【篇目】

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【作者介紹】

  [注釋]

  [譯文]

  [賞析一]~~[賞析五】

【古風(fēng)泊客一席談】

   贈(zèng)婦詩(shī)

        [漢詩(shī)·東漢·秦嘉】

秦嘉，字士會(huì)，隴西人也。為郡上計(jì)。其妻徐淑，寢疾還家，不獲面別。贈(zèng)詩(shī)云爾。

其一

人生譬朝露，居世多屯蹇。
        憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。
        念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。
        遣車迎子還，空往復(fù)空返。
        省書情凄愴，臨食不能飯。
        獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉？
        長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)。
        憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。

其二

皇靈無(wú)私親，為善荷天祿。
        傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。
        既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足。
        念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。
        河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸。
        臨路懷惆悵，中駕正躑躅。
        浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。
        良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。
        針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。
        貞士篤終始，恩義不可屬。

其三

肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。
        清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。
        顧看空室中，仿佛想姿形。
        一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧。
        何用敘我心，遺思致款誠(chéng)。
        寶釵好耀首，明鏡可鑒形。
        芳香去垢穢，素琴有清聲。
        詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
        愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。
        雖知未足報(bào)，貴用敘我情。

這三首詩(shī)，語(yǔ)言極為平易，卻也并非一望可知?！叭松┏?，居世多屯蹇”，詩(shī)以感喟生命短暫、處世多艱開(kāi)首，正是東漢后期詩(shī)作的典型口吻。屯、蹇原是《易經(jīng)》中兩個(gè)卦名，此指險(xiǎn)難。“憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼！睉n多歡少，這就是居世多艱；歡樂(lè)晚至，更令人苦恨人生太短么。這二句將前二句意思伸足，至此可算一段落。詩(shī)人為何要生此感嘆呢？原來(lái)，“念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。”他將要奉命行役、上計(jì)京師、離開(kāi)心愛(ài)的妻子了，為了臨別時(shí)再見(jiàn)上一面、叮囑幾句，他特意派了車輛去接她，不料妻子染病，“遣車迎子還，空往復(fù)空返?！比松郎?，連與妻子“歡會(huì)”少刻也這么難，他不能不怨世道、不怨人生。非特如此，“省書情凄愴，臨食不能飯?！笔。曇?。妻子還附來(lái)了一封情致凄惋的書信，令他讀后倍覺(jué)愴然，乃至于饌食當(dāng)前，也不能下咽。至此又可為一層，寫詩(shī)人迎妻不至?xí)r情狀，出語(yǔ)極平樸，“空”字兩出，“食”、“飯”義近，都不避不嫌。詩(shī)人只管述說(shuō)心曲、無(wú)意斟酌字眼；然正因其無(wú)心擇詞，反見(jiàn)其至情流露。此種不須雕琢而自然感人的句子，讀者若能深味之，則品評(píng)詩(shī)作將不致流于淺薄。末六句細(xì)說(shuō)不得會(huì)妻后心情，是第三層?！蔼?dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)?！蓖仗幨离m艱，但夫婦相互勉勵(lì)、自多歡趣，卻不難渡日。如今愛(ài)妻不復(fù)相伴，房櫳空空、長(zhǎng)夜悠悠，孤身一人，真不知如何捱日。念及于此，詩(shī)人伏在枕上翻來(lái)覆去，徹夜不能入眠。“憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。”那憂愁層層襲來(lái)，循環(huán)不盡，難以脫卸。無(wú)奈，他只能默念起《詩(shī)經(jīng)》中“我心匪席，不可卷也”（《邶風(fēng)·柏舟》，謂我心不會(huì)改變，不象席子可以隨意卷放）的句子，將上古那位“耿耿不寐，如有隱憂”的無(wú)名詩(shī)人拉來(lái)作伴，同病相慰，共銷長(zhǎng)夜?！顿?zèng)婦詩(shī)》的第一首，就在這種無(wú)窮無(wú)盡的憂思中結(jié)束，猶如一首平靜、深沉、哀愁的弦曲，帶著無(wú)限余哀，終于緩緩地奏到了尾音。

