中國自古以來就是一個愛好和平的國家，無論是群雄逐鹿的動蕩年代，還是輝煌盛世的和平年代，和平自始自終都是文人們歌詠和贊美的主要題材之一。然而，正如中國漢字“武”的本意是“以戈止武”一樣，有些時候，一個國家在面對其他強國的霸凌時，戰(zhàn)爭就不可避免的要發(fā)生了。這個時候，軍人們的英勇和豪氣最能彰顯一個國家和民族的骨氣和精神。

今天筆者要為大家解讀的這首詩就是一首反映戰(zhàn)爭的唐朝邊塞詩，它就是唐朝詩人戴叔倫的一首七絕《塞上曲》。在詩里面，作者豪情萬丈，表達了將士們舍身報國的決心，不消滅敵人不罷休的豪情，語言豪壯，激動人心。下面就讓我們走近這首詩：

塞上曲 戴叔倫（唐）

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關。

這是一首邊塞詩，在唐詩中是很常見的題材。中國自古以來就是一個多民族的國家，在唐代，各民族之間在政治，經(jīng)濟，文化各方面交流頻繁。和平共處是人們的共同心愿。但是由于統(tǒng)治者的貪婪和野心，民族之間也常常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭，血流成河。這些戰(zhàn)爭有的是正義的保家衛(wèi)國之戰(zhàn)，有的卻是不義的掠奪戰(zhàn)爭。所以當我們在欣賞古代戰(zhàn)爭題材的邊塞詩時，要注意分清楚詩句里面作者關于戰(zhàn)爭的思想。。

在對待戰(zhàn)爭的態(tài)度上，愛好和平的人總是反對各類戰(zhàn)爭的，但是在國家遭到強敵霸凌，遭到外敵的威脅時，人們也會堅決支持的。所以在唐代的很多邊塞詩中，既有反對戰(zhàn)爭的詩歌，也有歌頌舍身報國的詩篇。這首詩七絕就是歌頌古代將士踴躍參軍，舍身為國的詩篇。

首句“漢家旌幟滿陰山”形象地寫出了軍隊的陣容盛大，在詩的一開篇就把讀者帶進一片豪壯英勇的氛圍之中。這里的“漢家”在當時的時代當然是指漢族軍隊。但是對于今天的我們來說就不存在漢家和別家了，各民族都是一家。在外敵面前，各民族是一個整體?！捌鞄谩敝复婈?，“陰山”，內(nèi)蒙古自治區(qū)中部的一系列山脈的統(tǒng)稱，包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等。在古代詩詞中，則代指邊塞。

次句“不遣胡兒匹馬還”是寫將士們斗志昂揚，不會放過一個敵人。在這一句中，“胡兒”是唐人對少數(shù)民族人們的一種蔑稱。在古代，由于少數(shù)民族在居住環(huán)境，風俗習慣，生活方式，待人處事等等方面與漢族有很大差異，因此在古代很多漢族人十分“地域黑”，常常用一些很不友好的字眼來稱呼少數(shù)民族同胞。對此，今天的我們要正確地看待古典詩詞中的這些稱呼。

第三句和第四句“愿得此身長報國，何須生入玉門關”是本詩最令人激動和鼓舞的地方，也是受后世評論家贊賞最多的地方。這兩句是借用前人詩句來表明將士們舍身報國的決心：如果敵人膽敢來進犯，就要把他們徹底地，干凈地消滅掉，語言十分豪壯，大快人心。在這兩句中，作者是借用了東漢一位著名人物班超的故事。

提到班超，大家一定不陌生，成語“投筆從戎”的故事就是說的他。班超發(fā)憤要為國家統(tǒng)一做出貢獻，于是自告奮勇在西域工作十多年，受到了西域各族人們的尊敬和愛戴。他也因此立下了豐功偉績，留名青史。然而，他在晚年因為年老思鄉(xiāng)，便上書給朝廷說想要”生入玉門關”。戴叔倫卻說“何須生入玉門關”顯然是反用其意，以表達將士們?yōu)榱藝业陌踩?，不惜“鞠躬盡瘁，死而后己”，甚至不需要“生入玉門關”，這樣就更加令人敬佩。

當今的時代，和平是全世界的主題。但是哪里有利益，哪里就有紛爭。國家與國家之間為了各自的利益，必然會存在一些分歧和摩擦，甚至兵戎相見。然而，中國人從古至今都是愛好和平的民族，不到萬不得已是不會輕易發(fā)動戰(zhàn)爭的。但是一旦國家和民族的利益受到威脅，我想多數(shù)國人還是會站在國家這一邊，支持國家抗擊強權，反對霸凌的。我們的先人可以為國家舍生忘死，我想，當今的國人一定也可以！

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