莊子生活的時代，在他眼中是亂世，社會經(jīng)歷劇烈的變動，問題紛起。人們在忍受種種痛苦的同時，自然也想有所救治。所謂百家爭鳴，大抵就是這么來的。那是一個眾聲喧嘩的年代。諸子關(guān)心的問題，各有不同。有的直接就國計民生的熱點問題陳述意見，如儒家、法家之類；有的從特定的職業(yè)立場闡發(fā)救世的良方，如墨家、農(nóng)家之類；有的關(guān)注亂世中自我的生存和保養(yǎng)，如楊朱之流；有的究心天地消息及其與人世的關(guān)聯(lián)，陰陽家是也；有的考察人們言談的邏輯，如惠施、公孫龍等等，不一而足。 莊子面對種種言論，自然有他的觀察和感想。這里雖然不是對具體各家各流的批評，但于諸子思想言論的風(fēng)貌氣味，確實可算是非常好的總體描述。 高論大言，論說的問題既關(guān)重大，展開論述的氣勢也就不自覺壯大起來，如孟子自己就承認自己“予豈好辯哉，予不得已也”（《孟子·滕文公下》），孟子罵起人來，真是很厲害，比如指責(zé)別人無父無君（“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也”），就很有些強詞奪理，言辭上給人深刻印象，勝在氣勢。至于喋喋不休的“小言”，體現(xiàn)的是細瑣的“小知”，那應(yīng)該是以名家為對象的，《莊子·天下》篇里面莊子批評惠施“說而不休，多而無已，猶以為寡”，便是這里說的“詹詹”，還說惠施所擅長的那套，“散于萬物而不厭”，從天地大道來看，“猶一蚊一虻之勞”，正是這里所謂“間間”了。 莊子所言，雖源自他對那個時代中思想言論的觀照，不過是不是也具有普遍性呢？我們耳聞目睹種種“閑閑”、“間間”、“炎炎”、“詹詹”的時候，大約多少也可以嗅出些氣味吧？ 陳引馳《莊子一百句》 2019級開班第一課——國學(xué)氣象：縱談儒佛道經(jīng)典，探尋周易思維智慧 開班課程預(yù)告 6月1日-2日 復(fù)旦人文課程2019級國學(xué)班正式開班！ 首課當(dāng)然要一括國學(xué)智慧之精髓 釋儒論佛談道，一探百經(jīng)之首周易 大咖課堂，學(xué)養(yǎng)純正 誠邀有志于學(xué)的同好共襄盛舉 6月1日 國學(xué)概論：我們今天怎么理解儒佛道 授課教師：陳引馳 教授 中國文化中最重要的三個精神傳統(tǒng)是儒、道、佛。一般認為，儒家影響非常大，是中國文化的一個主干，全世界都認為中國是儒家的中國，然而真的是這樣嗎？三家之間的關(guān)系到底應(yīng)該怎么理解？有著怎樣的區(qū)別和聯(lián)系？6月1日，陳引馳教授將帶您一探究竟。 陳引馳 復(fù)旦大學(xué)中文系主任、教授、古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中華文明國際研究中心副主任。主要研究領(lǐng)域為中國古代文學(xué)、道家思想與文學(xué)、中古佛教文學(xué)、古典詩學(xué)及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，著作有《莊學(xué)文藝觀研究》《莊子精讀》《隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)》等。 6月2日 《周易》的思維世界 授課教師：鄧志峰 《周易》一向被稱作五經(jīng)之首，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)根本經(jīng)典之一。其特殊之處，在于用卦象符號方式，建構(gòu)出一套關(guān)于天人宇宙的系統(tǒng)理解。這一觀象方式與人類其它各種對宇宙人生的理解同中有異，代表了經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的一種獨特思維方式。在歷史上，由于對《周易》的理解不同，產(chǎn)生了義理、象數(shù)、圖書、考據(jù)等不同易學(xué)流派，既為傳統(tǒng)思想本身發(fā)展帶來活力，也為《周易》文本的閱讀帶來困難。6月2日，鄧志峰教授帶您領(lǐng)略《周易》之妙！ 鄧志峰 復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，并分別在韓國高麗大學(xué)、臺灣大學(xué)、英國愛丁堡大學(xué)擔(dān)任訪問學(xué)者。著有專著：《王學(xué)與晚明的師道復(fù)興運動》，社會科學(xué)文獻出版社，2004年；《孟子章句講疏》（署名鄧秉元），華東師范大學(xué)出版社，2011年；《周易義疏》（署名鄧秉元），上海古籍出版社，2011年。 |
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