把人間平凡的夫婦之情，用平易和緩的筆調(diào)敘出，就現(xiàn)存詩(shī)作看，此詩(shī)是第一首。這不僅是開(kāi)拓題材的功績(jī)，而且還是開(kāi)拓寫作手法的功績(jī)。有此一詩(shī)，讀者始知不靠《詩(shī)經(jīng)》的比興、不靠《楚辭》的夸張想象，也不用景物作襯、不用對(duì)仗工整，單用平平地直說(shuō)胸臆一法，也足以感人至深。詩(shī)貴真情，秦嘉此詩(shī)，把這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)到了極點(diǎn)。

另外，此詩(shī)的前四句，也頗可重視。為了夫婦間的短暫離別，居然把整個(gè)人生都抱怨了進(jìn)去，倒似人生之樂(lè)只是夫婦歡會(huì)而已：這樣寫，似乎是用筆太重，小題大作，其實(shí)不然。人生，自應(yīng)是“我”之人生，不是附庸給禮教、附庸給世俗的人生；人生之樂(lè)，也自應(yīng)是“我”所尋得、“我”所斷定的，又何必受圣人教誨的限定、受旁人議論的認(rèn)可——這樣大膽的叛逆念頭，在秦嘉腦中固然還不會(huì)轉(zhuǎn)得那么明白；然而，他以自己哀愁的多少（而不是以對(duì)朝廷、對(duì)圣教的裨益多少）去衡量人生的價(jià)值，這已經(jīng)是“其心可誅”的叛逆心思了。惟因這種心思早已形成，故發(fā)而為詩(shī)，便情不自禁地把“人生”縮小為“我”的人生。在《古詩(shī)十九首》里，日飲美酒、被服紈素、良朋宴會(huì)、彈箏識(shí)曲，便是人生之價(jià)值，如今秦嘉又益之以夫婦歡會(huì)，其形則二，其神則一?？磥?lái)東漢末期，“人”確實(shí)在自我覺(jué)醒、在尋求自我的價(jià)值?！?/span>古詩(shī)十九首》寫作年代到底還欠確切，此詩(shī)卻明明白白是桓帝時(shí)作，其社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

貳／

這三首詩(shī)，都是寫秦嘉奉役離鄉(xiāng)，想與妻子留別，但妻子因病不能回來(lái)相見(jiàn)。本來(lái)，奉役遠(yuǎn)別，已是令人感傷之事，又不能與愛(ài)妻留別，那更是悲上生悲，因此作詩(shī)三首以表達(dá)對(duì)妻子的依依惜別，苦苦思念之情。

第一首詩(shī)歌以議論開(kāi)頭，首先大發(fā)對(duì)人生的感慨：“人生譬朝露……歡會(huì)常苦晚。”詩(shī)本應(yīng)該靠形象思維，此四句卻為邏輯思維，這樣寫一般是容易破壞詩(shī)情的，然而這里不僅沒(méi)有，反而增強(qiáng)了此詩(shī)的藝術(shù)效果。究其原因，是議論中帶著強(qiáng)烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛圍被這四句話造得濃濃的，呈現(xiàn)出直抒胸懷式的議論。而且四句話從大的范圍高度概括了人生的短暫和艱辛，使全詩(shī)提到一個(gè)重要高度來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)人和妻子的不能面別之事，給全詩(shī)造成一種高格境界。詩(shī)歌由虛到實(shí)，由議論到敘事，緊接著就將自己未能和妻子面別的前后經(jīng)過(guò)敘寫出來(lái)。自己要“奉時(shí)役”，要和自己的妻子相距一天天遙遠(yuǎn)，遣車想讓妻子回來(lái)面別，誰(shuí)知妻子竟不能回來(lái)，看到妻子捎來(lái)的信，心情凄愴，“臨食不能飯”，癡坐空室，長(zhǎng)夜不眠。這段敘述不事假借，不用比興，只是敷陳其事，但由于敘事中處處含情，字字有情韻，情深意濃。另外由于在敘事時(shí)能選取有特征的事物，如寫車子的“空往復(fù)空還”，看信時(shí)的“情凄愴”，臨食時(shí)的“不能飯”，空房中無(wú)人“勸勉”，直至心懷，潸然淚下，不抒情而情自溢于言外。

