論陰陽之道與養(yǎng)生

《陰陽應(yīng)象大論》篇說：陰陽為“生殺之本始”。張景岳注曰：“生殺之道，陰陽而已。陽來則物生，陽去則物死。”

生殺之道和陰陽有著直接的關(guān)系，陰陽和合萬物乃生，陰陽不合、陰陽不平衡、萬物開始走向衰落和滅亡，因此說“陰陽為生殺之本始”。所以陰陽平衡、陰陽和合為“生”之道；陰陽不合、陰陽不平衡為“殺”之道。

陰陽之道的特點是孤陰不生，獨陽不長。只有“陰”存在，而沒有陽的作用，是不會生長出萬物的；只有“陽”的存在，而沒有陰的作用，萬物也沒有辦法成長。白天為陽，夜晚為陰，若只有白天而沒有黑夜，或只有黑夜沒有白天，那么是不是對萬物的成長不利呢？又，光熱為陽，陰寒為陰，若只有光熱沒有陰寒，則萬物就如同在一個火爐子里邊，一直處于熔化狀態(tài)，何以成形？何以生育和成長？若只有陰寒而沒有光熱，則萬物就如同處于一個冰封的世界里面，缺乏生機，一直處于冰封狀態(tài)，缺少光照和熱量，又怎么會生育和生長呢？陰與陽對于萬物的生成和成長都有著同樣重要的作用，因此陽氣并不是比陰氣重要，萬物生死的奧秘重點在于陰陽平衡，而絕非僅由陽氣決定的！

不論學習道教文化還是學習佛教文化，都要看其標指，道教有純陽真人之說，純陽真人的“純陽”絕非是指生理健康所必需的陰陽二氣，純陽真人的“純陽”是根據(jù)精神墮落與升華所說的，墮落為陰，升華為陽，純陽真人的“純陽”指一種積極向上升華覺悟的精神，所以看懂標指十分重要！不要把純陽真人的“純陽”和人體所必需的陰陽二氣的“陰陽”混為一談。

無極生太極，太極生兩儀。無極是宇宙初期無生無滅的狀態(tài)，沒有一切生命種類，沒有一切物質(zhì)形態(tài)，一切生命的本質(zhì)自性和一切的物質(zhì)本質(zhì)自性都是以無生無滅無形無相的方式存在的，在這種無形無相的狀態(tài)中逐漸產(chǎn)生了太極兩儀（陰陽二相），陰陽二相具有生滅特性，這種生滅特性就是生殺之本始。陰陽和合則為相生，陰陽相逆則為相殺，陰陽不平衡則為衰落滅亡的開始。