《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對于當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的 “一經(jīng)堂”完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在文學史上占有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。

01

生資之高在忠信，非關機巧；學業(yè)之美在德行，不僅文章。

出自《圍爐夜話·第十則》。人的資質(zhì)高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

02

人犯一茍字，便不能振；人犯一俗字，便不可醫(yī)。

出自《圍爐夜話·第一二九則》。人只要有了隨便的毛病，這個人便無法振作了。一個人的心性只要流于俗氣，就是用藥也救不了了。

03

無執(zhí)滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色人。

出自《圍爐夜話·第八六則》。沒有執(zhí)著滯礙的心，才是通達事理的人。有矯揉造作的習氣，便無法做真正的自己。

04

知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

出自《圍爐夜話·第一五九則》。易于滿足之心，可以用在適應環(huán)境上，不可用在讀書求知上。

05

無論作何等人，總不可有勢利氣

出自《圍爐夜話·第三五則》。不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以財勢來衡量人的習氣。

06

貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱；富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。

出自《圍爐夜話·第三一則》。貧窮與地位卑下，并不是可恥的事，可恥的是因為貧窮或卑下，便去諂媚奉承別人，想求得一些卑策的施舍。

07

古人忠教，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。

出自《圍爐夜話·第二三則》。古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它?，F(xiàn)在的人，雖不如古人那么敬謹，卻也對他人忠孝的行為，能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負和度量才能實行？

08

氣性不和平，則文章事功，俱無足取。

出自《圍爐夜話·第四十則》。如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那么，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什么值得效法之處。

09

一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

出自《圍爐夜話·第四八則》。一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！

10

與朋友交游，須將他們好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

出自《圍爐夜話·第二則》。和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優(yōu)點和長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。