不少人將《山海經(jīng)》視為神異志，比如一向被看做是正史的《史記》，就稱《山海經(jīng)》怪誕不可信。但這阻擋不了一些學(xué)者的熱血，尤其當部分異獸被現(xiàn)代地理考證確實存在后，引起了一股《山海經(jīng)》考證熱潮。我國的作協(xié)者宮玉海，也是 《山海經(jīng)》研究會會長，對《山海經(jīng)》進行了多年研究，結(jié)果卻研究出，猶太人的根就在我國的大西北，令人大吃一驚！

這是怎么回事呢？這要從多年前的研究說起，早先宮先生就對《山海經(jīng)》的研究發(fā)表了不少論點，其中有很火的印第安人起源說，還有文明中心起源說，不過這最新的研究發(fā)現(xiàn)，猶太人的根就在我們國家的西北！

宮玉海先生曾經(jīng)提及過，古希臘文化還有古羅馬文化和我們的古中國是一體的，它們是同一個源體，而且最早的猶太人是從中國的邊陲之地走向西方的，這也是為什么中華文化和猶太文化相通的原因。就因為其出自中國。其實不止宮玉海先生存此觀點，西方不少歷史專家也是這么覺得的，猶太一族與中華民族太過相似，他們認為就就是東方走出去的。

西方學(xué)者的論調(diào)稱，猶太人從我國的西北走出去，大約歷經(jīng)了幾個世紀。差不多在商末周初時，猶太人途徑兩河流域走向了中東，最終在現(xiàn)在的巴勒斯坦附近建立了猶太國。猶太人最初是承認自己來自于東方民族的。

不過據(jù)宮玉海先生的研究發(fā)現(xiàn)，猶太人確實是來自于東方民族，而且還是來源于我們國家。猶太人的根就在這里。據(jù)宮先生所說，猶太人的先祖是炎帝神農(nóng)氏，即姜姓的先祖，大約在現(xiàn)在的陜西一帶。當時的陜西省武功縣在那時候被稱作“邰”，猶太兩字的由來就是有邰。而猶太人另一個稱呼西伯來，也是因為后來帝嚳時的首都被稱作西亳，毫的發(fā)音為“伯”，即“西毫來”。

而且根據(jù)《山海經(jīng)》記載，炎帝神農(nóng)氏的這支后人大約在公元前15世紀左右開始向西遷，最終于商末周初時候到達了中東一帶。熟知世界史的人大概知道，猶太民族前移的方向也是向西，而且時間也基本對的上。

除去宮玉海先生的這一研究，我國的一些學(xué)者也對兩個民族的文化進行了對比。然而， 這一比較，也是發(fā)現(xiàn)了猶太和中華文化的很多相似之處，比如早在帝嚳統(tǒng)治時，我們就已經(jīng)有了拜“上帝”一詞了，那是我們上古時代的神，帝嚳的嚳，與西方的上帝是一個讀音，西方讀god，我們讀go。

而且除去《山海經(jīng)》，我國的一本古籍《綱鑒易知錄》，對帝嚳的描述也與猶太的上帝有著共同之處，如“帝普施利物，不私其身”，“順天之意，知民之急”，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不服從”，可見，這與耶穌的形象沒有多少出處。

宮玉海先生對《山海經(jīng)》的解讀，將《山海經(jīng)》的價值又提升了，若是將來考古能在西北發(fā)現(xiàn)猶太人的遺跡或者文物，那么一切都迎刃而解了。