課程分類多種多樣。按載體不同，可分為紙質載體的文本課程、互聯(lián)網載體的網絡課程、活動載體的經驗課程和物質載體的物型課程。物型課程是指以兒童能力素質發(fā)展為目標，以知識和見識的物化造型為載體，以人與物的在場互動、實踐生成為主要教學形式的綜合課程，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸認知原點、落實立德樹人、建設美好學習的時代創(chuàng)新和教育表達。

物型課程旨在以物化人、以人化物，開發(fā)環(huán)境育人的課程力量，指向在萬物、關鍵在成型、突破在寓意、目的在樹人、重在“物”的文化塑型及課程意象的生成，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐精神的新維度、新聚焦。 

把握物型課程，一是切入點在“物”，是基于世界是物質的哲學思維，而人又是唯一能夠接受暗示的動物。萬物有靈、取物造境、感物喻志、萬象之美，都是人對物質世界的體悟。二是著力點在“型”，強調可視化、立體感。校園審美向形成文化心智和教育意義載體的物象傾斜，自然意象表現為負載人格精神的人文符號，形成基于人類心智活動的人文氣象。三是核心點在“課”，就是將源于生活的課文內容還原到生活情境中，引導學生用心體悟。

作家創(chuàng)作，源于自然的感悟思考，形成作品的精神意蘊，是現實到文學的提煉過程；學生讀書，要領悟作品中的精神高度，要回到自然體察感受，是文學到現實的體驗感悟。以物情助學情，借物啟學。正如宋代理學家程顥所說“天下無一物無禮樂”，萬物都承載著文化要素，以物入心，格物致知?？傊镄驼n程是基于文化傳承入古出新視野下學生學習的課程創(chuàng)造。

物型課程要建什么？主要包含以下四個方面。

01

地表文化追求天人合一的自然境界，突出自然景象

地表文化主要指校園地面表層呈現的富于教育意義的物質文化資源，追求天人合一傳統(tǒng)哲學文化。天人合一強調宇宙自然是大天地，人是小天地；天地與我同根，萬物與我一體。即所謂天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道在于“成萬物”，這也是農耕為本的中國人善于人意自然化、自然人意化的哲學思維?！吧鷳B(tài)情境”一指地表要呈現大自然的氣象，追求原生態(tài)；二指校園建設追求自然，力去雕飾；三指學生自然生長。

地表文化倡導依四時而生長的學習情境、讓學生置身自然中認識和探究自然的教育哲學。應該體現以下幾個方面：

布局設計突出原生態(tài)的山水氣象。為什么不少學校豪華得不自然？在于缺山少水。仁者樂山、智者樂水，做人如水、做事如山。歷代哲人多是長期游歷山水之間，借助山川大地悟得宇宙自然的本質，啟發(fā)靈性，從中獲取宇宙精神的體驗。山水與人事相聯(lián)，山水的物理效應對于精神和情感有非同一般的功效。校園無山水，學生如何胸中有山水？為此，無論是老校改造還是新建學校，微山微水的建設要納入頂層設計之中。挖地成河，河土堆山，讓有山有水的校園給人一個心靈放松的港灣。山水設置是學校文化品質的重要基礎和重要內容。

植被配置強調每株植物都是一個知識源。學校綠藝要圍繞綠化、美化、寓化、教化梯度的不斷升級，使植被配置的教育價值、課程意識、學科文化、學習場景得到充分重視和應有開發(fā)。

樹木是最具人文意象的植物。植被配置應豐富而有意境，使教育能漫溯到學生靈魂深處。在寓意上，要栽種深具人格意象的樹木，如柳梅松竹等，以期形成與課堂教學內容對接的實境。在意境上，要有大樹、老樹、高樹、奇樹、枯樹，且形成高低錯落的層次。冬日枯樹隱映淡淡的高遠、滄桑和質感，極易將人的思維引向蒼穹、走向遠方。

在色氣上，要強調樹色搭配，以激蕩意氣。在造型上，以帶狀突出林蔭大道的“線感”，如櫻花大道、銀杏大道等；以面狀尋求林木簇擁的“塊境”，如杏花村、桃花源、梅花林，學生徜徉其中，可感受時光流轉，寒梅流香吐蕊，桃李灼灼芳華，那將是怎樣依四時而變的唯美教育意境！