第二首起筆突兀，以向皇靈發(fā)問(wèn)，一下子將情感推向高峰。人在悲傷的時(shí)候，常常要埋怨蒼天和神靈。屈原放逐，作《天問(wèn)》篇，一口氣向蒼天提出了一百七十多個(gè)為什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中，也呼喊“天不仁兮降離亂，地不仁兮使我逢此時(shí)”，“為天有眼兮何不見(jiàn)我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭”，秦嘉在這首詩(shī)中開(kāi)頭就提出了同樣的看法，他認(rèn)為既然“皇靈無(wú)私親，為善荷天祿”，那為什么“傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)”，為什么“既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足”，作者忿忿不平的心情一下子達(dá)到高峰，給全詩(shī)定下情感的基調(diào)。下面稍作收煞，用和緩的語(yǔ)氣，如泣如訴，表達(dá)離別之情?；蛲ㄟ^(guò)比喻：“河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸?！北硎具@一去不管道路遠(yuǎn)近，中間都有種種阻攔，使他和妻子難得相見(jiàn)。或寓情于景：“浮云起高山，悲風(fēng)激深谷?！备杏X(jué)到當(dāng)時(shí)高山像起了愁云一樣，連深谷中也像發(fā)起一陣悲風(fēng)，以此造成凄清的氣氛。或寓情于物，說(shuō)好馬也不聽(tīng)使喚了，車在途中不肯前進(jìn)。種種主觀感受，使周圍的一切都染上了依依惜別的感情色彩。后四句直抒胸懷，又使情感激起一個(gè)高潮?！搬?biāo)幙蓪疫M(jìn)”，而連續(xù)不斷的愁思是難以忍受的，然后表示自己對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。從而使全詩(shī)的惜別之情得到與前面一致的表現(xiàn)，形成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。

第三首一開(kāi)頭就造足了起程的氣氛。室外，車夫已經(jīng)趕到，車鈴聲響起。并用疊字“肅肅”“鏘鏘”來(lái)形容趕車的速度，揚(yáng)和鈴的聲音，有匆匆欲行之感。室內(nèi)卻是另一番情景：詩(shī)人束帶整裝，準(zhǔn)備起程，再回過(guò)頭看空房，只能在想像中依稀見(jiàn)到妻子的容貌和形體，在這奉役遠(yuǎn)行之時(shí)，不能與妻子面別，詩(shī)人起坐不寧，室內(nèi)室外，情形不同，但都統(tǒng)一于“起程”，使起程的氣氛造得濃濃的。詩(shī)人還用贈(zèng)禮表達(dá)對(duì)妻子的深情厚意。寶釵、明鏡、芳香、素琴都是秦嘉臨行前留贈(zèng)妻子的。秦嘉在《重報(bào)妻書》有云：“間得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所希有，意甚愛(ài)之。故以相與，并致寶釵一雙，價(jià)值千金，龍虎組履一繃，好香四種各一斤。素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟惡氣，素琴可以?shī)识??！笨梢?jiàn)這四樣?xùn)|西之珍貴。由于珍貴，自然表達(dá)了作者的一片心意。然而作者仍然感嘆《詩(shī)經(jīng)·木瓜》中應(yīng)當(dāng)拿更好的東西報(bào)答對(duì)方，自謙地認(rèn)為：妻子過(guò)去贈(zèng)給自己的東西很珍貴，很多，自己贈(zèng)給妻子的東西仍然顯得很少，很不值錢，因此不能報(bào)答妻子對(duì)自己的深恩，但可貴的是可以用它來(lái)表達(dá)自己的一點(diǎn)心意。惟其珍貴卻自謙，才更顯出詩(shī)人的愛(ài)是無(wú)私的，是極其深厚的。這種一層深似一層的表現(xiàn)方式，又比《詩(shī)經(jīng)·木瓜》篇更勝一籌，得到了更為理想的藝術(shù)效果。

佚名

叁／   

1800年前的愛(ài)情傳奇

形成一段跨越時(shí)空的愛(ài)情故事

你能想像就在定西市通渭縣，1800多年前曾上演過(guò)一則真實(shí)的感天動(dòng)地的愛(ài)情故事，它的浪漫凄美讓后人寫下了無(wú)數(shù)禮贊的詩(shī)文。愛(ài)情故事的主人公是東漢時(shí)期著名的夫妻詩(shī)人：秦嘉與徐淑。他們的感情有著耳鬢廝磨的甜蜜，也有分離相思的苦楚，更有寄滿情誼的詩(shī)文相伴……

