清代隸書(shū)名家輩出，書(shū)林盛世，唯隸最尊。早期有傅山，貶帖揚(yáng)碑，開(kāi)清隸創(chuàng)新之先河；鄭簠，遍臨古碑，參以行草筆法，為清隸變革第一人；二人均以行醫(yī)謀生，而擅書(shū)法。朱彝尊，以詞名世，專(zhuān)攻《曹全碑》，秀逸一時(shí)。這三個(gè)人開(kāi)啟了清隸的創(chuàng)新風(fēng)尚。中期最為隆盛，大家濟(jì)濟(jì)，而且身兼多能。有印人隸，如"西泠八家"，有畫(huà)家隸，如"揚(yáng)州八怪"，有學(xué)者隸，如桂馥、阮元、翁方綱、焦循、厲鶚、惠棟、錢(qián)大昕、孫星衍等，這些人都是考據(jù)學(xué)大家，兼擅隸書(shū)。當(dāng)然還有專(zhuān)業(yè)書(shū)家，鄧石如、伊秉綬（工山水、梅花）。晚期衰落，卓然大家者寥寥。此時(shí)甲骨文發(fā)現(xiàn)，鐘鼎文出土，給篆書(shū)開(kāi)了新門(mén)徑，一定程度上阻礙了隸書(shū)開(kāi)新。如吳讓之和楊沂孫，雖在篆書(shū)上卓然稱(chēng)家，然隸書(shū)卻跳不出鄧石如的法度。當(dāng)然此時(shí)卓然一家的也有，如何紹基，吳昌碩，趙之謙，也能別開(kāi)新面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清隸名家達(dá)五百之多，可謂盛極一時(shí)。這么多的隸書(shū)名家，從哪家入手學(xué)習(xí)，是后學(xué)者最關(guān)注的事。

        我以為清隸大家主學(xué)兩家，輔學(xué)三家——鄧石如，吳昌碩；伊秉綬，桂馥，趙之謙。為什么那么多大家，非要學(xué)這五家？

      首先，他們的隸書(shū)最具有代表性。一方面，觀賞性和實(shí)用性很和諧。學(xué)起來(lái)容易上手，學(xué)會(huì)了容易欣賞。有的大家如何紹基和金農(nóng)，觀賞性就大于實(shí)用性，學(xué)起來(lái)也不容易上手。另一方面，他們的創(chuàng)新精神和刻苦功夫在眾多隸書(shū)名家里也出類(lèi)拔萃。這不僅啟迪了后學(xué)者學(xué)清隸的創(chuàng)新意識(shí)，而且身體力行地昭示給后學(xué)者一種觀念——?jiǎng)?chuàng)新來(lái)自傳承。

        其次，他們的隸書(shū)創(chuàng)新精神最突出。在清代以前，篆隸楷和行草用筆有較嚴(yán)格地界限，前者正而靜，多中鋒行筆；后者簡(jiǎn)而動(dòng)，多側(cè)鋒行筆。但清人打破了書(shū)體界限，更突破了筆法界限。在書(shū)體創(chuàng)新上，鄧石如以篆籀入隸，吳昌碩以石鼓寫(xiě)隸，伊秉綬以顏法寫(xiě)隸，趙之謙以魏碑入隸，鄭簠以行草入隸，金農(nóng)以《天發(fā)神讖碑》入隸，張燕昌以飛白作隸，桂馥善長(zhǎng)蠅頭小隸。在筆法創(chuàng)新上，中鋒得力，一般用于寫(xiě)正書(shū)，側(cè)鋒取勢(shì)，多用于行草，清人突破了中鋒寫(xiě)篆隸楷的禁區(qū)，在隸書(shū)大量用側(cè)鋒，而且出神入化，如鄧石如，金農(nóng)，趙之謙都善用側(cè)鋒寫(xiě)隸，而且妙趣橫生。

        最后他們都是刻苦攻書(shū)的典范。清代隸書(shū)大家個(gè)個(gè)都下過(guò)苦功，權(quán)以這幾位作為代表，為后學(xué)樹(shù)立苦學(xué)攻書(shū)的典范。鄧石如篆隸列為神品，清代第一，可謂毫無(wú)愧色。這得益于他的深厚功力。鄧石如早年在在江寧梅繆家學(xué)篆五年，學(xué)隸三年。臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》合50本，三年隸成?？涤袨檎f(shuō)他"所見(jiàn)博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀之久變化縱橫，自有成效"。在刻苦臨碑，精熟各的體基礎(chǔ)上自成一家。伊秉綬隸書(shū)自《夏承》《華山》《禮器》入手，后遍臨所見(jiàn)漢碑，尤得力于《衡方》，曾臨百遍。在遍臨漢碑基礎(chǔ)上，以顏體寫(xiě)隸，自開(kāi)新徑，卓然成家。趙之謙制印取法廣泛，鏡銘，詔版，錢(qián)幣，磚文皆取其長(zhǎng)，勢(shì)必影響到其隸書(shū)。又臨及漢碑，魏碑和吳碑，參北魏筆法，以靈動(dòng)側(cè)鋒，寫(xiě)出了自家面目。吳昌碩隸書(shū)得益于《石鼓》和漢碑，自謂"曾讀百漢碑，曾抱十石鼓"。桂馥自謂"一枝沉醉羊毫筆，寫(xiě)遍人間兩漢碑。不遇中郎識(shí)焦尾，白頭心力有誰(shuí)知"？可見(jiàn)桂馥也是拼盡全力寫(xiě)字的，盡管他主要精力用在治學(xué)上。其隸得力于《禮器》《乙瑛》《史晨》等工整典雅一路。除了這幾家，其余書(shū)家也異常勤奮，如何紹基，遍臨漢碑，于《張遷》《禮器》用功尤深，各臨百通，又自創(chuàng)回腕法，寫(xiě)出的隸書(shū)別具風(fēng)格。鄭簠沉浸漢碑三十余年，溯流窮源，醇而后肆。楊峴于漢碑無(wú)所不窺，形樸韻雋。這些人脫帖法碑，用功深勤，用心開(kāi)創(chuàng)，所以都能自立門(mén)戶(hù)，拔萃眾家。

        清代隸書(shū)之繁榮，超越了漢隸。因?yàn)檫@里有了人的覺(jué)醒，有了韻的生動(dòng)，有了墨的靈秀。這是一個(gè)隸書(shū)大家輩出，名家涌現(xiàn)的時(shí)代，各家都爭(zhēng)先創(chuàng)造，都著意開(kāi)新?？梢哉f(shuō)，在清代，隨隨便便點(diǎn)將書(shū)林，都會(huì)點(diǎn)出一個(gè)隸書(shū)名家。物以稀為貴，名家多了也就不稀罕了，同時(shí)也更凸顯了大家的重要性。大家也不少，鄭簠，何紹基，金農(nóng)都算大家，只不過(guò)字太個(gè)性，不好入手，如詩(shī)中李白，天賦高，效法難。鄧石如，吳昌碩，伊秉綬，趙之謙，桂馥這幾位大家，更像字中杜甫，字好看，也易學(xué)，也就更具有取法的典型性了。