花草與課文對接，讓課文與生活中的花草等物象盡可能在校園可見，如此，學生更易理解課文、感受生活?！昂鋈缫灰勾猴L來，千樹萬樹梨花開”，學校有沒有梨花，學生的理解感悟是不一樣的。種植花草，可借鑒荷蘭網格化種郁金香的辦法，沿路花草百圃按季節(jié)時令設置，學生看到路邊依四時而開的各種花草，會自然而然地引起注意，觸發(fā)內心的感動，引發(fā)主動認識花草、探究自然的好奇。

讓孩子走進草坪親近大地。要避免草坪被圍擋“不得入內”的現象，草坪等諸多植物都需要遵循讓學生親近自然的原則。隨著環(huán)境意識的覺醒，人們對自然生態(tài)的認識，以自然美學為最高指導原則的審美趣味逐漸改變，深深懷念著原野的自然不羈、四季的多樣變化，有如荒原的雜草景觀成為審美的主流，荒原之美令人怦然心動，原生態(tài)成為了人一生的念想。學校草坪既可以是一年四季常綠的，也要有四季分明、冬秋金黃、借助地勢高低起伏的草坪，更能促發(fā)忘我的情懷。動心才是做好一切事情的源泉。

學校植被設計要追求專題化、專業(yè)化，一花一草、一樹一木都是知識源，通過花木學科標識名或二維碼，為學生精準知識的學習提供方便。

所有戶外活動場所都要精心設計。學校廣場是塊圣地，應當是詩意的天地、個性的世界、心性的感應所。長期以來，學校廣場被稱之為操場，覺得只要不是泥土地面就行了，對廣場的內涵意義缺少應有的重視和認知。不少學校廣場大面積硬化，平淡無奇，做作痕跡明顯，普遍缺少審美感、親近感、情趣感。

為此，要改變廣場材料，少用花崗巖、大理石、水泥面，選用增強地面柔和度的各種鋪設材料。要有丘陵之風，廣場不一定是“一馬平川”；可以有“躍層”，形成不同的層次。改變地面的風貌，增加繪畫的、雕刻的、組裝的圖案，可有成語、謎語，亦可是地圖、書法及學科知識等。

體育場所要講格調，可激發(fā)學生喜歡上體育。體育場由以前的黃土地變?yōu)槊荷车?，再到現在的塑膠地，條件、質量、色彩不斷變好，越來越契合學生的身心特點，成為學校地表文化的重要體現。在體育場的文化建設上，廣場周邊的文化裝飾要展現體育精神，實施要有現代意識。要不斷思考如何才能讓學生領悟體育的文化內涵和精神品質，從喜歡體育器材到積極參加健身，進而遷移到做人做事做學問之中。

道路和橋梁要有風景、故事。路應當是感性的，要有溫度。要重點解決學校水泥路、柏油路“一條路”“一色路”“一種路”問題，水泥路、沙礫路、石子路、石板路、泥土路、木質路等要有多樣化呈現，讓學生從學校不一樣的路感受人生不一樣的路的哲學思味。路形要變化。既有筆直的大路，也有“曲徑通幽”的彎彎小道，還有“拾級而上”的梯路。

路以勵志語命名，以名人命名，以大學命名，以規(guī)勸命名，各取所需，應時應景。詩路花語才更有情調、雅趣，讓師生行走、徜徉在路上能感受大地之母的自然溫度、校園生活的溫馨。橋應當有故事，有“名”有趣，可以建成微型趙州橋或長江大橋；橋上鐫刻文字解說，詮釋橋的歷史、橋的文化、橋的故事。

“文化小品”彰顯文化內涵。“一塔湖圖”——博雅塔、未名湖和圖書館，是北京大學最有代表性、最醒目的風景，也是使用功能、藝術造型、環(huán)境協(xié)調三方面高度統(tǒng)一的建筑杰作。校園雕塑要有書香氣，散發(fā)獨特的味道。古跡要有文化氣，體現歷史的滄桑感。譬如泰州中學的胡氏書院，南京三中的曾公祠，有故事、有說法，薪火相傳。

此外，石物要有厚重氣。家無石不安，水無石不清，園無石不秀。一塊好的石頭適切地置于校內實不容易。把校歌刻在石頭上，從鄉(xiāng)下收集石制古老農具集中置于校內，都是好做法。匠心獨具的遮陽篷與美妙的環(huán)境融為一體，篷下談心，其樂融融。廊架亭臺也要有人文氣。何不建成“蘭亭”“醉翁亭”“滄浪亭”？即便是仿古，也在訴說著沁人心脾的人文往事。

