子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

“喻”，意思是明白、通曉，這里譯為“懂得”。

“義”，關(guān)于義字的含義，我們在為《為政篇》“見義不為，無勇也”一章中做過一些解釋。但是為什么會(huì)注釋“義者，宜也”呢？義字從源字上分析，意思就是：為了公平（或信仰）而戰(zhàn)斗，對(duì)個(gè)人則是我為公平（或信仰）而戰(zhàn)斗，使自己的行為正當(dāng)、合理、適宜，故曰義者,宜也。

本章的譯文是，孔子說：“君子通曉的是仁義，而小人卻只知道利。”

“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說中對(duì)后世影響較大的一句話。朱熹在《論語集注》中的注釋道“義者，天理之所宜。利者，人情之所欲。”對(duì)“義”和“利”進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋，就是說“義”所謂的宜，是要符合天理的標(biāo)準(zhǔn)，“利”則是人由于情所產(chǎn)生的欲望。朱熹引用程頤的話“君子之于義，猶小人之于利也。唯其深喻，是以篤好”和楊時(shí)的話“君子有舍生而取義者，以利言之，是人之所欲無甚于生，所惡無甚于死，孰肯舍生而取義哉？其所喻者義而已，不知利之為利故也，小人反是。”來說明君子與小人的差別主要是由于君子深刻的認(rèn)識(shí)到了“義”的重要性，而小人則正好相反，追求的只是利益。明確提出了義利問題。把追求個(gè)人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對(duì)立、非此即彼的義利觀?！傲x”和“利”并不是必須對(duì)立的，更多的情況下是可以相輔相成的。需要把握的是追求利益的時(shí)候，不能違背仁義，要在“義”的前提下去追求“利”。也有人認(rèn)為這里所說的“利”主要是指私利，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有追求幸福和快樂的權(quán)利。

其實(shí)君子之所以成為君子，不是因?yàn)樗恢览暮茫且驗(yàn)榧词顾览暮?，依然?huì)選擇“義”。反之，大多數(shù)所謂的小人也知道“義”的正當(dāng)性，但還是無法讓理智戰(zhàn)勝欲望，心不甘情不愿的選擇了“利”。即使在一個(gè)人身上，君子與小人也可能由于選擇的不同則不斷轉(zhuǎn)變著。如何讓我們能更堅(jiān)定的站在選擇“義”的一邊，也就是能始終讓自己處于君子的狀態(tài)，則需要不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，不斷的思考、體會(huì)，格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下不正是不斷求學(xué)、實(shí)踐的過程嗎？故“喻”一方面是懂得的意思，更重要的應(yīng)該還包含了踐行意思。