新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。

      “立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”,語出《教條示龍場諸生》。意思是一個(gè)人如果立志成為圣人，就會(huì)成為圣人；如果立志成為賢人，就會(huì)成為賢人?！督虠l示龍場諸生》是明代著名思想家、心學(xué)集大成者王守仁被貶貴州，經(jīng)“龍場悟道”后，創(chuàng)建龍岡書院，聚徒講學(xué)，為求學(xué)諸生立下的為學(xué)規(guī)勸。它分為立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善四個(gè)部分，語重心長地告誡弟子求學(xué)、做人的基本道理。這四者之間有很強(qiáng)的因果次序，而立志最為根本，是為學(xué)的前提和基礎(chǔ)，并貫穿了為學(xué)的全部過程。作為一篇闡發(fā)為學(xué)思想的文章，它集中體現(xiàn)了王守仁教育哲學(xué)中的人生觀、學(xué)習(xí)觀、道德觀和修養(yǎng)觀。

     在王守仁看來，志就如舟之舵、馬之銜，引領(lǐng)治學(xué)前進(jìn)的方向而不至于游蕩無歸。如果沒有志的統(tǒng)領(lǐng)，天下萬事便無所成就。因此，王守仁認(rèn)為當(dāng)時(shí)學(xué)者之所以昏昏度日、百無所成，都是因?yàn)?/span>“志”之不“立”。

     志即志向、志愿、抱負(fù)，是對(duì)美好、崇高目標(biāo)的追求，是人們?yōu)橹畩^斗、為之獻(xiàn)身的不竭動(dòng)力。志歷來被人們視為處世立身、建功立業(yè)的根本。歷史上凡成就一番大事業(yè)的人，都具有遠(yuǎn)大志向。中國傳統(tǒng)文化歷來非常強(qiáng)調(diào)和重視“立志”。從孔孟“殺身以成仁”“舍身以取義”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。“立志圣賢”是貫穿中國傳統(tǒng)文化中的一根耀眼的紅線，成為仁人志士畢生追求的終極目標(biāo)，是中華民族精神文化的價(jià)值內(nèi)核。

     青年正處于人生的“灌漿期”，是價(jià)值觀養(yǎng)成、理想揚(yáng)帆、事業(yè)起步的關(guān)鍵階段，只有選定奮斗的目標(biāo)，立好志、立大志、立長志，并在實(shí)踐中去考驗(yàn)、去磨煉，做到雖九死而不悔，這樣才能有大的作為，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

     （作者王飛系隴東學(xué)院副教授、歷史學(xué)博士）