兩千多年前，佛教從印度傳入我國，此后修建寺廟也成了歷朝歷代的國家大事，因此留下了眾多的千年古剎，但其中最特別的寺廟非真覺寺莫屬。

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因?yàn)樵谡嬗X寺內(nèi)，有一座五百多年不倒的金剛塔，而且塔中還有一對獨(dú)一無二的石刻腳丫，石刻腳丫竟然有著深刻的含義，究竟是什么呢？小面小編就來給您揭秘。
真覺寺又叫五塔寺，位于北京市海淀區(qū)，現(xiàn)在也是北京石刻博物館的所在地。一直以來人們都認(rèn)為，真覺寺是永樂初年明成祖朱棣為尼泊爾高僧達(dá)來所修，到明成化九年（1273年）完成。其實(shí)仔細(xì)想想，如果從永樂初年開始修，到明成化九年完成，就足足修了50多年，顯然這是說不通的。

根據(jù)清代的《日下舊聞考》記載，“（真覺寺）明永樂間重建，金剛塔成于成化九年”，因此可知，真覺寺并非永樂初年新建，而是重建，但初建真覺寺的時(shí)間卻沒有記載。
根據(jù)《帝京景物略》記載，“成祖文皇帝時(shí)，西番板的達(dá)來送金佛五軀，金剛寶座規(guī)式……建寺居之，寺賜名真覺……成化九年，建寶座……”。因此，小編推測可能是這樣的，明成祖朱棣時(shí)期，尼泊爾的高僧達(dá)來到北京弘揚(yáng)佛法，朱棣就將原有的真覺寺重修后給他居住，之后過了幾十年，到成化七年的時(shí)候，又在真覺寺內(nèi)修建了印度式佛塔，即現(xiàn)在的金剛塔。

真覺寺命運(yùn)多舛，在此后的幾百年間歷經(jīng)風(fēng)雨，逐漸變得殘破不堪，直到清乾隆十六年（公元1751年），為乾隆給其母后慶祝六十大壽，才對真覺寺進(jìn)行了一次大規(guī)模的修繕，使之成為皇家寺廟。
再到清朝末年，真覺寺慘遭大火，大部分建筑都?xì)в谝坏?，只留下金剛塔和一小部分殿宇。再后來，殘破不堪的真覺寺又被北洋政府賣給了木材商，結(jié)果被全部拆除，只留下了一座孤零零的金剛塔。

根據(jù)史料的描述，以及專家們對真覺寺遺跡的研究，發(fā)現(xiàn)該寺廟極具藝術(shù)價(jià)值。首先，它整體坐北朝南，格局嚴(yán)謹(jǐn)，符合中國建筑的傳統(tǒng)；其次，殿宇沿中軸線而建，依次是牌樓、山門、天王殿、前大殿、金剛寶座塔、五佛殿及后照殿；最后，通過清朝乾隆年間的修繕和維護(hù)，使得真覺寺不僅具有藏傳佛教的特色，還具有中國典型的皇家寺廟風(fēng)格。
說完了真覺寺的歷史，下面小編就要給您說它的厲害之處了，就是金剛塔上的腳丫—佛足。金剛塔一共有五個(gè)小塔，佛足雕刻在中間塔的塔座上，其大小和成年男性的腳印差不多。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，我國最早的佛足是陜西玉華寺出土的佛足印，距今約1300多年，它足足有半米長，而且腳掌上還有千輻輪紋，五指上有螺王紋，全部圖案雕刻的精美有序，宛若天成。另外，在河南龍門石窟的東山擂鼓臺南洞的山巖縫隙中，專家們也發(fā)現(xiàn)了一處佛足印，確定時(shí)間為武則天時(shí)期的天授年間，即公元690年—692年。在陜西的大雁塔，里面也陳列了一件佛足碑刻，即釋迦如來足跡碑，是唐代玄奘法師晚年讓工匠復(fù)刻的。
仔細(xì)觀察，真覺寺佛足位于一個(gè)金剛塔的中上方，足心朝外，背景是盛開的蓮花，兩旁還雕刻有佛門八寶。令人感到驚奇的是，這對佛足竟為凸雕，不管從哪個(gè)角度看，都具有很強(qiáng)的立體感，而這也是國內(nèi)十幾處佛足中唯一一處凸雕的，其他均為凹雕，因此也顯得尤為珍貴。

有很多讀者對佛足印還不甚了解。據(jù)說在佛寂滅之后，會(huì)留下自己的足印，供信徒頂禮膜拜，同時(shí)也是將福祉留在人世間。后來，信徒們就逐漸延伸出，畫佛足會(huì)消災(zāi)去難思想理念，比如小編今天說的真覺寺金剛塔佛足也有這樣的意思，同時(shí)也蘊(yùn)含著“見足如見佛，拜足如禮佛”的深?yuàn)W寓意。
如今幾百年過去了，在專家們的努力之下，真覺寺和金剛塔也得到了妥善的保護(hù)，并且在專家們深入的研究之下，也發(fā)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)背后更多的價(jià)值和意義，還是讓我們的歷史和文化都能得到更好的傳承的作用。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的