一起學(xué)《論語》13.8

子路篇——子謂衛(wèi)公子荊

【原文】

子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰‘茍合矣?！儆?，曰‘茍完矣?！挥?，曰‘茍美矣?！?/span>

【白話】

孔子談起衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于經(jīng)理家室。家室才開始富有，說：‘確實夠用了?！晕⒏挥?，說：‘確實完備了?！敻怀溆?，說：‘確實完美了?！?/span>

【釋詞】

謂：談?wù)摗?/span>

衛(wèi)公子荊：衛(wèi)國大夫，《世族譜》曰：“荊字南楚，獻(xiàn)公子?！币驗轸攪灿幸粋€公子荊，所以加“衛(wèi)”字來區(qū)別。

善居室：善，善長。居室即經(jīng)理家室。錢穆：“治家指人事，居室指財務(wù)器物之經(jīng)營?！薄读x疏》：“居其家能治，不為奢侈，故曰‘善’也?！?/span>

始：開始。

有：有財產(chǎn)、富有。

茍：誠也，確實。

合：足、足夠。

少：稍微。

完：完備。

富有：財富多。

美：美好、完美。

【先賢精義】

《四書偶談》曰：古者五十命為大夫，春秋則世族父子相繼，保有厥家，何有始有、少有之事？緣荊系公子，少長宮中，及壯而授室，與之采邑，而爵之為大夫，此為有家之始。須有一番經(jīng)理，居室是少不得事，而能循序有節(jié)如此，所以可貴。

《論語注疏》曰：此章孔子稱謂衛(wèi)公子荊有君子之德也。家始富有，不言己才能所致，終無泰侈之心也。

《四書解義》曰：此一章書是舉公子荊以風(fēng)當(dāng)世之有位也。

錢穆曰：僅始有，尚未足，即曰此亦可以為足也；僅少有，尚未備，即云此亦可以為備；富有，未必美，即曰此亦聊可謂美。可證其心平淡，而居室有方，故能不以“欲速盡美”累其心，亦不以富貴肆志，故孔子稱之。

南山王氏曰：凡物欲之移人，未嘗不以其漸，能戒于始有而不能戒于少有，能戒于少有而不能戒于富有，終亦必侈而已矣。今每進(jìn)而未嘗為之變，此所以為“善居室”。

張栻曰：公子荊無求富之心，于其“合也”“完也”“美也”，而皆曰“茍”焉，則其欲不兢于物可知矣。此所以為“善居室”。

朱子曰：言其循序而有節(jié)，不以欲速盡美累其心。

楊氏曰：務(wù)為全美，則累物而驕吝之心生。公子荊皆曰“茍”而已，則不以外物為心，其欲易足故也。

《論語正義》曰：公子荊仕衛(wèi)得祿，終致富有。公子荊處衛(wèi)富庶之時，知國奢當(dāng)示之以儉，又深習(xí)驕盈之戒，故言“茍合茍完茍美”，言其意已足，無所復(fù)歉也。

胡宏曰：孔子何取于荊焉？以其心不攖于物也。夫人生于物，用之以成其生耳。其久能幾何而世人馳騖不反也。

《論語義府》曰：公子荊始有時便曰“茍合”，于心已足，更不求完美。特其世祿之家，又能撙節(jié)，日引月長，自然富有，而公子荊始愿不及此也。知足由于少欲，少欲易于入道，故夫子稱之，且以風(fēng)當(dāng)時之世祿怙侈成風(fēng)者。

陳祥道曰：瘠地之民多有心，沃地之民多不才，故匹庶之家多循禮，世祿之家多侈怙。其勢然也。荊為公子，其用稱家之有無，以同乎人，而其心未始有累焉。此季札所以謂之君子也。君子無所茍，亦有所茍。無所茍則于言行不妄，有所茍則于利不累。荊之居室如此，以比夫無而為有、虛而為盈、約而為泰者，異矣。

孫奇逢曰：知足，則簞瓢亦樂；不知足，則萬鐘千駟，猶不免于憂。子荊以衛(wèi)之公族，獨(dú)能廉靜寡營、謙沖自處，其過人也遠(yuǎn)矣。

《孝經(jīng)》曰：在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。

【本章參考書目】

《孝經(jīng)》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語學(xué)案》《論語全解》《癸巳論語解》《論語集釋》《論語義府》《論語正義》《論語新解》《論語義疏》《論語集說》《四書解義》《四書偶談》。