子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/span>

“茍”，假若、如果的意思。

對于本章的理解有兩種不同的看法，其關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)“惡”字上。

第一種，認(rèn)為“惡”在這里的讀音應(yīng)該是“e”，也就是善惡的惡。朱熹的在《論語集注》中的注釋就是這種解釋，“志者，心之所之也。其心誠在于仁，則必?zé)o為惡之事矣”。意思就是說立志于仁的人，內(nèi)心必定有堅(jiān)定的目標(biāo)——仁，既然立志要成為一名有仁德的人，則必定不會去做惡事的。本章的譯文就是這樣的，孔子說：“如果立志要成為一名有仁德的人，則不會去做惡事的。”

第二種看法認(rèn)為“惡”在這里的讀音應(yīng)該是“wu”，也就是好惡的惡。因?yàn)榍懊妗拔┤收?，能好人，能惡人”，是好惡的意思。后面的“我未見好仁者，惡不仁者”，也是講好惡。所以就有人認(rèn)為在這里應(yīng)該是當(dāng)做好惡的惡字來解釋。本章的譯文就應(yīng)該是，孔子說：“如 果一個(gè)人立志成為一名有仁德的人，對于任何人都不應(yīng)該有厭惡之心“。其主要的意思是說，立志于仁的人，必須以仁厚待人，對于良善之人，自然喜歡、愛護(hù)，對于惡人，不應(yīng)該去厭惡，而應(yīng)該想辦法去教化他，讓他能去惡從善。這才是仁者應(yīng)該具備的素質(zhì)。有人反駁說這種解釋與前面”惟仁者，能好人，能惡人”意思相抵觸，應(yīng)該不對。堅(jiān)持這種解釋的人則認(rèn)為，能厭惡人，而不去厭惡人，不正是仁者嗎？從孔子的生平，可以看出孔子一生都在致力于教育事業(yè)。不論是刪詩書、定禮樂，還是廣收弟子、教化百姓，都是在努力改變現(xiàn)實(shí)社會禮崩樂壞的現(xiàn)狀。改變?nèi)藗儾皇囟Y的行為不就是在去惡嗎？這樣看第二種解釋也不是沒有道理。