在在甘肅通渭縣城西八十華里的榜羅鎮(zhèn)附近有個(gè)秦家坪，坪上有一座合葬墓，里面安眠著東漢時(shí)期的杰出“夫妻詩(shī)人”——秦嘉和徐淑。他們的創(chuàng)作，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。

秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼?/span>

　念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。車迎子還，空往復(fù)空返。

省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。

長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。

憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。

徐淑《答秦嘉詩(shī)》妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。沈滯兮家門，歷時(shí)兮不差。

曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。

悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。

思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。

恨無(wú)兮羽翼，高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣。

秦嘉，字士會(huì)。徐淑，秦嘉。均為東漢隴西郡平襄縣(今通渭》人.生卒年月無(wú)考。秦嘉故里在今什川鄉(xiāng)大灣村秦家坪。徐淑故里據(jù)傳在今榜羅鄉(xiāng)桃園村徐家窯。——《通渭縣志》。

桓帝時(shí)期(147^-167)，秦嘉為隴西郡椽史，后任上計(jì)吏，赴京洛陽(yáng)上計(jì)，被朝廷留任黃門郎。在家與淑結(jié)婚后，同住郡所。不久，徐淑患病，她怕丈夫“內(nèi)顧曠職，不獲面別”，回家調(diào)養(yǎng)。新婚分離，徐淑又重病在身，秦嘉不勝想念，即寫四言詩(shī)一首，以表他“寂寂獨(dú)居，寥寥空室”的凄槍之情。恰在這時(shí)，秦嘉又奉命赴京上計(jì)，更難分難舍，便在起程前寫了《與妻書》，表明他身不由己，只有“隨俗順時(shí)”，“趨走風(fēng)塵”，并派人持書趕車，欲接妻回郡相會(huì)。妻接信后念夫之心更切，但病未愈，不能如愿，只好回《答夫書》，說(shuō)“迫疾唯有抱嘆而已”。并在信中引用孔子也曾干過(guò)管理錢糧和會(huì)計(jì)職務(wù)而不失圣人之大雅的典故，語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)丈夫，到京后竭力公干，千萬(wàn)莫‘’目玩意移”。此間，夫妻多次以詩(shī)、書和金錯(cuò)碗、琉璃碗、明鏡、寶釵等互相贈(zèng)答，“彼此銘心礪志，互矢忠誠(chéng)，為歷代所傳頌”。

秦嘉任黃門郎后，曾領(lǐng)差前往津鄉(xiāng)亭〔今湖北省江陵縣東)，不料病故于此，年僅30多歲。徐淑聞?dòng)?，親往扶樞歸葬。爾后兄、弟逼其改嫁，徐淑遂《誓書與兄弟》，說(shuō)她早年喪夫，留下弱兒嬌女，決心養(yǎng)育二子，繼承祖業(yè)，這樣即使死于黃泉也無(wú)愧色。她到底“毀形不嫁”。表現(xiàn)了’‘貞女無(wú)懷二之行”的節(jié)守。但因此也使她愈加悲痛，病勢(shì)惡化，不久辭世，族人和鄉(xiāng)鄰十分同情，遂與其夫合葬于今榜羅鄉(xiāng)岔口村岔口社秦家坪。清乾隆二十六年(通渭縣志》載，乾隆初年，有人耕田將其墓志碑掘出，又埋在原處。此墓正是秦嘉夫婦合葬墓。秦嘉和徐淑，少小皆孤苦，但敏而好學(xué)，青年時(shí)就已才華出眾，精詩(shī)善文，步躋當(dāng)代詩(shī)壇，被稱作夫妻詩(shī)人。相傳他倆有詩(shī)作二百多首，但流傳至今的甚少。秦嘉的四言《述婚詩(shī)》，五言《贈(zèng)婦詩(shī)》，徐淑的五言《答夫詩(shī)》等，都受到歷代詩(shī)論和詩(shī)選家的稱贊。唐代歐陽(yáng)詢等編纂的《藝文類聚》，梁朝鐘嶸著《詩(shī)品》，明代胡應(yīng)麟的《詩(shī)效》，清代沈德潛所著《古詩(shī)源》等均有收錄，一致認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。從秦嘉的《述婚詩(shī)》到《贈(zèng)婦詩(shī)》可以看出，他已不拘泥于當(dāng)時(shí)四言詩(shī)的舊格式，而努力探索五言新體詩(shī)的創(chuàng)作。如“浮云起高山，悲風(fēng)發(fā)深谷”句，語(yǔ)言整齊排偶，感情真摯深厚，詩(shī)風(fēng)樸素自然，說(shuō)明他的探索卓有成效，技巧已趨成熟。徐淑的《答夫詩(shī)》，文字清新流暢，感情純樸深厚，《又報(bào)嘉書》文約義豐，言近旨遠(yuǎn)，“在漢代女子中有如此高才.的確是少見(jiàn)的”。總之，秦、徐的詩(shī)書，從語(yǔ)言風(fēng)格上一掃漢賦潔屈牙、堆砌鋪陳之習(xí)，顯出平易自然之文風(fēng)，委實(shí)‘有資格在中國(guó)古代文學(xué)史上，特別是甘肅古代文學(xué)史上占有重要的席位”

