說狂貳拾柒    狂者之異服

    想起誰說誰。先想起屈原。他載的帽子很高，名字叫切云冠。帶的劍很長，叫陸離劍。而且他還以此為自豪：

    “余幼好此奇服兮，年既老而不衰。戴長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”見于《楚辭·九章·涉江》

    注意古代士人劍也是服的一部分，佩劍如佩玉一般，是與人區(qū)別的標志之一。屈原最后怨憤而死，一篇《離騷》，證明他就是經典的狂人。

    我們前邊講過的，酈生食其見劉邦，就頭載冠。是儒冠，叫側注冠，又名高山冠?！妒酚浖狻罚盒鞆V曰：“側注冠一名高山冠，齊王所服，以賜謁者?！蔽蚁脒@個齊王所服，很有可能是酈生所首創(chuàng)。他有意載此冠，同時也有意批評劉邦“暴衣露冠”，司馬遷文脈遙遙相應。相見以高山冠，可以理解成故意與他人區(qū)別的冠。所謂頭角崢嶸，從冠開始包裝，狂人通用示狂之法。

    我們說過的蓋次公寬饒，“初拜為司馬，未出殿門，斷其禪衣，令短離地，冠大冠，帶長劍，躬案行士卒廬室，視其飲食居處，有疾病者身自撫循臨問，加致醫(yī)藥，遇之甚有恩?！贝蠊?，長劍之外，還把衣服做得奇短。這禪衣是西漢時期官員固定的服裝，叫祗服，屬于以官威儀的一部分，他也敢于創(chuàng)新。即使對下民下吏，也表示自己與眾不同，證明衣服不僅僅是掩蓋的作用，實居“突出”的作用。非狂夫焉能如此？許由皮冠，還不必在意。

    由切云冠想到東坡冠。浩然巾。諸如此類，以后再說。所有奇裝異服，到最后一經他人爭相模仿，就失去獨立的意義，而回歸原始，以裸露裸體為美，當自劉伶始。由劉伶想到楊王孫，他是第一個堅持要裸葬的人，赤條條來去無牽掛，說來容易做來難，裸葬以楊王孫著名，是有衣不服，非貧窮，直欲超越前人，也是漢代人的事情。他以死的形式彰顯自己之狂，在狂人譜中應該也算一個。