02

空間文化要構建知行合一的識見維度，注重包羅萬象

空間文化是指立于地面之上的建筑空間和墻面的教育文化資源。王陽明強調“知行合一”，說“知是行之始，行是知之成”，中心是“行”，意在認識事物的道理與在現實中運用此道理是密不可分的。陶行知強調“行知合一”，認為“行是知之始，知是行之成”，強調“親知”，即從“行”中得來，親身得來，而不僅僅是“聞知”，從師得來、從書本得來。足夠豐富的識見內容是孩子無止境探究的前提。識見維度重在為學生創(chuàng)設有別于教室的、增強學生見識的知識海洋。

空間文化提倡尊重學生生命節(jié)律，建設與教室不一樣張弛有度的空間；拓寬學生視野，讓課堂學習與課程化的海量知識連接。室內課是必修課、規(guī)定動作，強調共性；室外空間是選修課、自選動作，突出個性。內外兼修，寓學于樂?？臻g文化是課堂的延續(xù)、補充、拓展和調適，主要包括：

建筑造型。校園建筑的教育元素在哪里？日本建筑大師安藤忠雄說：“能不能讓人心里滋長出某種感情，才是我評斷建筑的基準?！爆F代建筑激蕩人的情懷，舊建筑中的時間之美也令人怦然心動。然而長期以來，學校規(guī)劃設計者都是建筑專家，他們對教育往往缺乏深切的了解，更談不上從課程、教育的視角進行設計，以致許多校園建筑與社會上的普通建筑沒有本質區(qū)別。

事實上，校園建筑更應讓學生長出“感情”。格調大方、色型大氣、裝飾大雅是建筑美感的標準，不論是布局、結構、色彩還是造型，都要體現課程文化和教育元素。校園建筑更要在厚重文化底色、增強教育情感、觸動學生靈魂、增加經典文化元素上下功夫。

廊道文化。讓學生感受與教室不同的張弛節(jié)奏。過道走廊是充滿潛力、最需要建設的教育空間，是最沒內容又應最富有內容、最常走人又最常被忽視、最容易做又最難做好、最常做成“死”又最應做“活”的地方。過道走廊應成為兒童自由交往的場所，喜聞樂見的知識海洋，課堂之外的自學天地，自娛自樂的放松空間。廊道文化的重點應體現知識廣度，建設中還要體現匠心之美、人文精神和兒童情懷，關鍵要讓孩子喜歡?？臻g文化要以圖文思維為主，增強學生信息時代汲取碎片化知識環(huán)境下的概括能力。

“知識普及類”走廊是匯聚豐富知識的通道。知識拓展可分為宣傳激勵、知識普及、專題系列、形象概括等。如專題系列類可將植物葉子分類繪在走廊墻壁上，讓學生感到系統(tǒng)的專業(yè)學科知識也與有關葉子的課文相關聯(lián)。再如可通過思維導圖建立展現學科知識的邏輯框架圖，使知識直觀而系統(tǒng)。

“自主學習類”走廊動態(tài)地激發(fā)學生自學的興趣。如人機互動，發(fā)揮信息技術優(yōu)勢讓學生自主獲取有趣的知識。實驗觀察，每個班級領養(yǎng)一種生物，進行長期跟蹤觀察并加以分析，增強學生的觀察分析能力。

“自娛自樂類”走廊給學生創(chuàng)造不一般的學習生活。一是“棋”樂無窮。在走廊靠墻地方設計長條幾，上面印刻各種棋盤，棋盤下的抽屜放著棋子，學生課余時間可自主對弈，在“棋”樂無窮中感受其樂無窮，也為學生提供了一個自我管理的機會。二是書法激趣。過道走廊的盡頭、拐角處擺上書法磚或水寫紙，置筆置水，并配有顏體、柳體等各種字帖，任由學生瀏覽、選學。學生每每路過，隨意一眼，畫上兩筆，興之所至，率性而為，無意中的驚鴻一瞥，也許能激活、定格人一生的天賦與成就。