佚名

肆／        

簡(jiǎn)介

秦嘉、徐淑的生卒年月，歷來(lái)文獻(xiàn)皆曰：“不詳”。據(jù)陸侃如先生考證，秦嘉生年當(dāng)在公元130年左右，卒年在公元170年左右。他的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，據(jù)其詩(shī)文所表現(xiàn)的青春氣質(zhì)來(lái)看，應(yīng)作于30歲左右。李炳海先生考證：秦嘉的生年當(dāng)在上限公元121年，下限132年之間，寫詩(shī)的年齡在30歲左右。這些論斷應(yīng)當(dāng)是符合秦嘉的實(shí)際情況的。由此，可以推斷秦嘉出生在130年，到寫《贈(zèng)婦詩(shī)》（162年前后）時(shí)，正好在30歲左右。據(jù)袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為秦嘉入洛陽(yáng)具體時(shí)間大體可以推斷出來(lái)?！逗鬂h書·楊震列傳》：“時(shí)郡國(guó)計(jì)吏多留拜為郎，秉上言三署見(jiàn)郎七百余人，帑藏空虛，浮食者眾。而不良守相，欲因國(guó)為池，澆濯釁穢。亦絕橫拜，以塞覬覦之端。自此終桓帝世，計(jì)吏無(wú)復(fù)留拜者?！睏畋蠒谘屿湮迥辏?62）冬季他代劉矩為太尉之后，由此可知，秦嘉入洛除黃門郎當(dāng)在延熹五年（162）之前，延熹二年（159年）桓帝誅梁冀之后。秦嘉正值而立之年，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢,策名王府，名動(dòng)一時(shí)，帶著“慨然有澄清天下”的理想，進(jìn)京除任為黃門郎。

秦嘉出生漢陽(yáng)郡平襄縣。關(guān)于秦嘉、徐淑的出生地，許多資料泛稱隴西，并無(wú)詳細(xì)研考。徐陵《玉臺(tái)新詠》（卷一）《秦嘉贈(zèng)婦詩(shī)（三首）》序:“秦嘉，字士會(huì)，隴西人，為郡上掾,其妻徐淑，寢疾還家，不獲面別，贈(zèng)詩(shī)云爾?！庇菔滥稀侗碧脮n》卷一百三十六載：“（秦）嘉，字士會(huì)，隴西人也，（漢）桓帝時(shí)任郡上計(jì)掾，入洛，除黃門郎，病卒于津鄉(xiāng)亭?！薄锻ㄎ伎h志》多采用其說(shuō)。然而，文獻(xiàn)多有矛盾或不翔實(shí)之處，對(duì)秦嘉的出生年月、“死因”等多存疑問(wèn)。古人所謂“隴西”即廣義的地理概念，秦嘉的實(shí)際籍貫應(yīng)當(dāng)是漢陽(yáng)郡平襄縣，即今甘肅省通渭縣。《輿地志·沿革表·鞏昌府通渭縣》下注：“平襄縣，元鼎三年兼置天水郡治焉；后漢屬漢陽(yáng)郡；三國(guó)、晉均為平襄縣；南北朝??；隋、唐均為隴西縣地；五代無(wú)置；宋熙寧初筑通渭堡，元豐中升為縣，屬鞏州，崇寧五年廢；元、明、清均為通渭縣。”《后漢書·郡國(guó)志五》：“漢陽(yáng)郡，武帝置，為天水，永平十七年更名?！睋?jù)明萬(wàn)歷四十一年至四十四年《重修通渭縣志》 （1613—1616年）和乾隆二十六年《通渭縣志》等記載，秦嘉徐淑是今甘肅通渭縣人，當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。溫虎林《秦嘉徐淑生平著作考》，何鈺《東漢詩(shī)人秦嘉與徐淑夫妻故里在今通渭縣城區(qū)考析》等文章通過(guò)翔實(shí)的史料認(rèn)為“秦嘉、徐淑的故里在今通渭縣毋庸置疑”。

