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二、論格局
上文論無極生太極，太極生萬物。
太極又是如何生化萬物呢？
運積下行而成水，上行而成火，左右旋轉(zhuǎn)而成木，旋實而成金，中實而成土。
土積而化物。
太極生，五行器基己成，動轉(zhuǎn)成為生發(fā)萬物之本原。其變化在“生克制化”之間。因同子平術(shù)中“生克制化”用法相同，不在贅述。
動轉(zhuǎn)的本源為太虛之水火二氣。此二氣要得時而使“五行”化生為實體?！皶r”就是四季不同氣候的變化。如春分后得天地之生發(fā)之氣，木氣流行。木行發(fā)用，催生萬物。相序其余四行依次生成發(fā)用。以木氣主氣控制四行的生成的速度、成敗。
格局的根本就是月令。凡寅卯辰月為春季，巳午未月為夏季，申酉戌月為秋季，亥子丑月為冬季。
１、旺相休囚死
有氣候，必有主次。當(dāng)令者為主，不當(dāng)令者為次。由于五行的特殊的互制作用。便有了“旺相休囚死”。這個用法同子平術(shù)一樣。因為比較重要，細(xì)述一遍吧。
當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，令克者死，克令者囚。
比如春木當(dāng)令，寅卯月，辰有也有木氣。木旺，火相，土死，金囚，水休。
道理就是，木旺生火，火就次之。處于“相”的狀態(tài)。
木旺泄水氣，水就是處于“休”的狀態(tài)。
木旺克土，土就是處于“死”的狀態(tài)。
木旺金氣不能生成，所以處于“囚”的狀態(tài)。
關(guān)于“休”和“相”誰更有力一些，在今天來看，要重新審視一番。由于和本文無關(guān)，不在贅述。
２、生克制化 （不述）
３、仁義禮智信?。ùm(xù)……）
４、五大主格（留到下文再細(xì)述）
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