三是知識游戲。各學科通過抽簽式趣味學習，如設置一讀就錯的100個漢字、數學中的語文、一句話中的多音字、成語中的歷史人物、科學、謎語等游戲，讓學生在游戲中獲取知識。四是作品展示。將走廊頂上的非黑即白變成“星”空燦爛，將學生的小科技、小創(chuàng)制、小手工進行吊頂展示，學生的成果會不斷激勵自己和同伴。五是藝術創(chuàng)想。藝術教師可將墻壁變得更有設計感、美感，引導學生欣賞啟迪，因為生活如藝術不能始終一個樣子，解決問題要有不同的視角、不同的方式方法。六是樓梯創(chuàng)意。學校要注重樓梯文化和拐角風景，使其成為學生心靈的家園。若在此與一抹古意滄桑的枯花干草相遇，豈不是一道看似隨意實乃不易的風景。

室內革新。教育生態(tài)環(huán)境亟須改革，室內開發(fā)是篇大文章。一是教室革新。教室是班級文化、班級個性的重要載體，是一個夢的世界、方法的世界、知識的世界、展示的世界、責任的世界。如果說每一節(jié)課是節(jié)目，那么教室就是舞臺。目前重課堂、輕教室的現象普遍存在。學?？梢酝ㄟ^教室文化比賽，將教室打造成具有書香生態(tài)、植物生態(tài)、信息生態(tài)、科學生態(tài)、學科生態(tài)的學習空間。二是專用場所重創(chuàng)意。要克服專用教室有形無意的不足，完成從形到意的升華。三是廁所文化創(chuàng)新。廁所是學生素質、學校文明高低的重要體現。要革新廁所文化，使廁所也有書香。

墻壁氣度。墻壁是學校精神的時尚飄帶。墻壁應從生硬走向風景這邊獨好，可以是知識組合的風景、知識體系的長卷。如把最美中國的山川河流印在墻壁上，旁配文字簡介，使學生在欣賞美景的同時豐富學識、拓寬視野；也可以把最美圖書館、創(chuàng)意圖書館畫在墻壁上，讓學生深入了解并接受熏陶；還可以是自然古意的呈現，可以是樹木成蔭的綠墻，也可以是藝術個性的風景，創(chuàng)意靈感的激活。外墻的氣度更是非凡，外墻的藝術可以是砌的、畫的，也可以是飾的、嵌的，古舊的外墻上寫上古詩，人文氣息濃厚。墻壁植物是十分有意境的壁上飄帶，而大地上學校圍墻的綠色倩影宛如天空的北斗七星。

樓頂風光。在安全前提下，樓頂可建設小農場、小花園、小藝術天地。這既擴展了老城區(qū)以“不合格名?！钡陌l(fā)展空間，更建設起立體的校園文化，樓頂的器樂聲樂增強了書香校園的文化旋律，而綠色植物天際線也更容易將人們的視覺從眼前引向蒼穹天邊。

03

學科文化創(chuàng)生手腦合一的智慧教學，強調學科成象

學科文化圍繞學生的學科學習，開發(fā)和呈現學科的文化內涵?！笆帜X合一”就是要做中學，多種感官并用提升學習效率。“手腦并用，做學合一”是黃炎培教育思想的核心，一改我國延續(xù)了幾千年的手腦分離、重理論而輕實踐的教育方式，在當時的中國掀起了深刻的教育改革。

學科文化的教育理念旨在通過視覺化的教學方式，創(chuàng)新教學改革，改變當前教育形式化、冷硬化的生態(tài)，讓學術形態(tài)的內容以教育形態(tài)、生活形態(tài)的方式呈現，以學科文化魅力吸引學生迷戀學習。以多種感官并用增強學習的科學性，提升學習效率。學科文化建設內容包括：

挖掘學科文化內涵價值。首先要加強學科認知。讓學生在實踐中感知學科價值、感受學科文化。比如，很多人在中學就接觸過化學反應，但很少有人從美學的角度去觀察化學這門獨特的學科?？茖W家通過高科技攝像技術拍攝化學反應，將化學反應獨特之美呈現在大眾眼前，更增強了學生的學科認知：我們生活的一切、美的一切都離不開化學。

其次要提煉學科之美，以學科之美豐潤學生心靈。如德育的道德之美，語文的文道之美，數學的思維之美，外語的融合之美，物理的探究之美，化學的變幻之美，生物的生命之美，政治的智慧之美，歷史的品鑒之美，地理的和諧之美，體育的健雄之美，音樂的韻律之美，美術的形意之美，等等。