歷史

東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調(diào)整與改革，使之更加適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。在東漢前期，政權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)與地方勢(shì)力的融和，使國(guó)家趨于穩(wěn)定，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過(guò)了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上改造了紙張的制造技術(shù)，使文字記錄方式脫離了使用竹簡(jiǎn)的時(shí)代，同時(shí)造紙術(shù)也作為我們熟悉的中國(guó)古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢對(duì)后世的另外一項(xiàng)貢獻(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展，它使中國(guó)徹底脫離了青銅時(shí)代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。 東漢時(shí)期的文學(xué)，較之前代，又有很大發(fā)展。東漢的文學(xué)作品，主要有辭賦和五言詩(shī)兩種。其中在辭賦方面，東漢時(shí)作者很多，但大抵都是模仿之作。流傳較廣的有班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。東漢人王逸選編屈原、宋玉及部分漢人的辭賦，進(jìn)行注釋，稱《楚辭章句》，使楚辭的音義句讀，得以流傳于后世。五言詩(shī)是漢代新興的文學(xué)體裁，西漢時(shí)只在民間流行，東漢時(shí)，一些文人開(kāi)始作五言詩(shī)。古詩(shī)十九首是五言詩(shī)創(chuàng)作中的杰作，對(duì)以后的詩(shī)歌發(fā)展有巨大影響。五言詩(shī)比四言詩(shī)雖只多一個(gè)字，但在音律上卻多一個(gè)音符，在句法上多一個(gè)詞位，因而能表達(dá)更豐富的內(nèi)容。秦嘉，作為東漢詩(shī)人，其詩(shī)文語(yǔ)言樸素自然，感情真摯動(dòng)人。

在自然科學(xué)方面，以張衡為代表的東漢學(xué)術(shù)界，有著很高的成就；張衡則以高超的工藝制造了“渾天儀”、“地動(dòng)儀”等科學(xué)儀器，制造這些儀器的原理至盡仍被廣泛使用。另外，東漢末年的名醫(yī)華佗是有記載以來(lái)第一位利用麻醉技術(shù)對(duì)病人進(jìn)行手術(shù)治療的外科醫(yī)生，他創(chuàng)造的“五禽戲”是我國(guó)第一套體操性質(zhì)的健身活動(dòng)。

到東漢時(shí)期，書法、繪畫已不單純作為文字圖形符號(hào)使用，它們的藝術(shù)地位逐漸顯露出來(lái)，雖然今日東漢流傳下來(lái)的藝術(shù)品數(shù)量不多，但從其中依然能窺得漢文化的風(fēng)貌。

藝術(shù)成就

秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過(guò)纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流轉(zhuǎn)的佳話。秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》在時(shí)間上具有連續(xù)性。第一首寫秦嘉即將赴京之際遣車迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉(zhuǎn)，徹夜難眠。第二首寫秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行。第三首寫啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)遺徐淑，遙寄款誠(chéng)。秦嘉在抒發(fā)難以排遣的離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚這兩對(duì)矛盾：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)常苦晚?！薄皞遗c爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足?！鼻丶螔亜e病妻遠(yuǎn)赴京城，使他們遲到和本來(lái)就深感不足的歡樂(lè)被生生剝奪，變得歡樂(lè)愈少，憂愁更多；艱難再次提前降臨，歡會(huì)的日子不知推遲到何時(shí)。三首詩(shī)都有對(duì)車駕的描寫，用來(lái)襯托詩(shī)人百感交集的復(fù)雜心情?！扒曹囉舆€，空往復(fù)空返”，傳達(dá)的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂”，表現(xiàn)的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴”，暗示車鈴催促啟程，流露出無(wú)可奈何之情。 秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。

