際問(wèn)題入手，不能空談玄談?？照勑剾](méi)有任何意義。道理你能說(shuō)出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什么用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實(shí)中進(jìn)行。

不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂(lè)。

當(dāng)然，這一切你可以反對(duì)、反對(duì)——堅(jiān)持你自己的，但結(jié)果苦的還是你自己。當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口。

每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng),每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。

真正的道場(chǎng)不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實(shí)的道場(chǎng)就是每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)眼前的存在、每一個(gè)念頭。

如果你婚姻有問(wèn)題，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)；如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)；如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)；如果你陷入生活的無(wú)聊，這無(wú)聊是道場(chǎng)；如果你出現(xiàn)了錢的問(wèn)題，錢就是道場(chǎng)。

如果畏懼生死，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)。道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行必須從那里進(jìn)行。

不要移過(guò)婚姻的問(wèn)題、老公的問(wèn)題、同事的問(wèn)題、無(wú)聊的問(wèn)題、錢的問(wèn)題、生死問(wèn)題——而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，那沒(méi)用，你的道場(chǎng)選錯(cuò)了——你在外道修行。

修行應(yīng)該哪里有問(wèn)題在哪修，修通那個(gè)問(wèn)題。

在道觀、寺廟、大山林、在修行者多的地方心情好、沒(méi)問(wèn)題那有什么用？

修行也不是向他人顯示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一個(gè)修行者”，修行是向你自己的生活顯示，“看，這個(gè)問(wèn)題難不住我”，“它不是問(wèn)題”、“什么也不能帶給我問(wèn)題或煩惱”、“存在只能給我喜悅”。

一、奉獻(xiàn)是修行

你的工作環(huán)境就是你的道場(chǎng)。無(wú)論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心。要盡你的責(zé)任和義務(wù)，要盡心盡力地做好你所承擔(dān)的一切，要制心一處，用心去做每一項(xiàng)工作。把你的服務(wù)對(duì)象視為父母眾生，為他們的利益著想，以真誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)眾生，關(guān)心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公仆，全心全意地為他們服務(wù)。當(dāng)你不求任何回報(bào)地去給予、去奉獻(xiàn)的時(shí)候，這就是你的修行，你會(huì)得到無(wú)比的快樂(lè)。你的事業(yè)、你的工作、你的一切都會(huì)順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長(zhǎng)你的智慧。

二、家庭是凈土

你的家庭就是凈土，就是你的寂靜處。要把你的凈土打掃的干干凈凈，布置的清凈莊嚴(yán)，要任勞任怨的盡你的責(zé)任和義務(wù)，擦掉灰塵就是擦掉你的業(yè)障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的道友，要關(guān)心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。各有各的因緣，各有各的福報(bào)，你執(zhí)著什么，什么就會(huì)傷害你，你執(zhí)著誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)讓你傷心，一切都要看淡，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

三、修行要修心

道教歷來(lái)重視修心，認(rèn)為“修心”乃是明道的樞紐。太上道祖在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“致虛守靜”才是“歸根復(fù)命”的宗本，正是點(diǎn)出了“明道”在“修心”的玄奧。蕭天石先生曾說(shuō)：“虛極靜篤，系心學(xué)與性學(xué)之本，為作圣功夫，亦為神化功夫。”

關(guān)于“修心以明道”的具體行持，南華真人在《莊子·人間世》中對(duì)“心齋”的修道方法進(jìn)行了闡述。他說(shuō)：“若一志，無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”由南華真人“心齋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不僅成為道門修心澄心以體道明道的理論基礎(chǔ)，更為后來(lái)的修道者所奉行與闡揚(yáng)。

眾生只不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，有什么可執(zhí)著的，有什么可計(jì)較的，少說(shuō)一句又能怎樣？退一步又能怎樣？凡事不要只考慮自己，要為對(duì)方考慮。只有去掉了自私、自利，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、修道心，不但天尊會(huì)加持你，就連山神土地都會(huì)幫助你，只要你如理如法地修，真心誠(chéng)意地去做，別人自然會(huì)尊重你，喜歡你。你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調(diào)整好自己的心態(tài)，修好自己的心，一切境都會(huì)隨心轉(zhuǎn)。如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時(shí)候，你就不會(huì)有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經(jīng)常查找自己的缺點(diǎn)，能不斷地去掉我執(zhí)，這就是修行，否則修什么呢？

四、修行在心方能解脫

其實(shí)，修行和生活、工作并不矛盾，覺(jué)性是我們每個(gè)人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務(wù)，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應(yīng)該從自心中尋找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認(rèn)真學(xué)，堅(jiān)持修，好好學(xué)，好好修，今生一定能夠解脫。

修道在修什么，修道首先就是在修心。

修道首先要有一個(gè)修道的心，有了道心什么都能得到。修道其實(shí)就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一個(gè)好人。不是一時(shí)就能提高，是循序漸進(jìn)的。”

道者，一創(chuàng)而終?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，心好比大海的水一樣，什么事情進(jìn)（到心里）來(lái)能容得下，這樣的話，道、身體等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清靜道為宗”，將道這個(gè)宗旨裝在心里，根扎的穩(wěn)穩(wěn)地，逐漸就提高了，自然也就容下了。

現(xiàn)在提倡和諧社會(huì)，若是心里不平靜，怎么和諧呢？自己都不能和諧，怎么能與別人和諧呢，怎么能容得下呢？只要一心一意的修道，“恭敬一切”，不愁衣食，自然就達(dá)到（和諧）了。

文中圖片人物為武當(dāng)胡瑋哲道長(zhǎng)。