再次要從學科分類增強專業(yè)和職業(yè)認知。比如數學，從數學史到數學其他學科共26個分支、137個小支。讓學生認識到每個分支的學科在現實生產生活中的應用，知道這些分支學科的專家教授分布在哪些大學、科研院所和企業(yè)。如此一來，學生對學科分類下的職業(yè)認知更加直觀、明了。

營造學科文化環(huán)境。長期以來，各學科沒能體現學科教學文化環(huán)境和專業(yè)特質，同時教學內容缺少與社會生活的聯(lián)系，學科知識缺少應有的拓展和生成。學科重點、學習難點缺少獨特的創(chuàng)新辦法。因此，營造學科情境、凸顯專業(yè)特色，形成充分展現學科思想、學科思維、方法手段和文化品位的學科教學環(huán)境，尤為緊迫。

一要呈現學科精神。課程基地要提煉鮮明的創(chuàng)新理念、實踐主題，體現明顯的學科思維和學科精神，以培養(yǎng)學生的學科意識和學科素養(yǎng)。二要呈現學科歷史的沿革。重視運用現代科技手段，通過學科歷史演變、傳承和創(chuàng)新，傳遞學科文化，形成課程文化氛圍和文化品位。三要呈現學科前沿知識。通過學生對學科前沿知識、發(fā)展態(tài)勢的了解和展望，激發(fā)學生的好奇心和攀登科學技術高峰的激情、決心和志向。

創(chuàng)生學科專業(yè)化裝備水平。學生對知識掌握的困難往往源于缺少空間概念的立體思維，腦中“形象”不起來，腦混心亂，容易糊涂。要對學科重點、難點等核心內容，通過物態(tài)與非物態(tài)相結合的模型展現，改進知識的呈現方式、表達方式和傳導方式，通過以“物”取“象”的直觀體驗，引導學生演示、驗證、鞏固和拓展學習內容，增強學生對抽象內容的直觀理解和對具體形象內容的抽象概括，不斷提高學生的學習興趣、學習效率和學習效能。

要努力實現信息技術條件下的“人”“機”互動，運用新理念、新技術、新方法、新手段，開發(fā)建設人機互動、自主測驗的教學用具、設施設備、教學場所和文化氛圍。通過模型建構，讓學習內容從抽象走向形象。如理科要建立諸如原理呈現模型、方法演示模型、層次遞進模型等。

形成體現學科之美的教學生態(tài)。一要開發(fā)豐富而有美感的課程資源。加強國家課程的實施，不斷提高教學效能，并形成難易不同的課程資源，為不同潛質、不同水平學生的發(fā)展提供個性化學習的選擇和幫助，促進學生全面而有個性的發(fā)展。加強地方課程和校本課程開發(fā)，創(chuàng)新建設反映地方鄉(xiāng)土特色的獨特課程文化，努力提供豐富的學習素材和多樣化的學習條件。與高校合作，建立先修模塊的學生課程，逐步實現少數高中與高校課程的銜接，為學生主動發(fā)展提供個性化學習的選擇和幫助，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)打好基礎。

二要塑造教師風格明顯的美感課堂。美感課堂的十大標志是：教學目標的精準美，教學內容的學科美，教學過程的節(jié)奏美，教學環(huán)境的意境美，教學語言的激情美，教學技術的交互美，教師板書的藝術美，師生關系的情趣美，教學方法的機智美，教學評價的勵志美。名師名家要建設、鑄造學科教學生態(tài)的范式，以名師演繹學科文化，以學科文化成長學校師生。

三要形成學生實踐創(chuàng)新的有效路徑。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力是素質教育的重要內容，是人才成長的關鍵舉措，也是實踐學科文化的重要路徑。通過加強實驗性教學、體驗性教學，加強學生對課程的感知感悟，在實踐學習中提升認知能力，在實際動手中不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。

總之，學科文化就是以學科歷史、學科特色、學科體系，呈現學科情境、學科情趣，培養(yǎng)學生學科思維、學科情感、學科精神、學科倫理、學科志向等。

04

格物文化注重提升物我合一的精神品質，力在觀物取象

格物致知，是儒家思想的一個重要概念。它一方面指探究事物原理，從而獲得知識；另一方面指知道事物風格的能力，然后能使人知道如何做人、知道人生百態(tài)。宋代朱熹提出了頓悟式的直覺“格物致知”，認為如果能長時間浸入情感去體之悟之，就能豁然開朗，“它的用功不在增加積極的知識，而在于提高心靈的境界”。