愛(ài)情故事

秦嘉與其妻徐淑是中國(guó)文學(xué)史上一對(duì)有名的恩愛(ài)夫妻。秦嘉、徐淑夫妻的愛(ài)情故事，因?yàn)樗麄兊脑?shī)文贈(zèng)答而成為文學(xué)史上的佳話。東漢桓帝時(shí)，秦嘉為郡上計(jì)吏，離開(kāi)家鄉(xiāng)隴西遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)。徐淑寢疾還家，不獲面別，夫妻倆書信往還，詩(shī)詞酬答，各敘款曲，情辭均悱惻動(dòng)人，是較早以夫妻日常生活感情納入文學(xué)作品視野并取得相當(dāng)成就的佳話，秦的贈(zèng)婦詩(shī)三首(五言)也是早期成功的五言詩(shī)之一。這些往還詩(shī)文，被梁代詩(shī)論家鐘嶸評(píng)為“事既可傷，文亦凄怨”（《詩(shī)品》卷中）。在流傳至今的贈(zèng)答詩(shī)五首（《先秦漢魏晉南北朝·漢詩(shī)》卷六）中，秦嘉贈(zèng)詩(shī)作為五言抒情詩(shī)的成熟之作，被視為東漢文人五言詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮期的標(biāo)志。夫妻往還書四篇（《全后漢文》卷六十六、九十六），以從容舒緩之筆，敘談日常生活之事，抒寫夫妻離別之情，為此前散文所未見(jiàn)，也受到文學(xué)史研究者的重視。 秦嘉、徐淑夫妻贈(zèng)答詩(shī)，最早見(jiàn)于南朝的陳徐陵所編《玉臺(tái)新詠》卷一。往還書較完整的傳本，則見(jiàn)于唐初歐陽(yáng)詢所編《藝文類聚》卷三十二的征引。南宋的姚寬所著《西溪叢語(yǔ)》卷下收錄了全部的贈(zèng)答詩(shī)文，但并未超出《玉臺(tái)》、《類聚》所載的范圍。成書于隋的虞世南所作《北堂書鈔》和成書于宋的《太平御覽》，對(duì)秦嘉、徐淑夫妻往還書都有一些零星引錄，其中有數(shù)條溢出《類聚》之外，已可見(jiàn)《類聚》所引并非全篇，這與歐陽(yáng)詢《藝文類聚序》“文棄其浮雜，刪其冗長(zhǎng)”的采擇標(biāo)準(zhǔn)相吻合?！额惥邸肥紕?chuàng)類事居前列文于后的類書編纂方式，改進(jìn)了此前類書偏重類事不重采文及隨意摘句而不成片斷的不足，但對(duì)所錄文字也并非不作刪節(jié)。不能因?yàn)椤额惥邸匪浽?shī)文大部分自成段落，而誤以為就是全文。

佚名

點(diǎn)擊輯期圖標(biāo)，暢游古詩(shī)文世界。

《古風(fēng)泊客》第一輯《古文觀止》

《古風(fēng)泊客》第二輯《詩(shī)經(jīng)》

《古風(fēng)泊客》第三輯《楚辭》

《古風(fēng)泊客》第四輯《樂(lè)府詩(shī)集》

《古風(fēng)泊客》第五輯《古詩(shī)十九首》

《漢魏六朝詩(shī)選》

漢魏六朝是我國(guó)古代詩(shī)歌逐漸成熟的重要時(shí)期，這一段時(shí)間既有采自民間的樂(lè)府詩(shī)，也有文人創(chuàng)作的五言、七言詩(shī);既有南方清麗婉約的詩(shī)歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書選錄詩(shī)約300首，分為九部分:漢詩(shī)、魏詩(shī)、晉詩(shī)、宋詩(shī)、齊詩(shī)、梁詩(shī)、陳詩(shī)、北朝詩(shī)、隋詩(shī);分4卷，漢詩(shī)一卷，魏晉詩(shī)一卷，宋齊詩(shī)一卷，梁、陳、北朝、隋詩(shī)合為一卷。全面的反映了當(dāng)時(shí)各個(gè)朝代各詩(shī)人的不同風(fēng)格和內(nèi)容。余冠英突出了各時(shí)期的風(fēng)格和代表作家，詳加注釋，是讀者了解漢魏六朝詩(shī)歌的入門必備之冊(cè)，既可以作為專業(yè)人士的備用資料，也可以作為文學(xué)愛(ài)好者收藏典籍。

作者：項(xiàng)籍等

編訂：余冠英

成書時(shí)間：1958年

《古風(fēng)泊客》第六輯《漢魏六朝詩(shī)選》