論日氣，是在先立了年氣，步氣和候氣之后，才能看日氣。看日氣其實(shí)是在哪個(gè)時(shí)辰中論氣。看年氣、月氣、日氣，實(shí)際上是在某個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，看到的陰陽五行在某一時(shí)間之內(nèi)顯像見到的鮮明形象，把鮮明見到的形象隨著時(shí)間流動(dòng)又連在一起，又成了長(zhǎng)長(zhǎng)的形像，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)總是走五步一右遷留下一個(gè)形象，形象和形象之間都是緊緊的相連著，在某一個(gè)時(shí)辰中能留下多少個(gè)形象，那將是電子計(jì)算機(jī)也無法完成的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，五運(yùn)六氣每走一個(gè)五步一右遷或走六步一相會(huì)，都會(huì)留下一個(gè)用天干地支表示的形象，所以書中說：“真氣者，經(jīng)氣也，經(jīng)氣太虛，故曰其來不可逢”，“水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻，人氣在太陽----------”。意思是說，“真氣”，是太一的氣，是日氣。司天的氣主氣時(shí)，同司天的氣，在泉的氣主氣時(shí)，同在泉的氣?！敖?jīng)氣”是上下運(yùn)行的真氣。也是在說一日之中，人的氣血都是有一條經(jīng)脈統(tǒng)帥著另十一條經(jīng)脈，有如同真氣一樣的天理，一個(gè)時(shí)辰接一個(gè)時(shí)辰的運(yùn)行，與天地同紀(jì)，紛紛肦朌終而復(fù)始，一日一夜水下百刻而盡。所以當(dāng)我們看早晨寅時(shí)8刻20分的一個(gè)時(shí)辰時(shí)，你應(yīng)該看成前四刻十分，后四刻十分。丙寅一刻，為日氣從寅時(shí)初刻開始，丙為太陽，丙寅是少陰中的丙寅，故日氣少陰經(jīng)始于水下一刻太陽。書中還說，甲子年，天氣始于甲，地起始于子，子甲相合，甲子年的甲子月的甲子日的日氣就從天明寅時(shí)初的第一刻的時(shí)間開始運(yùn)行。同時(shí)還可以說人的氣血在甲己日，少陰經(jīng)脈的經(jīng)氣首先從肺臟開始。戊寅二刻，是日氣從寅時(shí)二刻開始，戊為少陽，故日氣始于水下二刻，人氣在少陽。同時(shí)也可以說人的氣血在乙庚日，都從太陰的經(jīng)氣天明寅時(shí)，首先從肺臟開始運(yùn)行。庚寅三刻，日氣從寅時(shí)三刻開始，庚為陽明，故日氣始于水下三刻，人氣在陽明。同時(shí)還可以說人氣的氣血在丙辛日，少陽經(jīng)的經(jīng)氣在天明寅時(shí)，首先從肺臟開始運(yùn)行。壬寅四刻，日氣從壬寅開始，壬為厥陰，故日氣始于水下四刻，人氣在厥陰，即厥陰為陰分。這就是說在天人合一的過程中，陽氣的出生，陰氣的生長(zhǎng)，陽殺陰藏，都要在天明的時(shí)辰，論得氣者，為相生，日氣始于寅時(shí)的中間或里或外，不得氣者日氣始于寅時(shí)初刻，兩氣相并者日氣始于寅時(shí)末刻。

    在《素問六氣玄珠密語卷之五·占候紀(jì)運(yùn)氣篇》中說；“夫運(yùn)者，周流回復(fù)運(yùn)動(dòng)，在升沉之中，太虛之內(nèi)，上下相昭，氣臨運(yùn)轉(zhuǎn)的侯氣”“故來時(shí)有日，視之有時(shí)，觀之有法”。這就完全說明了五運(yùn)六氣在運(yùn)轉(zhuǎn)中，以華夏大地為中心，按照?qǐng)A周重復(fù)的運(yùn)動(dòng)，寒暑燥濕風(fēng)火，上下蒸騰在東南西北中，九百六十萬平方公里的土地上，古人說的這個(gè)范圍，到底有多大，我們先不說，我們只是說在這個(gè)范圍之內(nèi)氣臨運(yùn)轉(zhuǎn)，六氣自有加減，生成和進(jìn)退，造成了中華大地上氣候的變化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，推其天理，詳動(dòng)太一是真的嗎？我們也試著，先天日合一，而后到時(shí)辰中去看看26日天氣的變化，天日相應(yīng)不相應(yīng)。

    將2014.6.26.日亥時(shí)雨天，我們用五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的方法去求證，看看符不符合天道。時(shí)間在中氣夏至的初候標(biāo)氣下降的時(shí)間。

       少陰司天  癸火運(yùn)  陽明二陽主氣。

       日氣，戊辰日合于甲寅，甲寅厥陰 的下工時(shí)，當(dāng)夏至的氣降已而先時(shí)到了小暑的節(jié)氣。是真的陽氣先是至高地，真氣夏氣、二陽、與少陽至高地，陽氣虛盛，陽先時(shí)，故起始于寅末卯初。

      戊辰行至癸亥時(shí)，甲寅厥陰的下工時(shí)，是戊癸合在亥中間，是火有余先時(shí)至標(biāo)，陽殺陰后，故氣始于亥末見“丙子”為寒少，陽多。

      丙子   生在厥陰一陰地寒地，又很少，為“丙1子”。又流至甲戌太陰的下工時(shí)，是干涸的水，

             陰在陰地 成天符氣，丙子是來的反氣，，賊氣盛，逆而受克為，

      己亥   氣至甲午陽明的上工，是土承寒水土為己0亥。是陰平氣，順陽行生化成

      庚戌   氣至甲辰太陽的上工，為殺氣同陰化，庚4戌少。順三陽行生化成

      辛酉   氣至甲寅厥陰的上工，同寒化為辛6酉。氣不及同陰化順陰行克陽氣為

      戊申   氣至甲辰太陽的下工，先同陰化為戊2申。

                      丙1子   己0亥   庚4戌   辛6酉   戊2申

      當(dāng)我們看了6.26日亥時(shí)言化言變太一的生成和運(yùn)行過程之后，首先我們想到的是這一日在亥時(shí)，太乙是行在了厥陰的氣位，華夏的正西方，是夏氣有余，先是行到了山西、陜西，使生成的寒氣干涸，順行過內(nèi)蒙至黑龍江，遼寧，又使陰氣滿溢成雨，曲而過之逆行到南方，生成了陰氣，順天地間陽氣行，至西南坤方形成了大雨，落在了西方，山西和陜西與北方內(nèi)蒙。像這樣通過五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，專論天文的方法，只有在諸葛亮借東風(fēng)和草船借箭里才有，但是推其天理的方法誰也沒見過，我只是想通過此方法檢驗(yàn)書中說的所謂精光大論，言天文，孰能言至道嗎？要是學(xué)天文的人用這種方法來檢驗(yàn)天氣形勢(shì)就好了。

                                            拄其間  鍔未殘

                                                          2014.7.4.