《中庸》篇接著講“故君子之道，本諸身，徵諸庶民。”所以君子治理天下之道，應(yīng)該以自身的真誠(chéng)性善之德為根本，并從老百姓的言行中得到驗(yàn)證。“考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑。百世以俟圣人而不惑?！币虼?，從老百姓的言行上，來(lái)考查夏、商、周三代先王的做法而沒(méi)有謬誤，立于天地之間而沒(méi)有悖逆，質(zhì)詢(xún)于鬼神而沒(méi)有猜疑，百世后的圣人也沒(méi)有疑惑。 “質(zhì)鬼神而無(wú)疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。”質(zhì)詢(xún)于鬼神而沒(méi)有猜疑，這是知道天理；百世后的圣人也沒(méi)有疑惑，這是知道人意。因此，“是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭?！彼跃诘囊谎砸恍校苁来鸀樘煜氯俗袷刂赖亩Y儀，所作所為能世代為天下人共同遵守的法度，語(yǔ)言能世代為天下人行為的準(zhǔn)則。因此，君子為人在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。遠(yuǎn)感威望近感親切。正如“詩(shī)曰，在彼無(wú)惡，在此無(wú)射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)。君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者也?！闭纭对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“君子在遠(yuǎn)處沒(méi)有人憎惡，在近處沒(méi)有人厭煩；日夜操勞，才能永保君子的名譽(yù)。而早早的就譽(yù)滿(mǎn)天下了。真正的君子是：遠(yuǎn)望威嚴(yán)，近處親切。