物我合一，就是將物放到心里與自己合一。一個將車玩得出神入化的優(yōu)秀賽車手，一定是與車融為一體的。學習就是在自然界中感受物我相融的過程，再進則是物我兩忘、物我合一的境界。

格物文化的教育理念就是通過物我合一，培養(yǎng)學生的器物精神，它表現為對物件的鐘愛，延伸到對工作學習注入情感和人生態(tài)度，甚至是精神追求。格物文化的建設內容包括：

敬物。中小學一直重視愛黨愛國教育，如何讓黨旗、國旗、隊旗、校旗、班旗等成為孩子的崇拜物，堅定學生的理想信念，值得深思。近年來江蘇省課程基地建設中，不少紅色的、德育的、心理的課程基地在這方面進行了探索，取得了明顯成效。

佩物。在這方面，一要重視學校校服的優(yōu)美。學校要重視學生校服的美感，它可展現學生精神抖擻、活力飛揚的一面，是學生青春時代的專屬標志。校服直接影響一所學校的形象，應精心設計，留下學生花樣年華的記憶。二是佩好校徽。?；阵w現了學校的辦學理念，是將人文精神藝術化的體現。三是其他佩戴，如紅領巾、運動服、社團服等，有提振精神士氣之作用。

精物。工欲善其事，必先利其器。工匠精神是器物精神的第一層次，更高的層次是器物的美化，甚至藝術化。制作一個物件或是完成一項工作，不僅僅為了實用，更重要的是內心所需、自覺而為，然后才會樂此不疲。怎樣培養(yǎng)學生的工匠精神？其中不可或缺的是美感追求。這方面需要向德國學習，德國制造的器具物品無不體現了生活之美、器物之美。師生一切用品都要體現文化生命，不管是書本、課桌還是其他用品，都能夠體現各自精神品質。

集物。讓豐富廣泛的社會文化資源進入校園，成為鮮活的教育資源，可造就校園巨大的物型資源空間。特別要充分發(fā)揮校友的作用，根據其優(yōu)勢和特點，為學校出資源、出技術、出信息?？梢酝诰驅W校的特色物品，將其展示出來。比如，將學生從小用過而現在用不到的琴收集起來，擺放在校園合適的位置，造就別樣的美感。校園里要有課文中的主題物件，可增強學生的感性認知。

創(chuàng)物。中小學課外活動普遍開展了科技教育。要通過各種途徑開展學生小制作、小創(chuàng)造活動。江蘇省開展了教具學具大賽，學生的動手能力得到一定的鍛煉。學校要開展結合演示學科定理、公式以及教學原理方法的教具學具的制作、比賽、創(chuàng)新活動，讓學生自己動手，有助于學生更深刻、更具體地理解知識。還可以圍繞生活趣味進行創(chuàng)作，如電風扇可以吹出彩虹風，塑料瓶可以改造成可愛的小花盆，廢舊燈泡可以變成萌萌的企鵝寶寶，等等。

感物。物型課程建設從四大空間出發(fā)：室內、室外樓內、樓外校內、校外。校外是學生社會實踐、游學修行和旅游的好地方，大自然永遠是最有創(chuàng)意的原點，是課本知識的升華、拓展和鞏固。比如約旦某著名設計師來南京旅游，感物之余設計了把南京風景穿在身上的系列服飾，這些主意便是藝術家來南京旅游過程中的感物情懷。要引導學生到大自然中去學習，切不能僅限于校內學習。

夸美紐斯說：“一切知識都是從感官開始的?！币欢浠@真情，一粒米看世界。陶行知說：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！币桓褡?，是器物，也是美食；是玩具，也是樂器；是筆墨春秋，也是君子品格，這是文化的力量。

結構決定性質，形象改變氣質。物型課程起于物的“形而下”但求于物的“形而上”。物象有限，意象無窮。教育是基于物質、超越物質的人的精神與靈魂的再造，這也就是物型課程的實質所在，也是江蘇基礎教育發(fā)展新生態(tài)、新常態(tài)之所在，是每所學校要著力打造的有品位的育人環(huán)境。

（作者系江蘇省教育廳師資處處長）