西方人信奉神，而中國(guó)哲學(xué)的主體是無(wú)神論的。中國(guó)人信奉自然，近似于唯物論。當(dāng)我們的先祖觀(guān)察到萬(wàn)物都在變化中時(shí)，就產(chǎn)生了“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。但這一學(xué)說(shuō)太寬泛，于是就用相對(duì)具體的實(shí)物來(lái)論述這一理論，這就是“五行”學(xué)說(shuō)。
當(dāng)華夏先祖?zhèn)冊(cè)跓铺掌鞯倪^(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)了金屬，于是聰明的古人就想到了萬(wàn)物變化的原理。金、木、水、火、土這五行正好可以完成一個(gè)循環(huán)，進(jìn)而產(chǎn)生相生相克的理論體系，對(duì)人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知以及在中醫(yī)學(xué)里的創(chuàng)造性發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。

五行相生原理：木燃燒則生火；火燒礦石（石風(fēng)化為土）則生金；金在高溫下熔化為液體，故生水；水滋潤(rùn)植物，故生木。

五行相克原理：水可以滅火，故水克火；火可以熔化金，故火克金；金可以砍伐植物，故金克木；植物的根可以鉆入土中，故木克土；土可以阻擋水，故土克水。

五行實(shí)為五形，從生活經(jīng)驗(yàn)上升為完整的理論體系，成為哲學(xué)，是中華文化的重要組成部分。

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